[0:13]那麼下面呢, 我們要講一下韋博更,更進步來討論韋博的所謂理性化。 與他講的一個叫諸神之爭,不同的神之間在開展戰爭或者爭議。 韋博這個理性,韋博是一個對理性化的問題研究非常充分和深入的思想家,一個思想巨人。 他做過兩種理性的劃分,他當自己用過不同的術語,這裡面非常複雜。 我們大概可以把它叫做一個概念叫做工具理性,或者叫工具合理性。 工具理性呢在英文裡面有很多種翻譯,有所謂instrumental rationality,means and ends rationality,formal rationality,economic rationality。 它基本的特徵是什麼呢?所謂工具理性的基本特徵就是 是以理性的方式計算,以理性計算的方式來達到給定的目標。 最標準最典型的那個評價,評價的這樣一個標準呢, 就是工具理性的標準呢,就是叫成本收益核算,就是英文叫benefit cost calculation。 就是你投入多少成本,你獲得多少效益。所以工具理性關心的是什麼呢? 他只是問為了達到這個目標,我的手段是不是合理?是不是最划算?是不是最有效? 而它本身不關心這個目的是不是合理,工具合理性可以說是一種手段合理性。 而韋博又講了另外一個概念叫價值理性,或者叫value rationality,或者有時候叫實質性理性,substantive rationality。 它關注的是目標本身是否合理,關注的是價值和終極目標,它的根據是這個道德義務,尊嚴,審美,宗教等等價值。 大家知道為這樣一些價值,他是人們追求這樣一些價值,它是可以不計成本的。 所以在有些,從工具理性的立場來看,很不理性的行為,比如說你追求愛情。 這個這個事情,人家說在愛情的時候,人都是瘋狂的,但你當時人還會不會覺得你是很合理的。 因為你覺得你追求的這個男生或者女生是值得愛,值得追求的,你為他付出很多很多精力啊,時間啊,想念啊,買禮物啊,送鮮花啊等等。 外人看起來可能是非常不理性的,但你自己覺得是理性的,因為什麼? 這裡邊你追求的是一個價值理性。 而外人從什麼?工具性的理性,他他來判斷是看你是不是划算, 是不是合適,是不是有效,他們的看法呢,至少是從工具理性的角度來看你的這個瘋狂的愛情行為呢, 是覺得不太理智的或者是難以判斷的。 所以韋博區分了工具理性和價值理性,就跟我們上節講的那個世界的解除魅的其一樣的。 它的問題的根源在於價值判斷和事實判斷的分裂。 工具理性是有客觀性的,因為它主要是關於事實判斷,關於我們用什麼樣的方式, 能夠最有效的達到目標這一個事實本身。 所以我們可以達成一致。而對於什麼是價值合理的呢, 這個就是因為剛才我們談了事實和價值的分類,價值是變成主觀的東西。 價值合理性已經從客觀知識的世界當中被驅逐出來了,變成了什麼? 變成了主觀性的判斷,主觀的選擇,我們大家沒辦法達成一致。 甚至無可討論。 所以他失去了客觀性和公共性,變成了個人的意見和愛好。 這裡面的例子非常非常多,看啊我舉了這個戀愛的例子,比如說有一個 有一個人 對一個神,神職人員,對教會,對宗教完全奉獻。 這在外人看來可能是很不理性的,但它看來是特別理性的事情。 還有我們,我記得有一個,我們有個新聞報導講以前中國科技大學少年班的一個第一屆的學員叫寧博。 最後他怎麼,他變成一個出家人,沒有變成一個大科學家。 有人就覺得好像我們的教育是失敗了。少年班的這些人最後走向了出家的道路。 你想像一下這個判斷是什麼?他就認為他不認同你出家這件事所追求的價值。 因為這個價值是很讓人懷疑的。在一般通常人看來,一般通常人看來你應該追求變成有名的成功的大的科學家或者大的企業家等等,他認為這是成功。 而他選擇了出家這件事,在價值上我們沒辦法達成一致。 所以我們認為他是失敗的。但是你這是,也就是說當一個人的選定追求的價值目標,我們大家是滿難 給予一致的看法,所以就會產生什麼?價值分針。 包括現在小孩的那個追星族大家也知道。有的人追這個明星,有的人追那個明星,在網絡上還有那個粉絲,大家會會互掐的對不對? 你認為那個那個明星才是你最讓你最心儀的,讓你神往的這個對象,你認為另外一個明星是這樣,然後彼此就會有這個衝突和紛爭。 這個也是,外人看對方都是非常不理性的。 所以現代社會對韋博來說呢,他的問題就是 價值理性由於不能夠達到統一的意見,他就變得非常衰弱。 你不能夠用價值理由來說服另外一個人。 而另一方面的工具理性由於它能夠發揮很大的作用,由於大家能夠達成共識, 所以呢,它就特別特別發達。 這就是韋博說的那個 價值,公共價值,終極的高貴的價值已經從公共生活中消聲匿跡了。 整個現代世界的發展,就是工具理性壓倒價值理性的過程。 那麼很顯然,價值的多元化就成為無可避免的結局,我們沒有一個客觀的和中立的判斷標準來評定不同價值觀念的高下。 人們對於什麼是理想的人生等價值問題無法依據理性判斷來達成共識,所以價值的來源只能由人類主觀判斷所賦予,價值成為了個人或集體主觀的決定與創造。 這就是所謂的價值主觀主義,因此也就失去了絕對性、客觀性和公共性,成為相對的,主觀的多元的。
[8:11]這個這些例子都非,非常非常多,比如說, 也也有人把這個問題談到文化也是這樣,就是 不同的文化有自己的價值,那麼叫做文化相對主義。 比如說我們可以隨便舉個例子說,一個一個女生他沒有結婚就懷孕了。 這件事情呢,在中國人看來至少不是一件,不是一件很光榮的事情,還是有點羞恥的事情。
[8:58]那麼在大家想像一下,如果再另外一個文化,在比如說伊斯蘭教的某種這個 更元教主義的文化裡面,這件事情就不不是不光彩而已,它是一件,這是一個罪。 他是可以用受到懲罰,比如說用亂石砸死。 那麼還有一個他們有人說在澳大利亞一個土著的部落。 他們的文化裡面是認為女孩子必須先懷孕才能結婚。 因為他的理由很簡單說,女孩子結婚就是為了懷孕嗎?為了生孩子嗎? 你還不知道你有沒有能力懷孕,你就先結婚,這不是很不理性嗎? 你看看這裡邊很好玩,就是三種文化對於同樣一個現象會有完全不同的道德,會有相當不同的道德評價,他們今天是非常差異。 而且每一個地方都會可以給出自己的理由,比如說在伊斯蘭文化當中,他認為這個女生呢 這樣一個貞潔是非常重要,如果你達到達不到這樣一個標準,你連人都不是。 你就不配做人,你就不配生活。 他這樣一種說詞看上去也是合理的,在澳大利亞那個土著的部落,他認為你必須要 證明自己有能力生孩子,你先要懷孕,你才能夠結婚,那他好像才理性。 你們這些中國人還連自己這個是不是能懷孕都不知道就冒冒然結婚,在他看來好像是很不理性的。 那我們中國人會覺得自己是最最中庸最中道最理性的,我們既不是那麼放任也不是那麼嚴苛,我們好像是很理性的。 你這就是這個價值這個體現在不同文化當中的相對性。 這邊還可以舉出很多例子,價值在歷史上是相對的,對不同的階級是相對的,不同的社群是相對的,甚至個人是相對的。 所以啊,所謂價值紛爭就韋博的這個理性化呢區別了價值理性和工具理性。 我剛才講現代世界對於工具理性大家能達成一致,對價值理性是充滿紛爭的。 所以不同的價值觀念無法透過辯論以達成一致,不同看法的雙方,都認為自己的看法比對方要合理。 但是呢,沒有辦法溝通,沒有辦法達成一致。有的時候啊,你自己跟自己關於一個信念和價值問題辯論啊, 也不一定能達成一致。這就是為什麼現代人自己會內心充滿衝突和焦慮有的時候。 因為你對一個看法自己都會發生矛盾,因為對價值判斷沒有一個統一的標準。 或者說沒有一個統一的坐標系。 這個呢,有一個美國的政治哲學家,他把這個分析叫做合理的分析。 叫reasonable disagreement。他說人跟人之間啊, 在價值,在信仰,在宗教問題上,每個人都有自己的一套,彼此不能夠說明說服對方。 這種分析在,他叫做合理的或者通情打理的分析,這有原有分歧。 他說在這些極重要的事情上,我們彼此談的越多,我們也就越趨分歧。有時候思考的越多,我們連自己也會變得三心二意,而無法作出判斷。 當然有很多哲學家,在歷史上有傳統有想重建價值的客觀性。 這裡特別代表人物是康德,他們試圖以理性為基礎來解決價值論上的這樣一些紛爭。 那在韋博看來他是沒有成功的。 當然這個你說價值多元好不好呢?多元性的狀況或者說價值多元這個事實本身呢,它有一定的積極意義, 至少造成我們的是豐富的,開放的,是百花齊放的,百家爭鳴的,它的確是人類文化 有很,巨大的自由的潛力,有多樣性綻放出很多燦爛的花朵。 但是我們要明白,當人跟人之間的分歧太大的時候,當我們無法對別人容忍的時候, 這時候就會發生衝突,有的時候甚至會訴諸武力。 我剛才講價值衝突的最重要的歷史立境之一就是在16世紀這個歐洲的宗教戰爭。 這個宗教的衝突,再在這個伊斯蘭教內部這個石葉派和遜尼派之間也是一個大的中教內部由於這個 這個對宗教的闡釋不同,理解不同,也發生了很嚴重的甚至暴力性的衝突。 所以價值的多元主義,或者說合理的分析是現代社會的另一個重要的特徵。 現代性的一個根本的文化問題就是價值的重觀主義,甚至有人說是相對主義,修主義。 現代社會是一個充滿價值紛爭的世界,是一個多元論的世界,是一個沒有最終裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁裁 這個狀態韋博把它叫做多神主義。
