اختبار عملي تعرف به مدى ارتباطك بحياتك الآخرة | معايشة الدار الآخرة | حازم صلاح آبو إسماعيل 🟠

[0:01]عندما انظر في القران والسنه اجد ان تعلق المسلم بالاخره شرط في صلاحيته. يعني ما ينفعش يبقى صالح الا ان كان يفكر يحلم. يحلم بالاخره واريد ان انبه نفسي واياكم يا اخوه الى امر في منتهى الاهميه. انتم عارفين السرحان اما واحد يسرح انا ما اعرفش يسموها ايه هنا وهنا وهنا انما واحد يذهب به ذهنه يسرح. لحظات السرحان دي هي لحظات الصدق. انت حط في ورقه في جيبك ورقه وقلم. كلما سرحت في موضوع اكتب انا سرحت في كذا سرحت في كذا سرحت في كذا. وبعدين اقرا القائمه اللي انت سرحت فيه ده هو حقيقه ما في قلبك. فلو كنت تسرح في امور الدنيا. الفلوس الشغل العلاقه الزوجيه العلاقات الماليه العلاقات الجاه. يبقى هذا هو قلبك يبتغي الدنيا بكل ما فيها. وان وجدت انك تفكر في منقلبك ومالك فهذا هو قلبك. ممتلئ رغبه الى الله عز وجل. يقولوا ماذا؟ يقول ان التفكر في الدنيا. غير التفكر في الاخره. وان التفكر في الاخره شرط صلاحيه للمسلم ليكون من اهل الجنه. اسمعوا هذه الواقعه. رجل من الصحابه انا مش بتكلم عني انا وانت بتكلم عن الصحابه رجل من الصحابه مات. فجلس الصحابه حول النبي الصحابه ونبي جعل جلس الصحابه حول النبي صلى الله عليه وسلم. يقولون يا سلام الله يرحمه كان رجلا ممتازا ومؤمنا وتقيا ونقيا ويثنون عليه. ربما يثنون عليه بالعبادات كان بيصلي كتير كان بيذكر ربنا كان عنده دقن كان بيروح الجامع كان كان كان. فاذا بالمفاجاه. ان النبي صلى الله عليه وسلم يترك هذا كله وهو رسول الله. ويقول لهم يسالهم سؤالا هل كان صاحبكم يكثر من ذكر الموت؟ هو مين اللي قاعد طول النهار بين الناس يتكلم عن الموت انما هذا محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله يسال هذا السؤال لتعلم اهميته. يقول لهم هل كان صاحبكم هذا يكثر من ذكر الموت؟ قالوا لا يعني ما ما كنا نسمعه كثيرا يتكلم عن الموت. فاذا بالمفاجاه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول. ما بلغ صاحبكم كثيرا مما تذهبون اليه ما وصلش كتير من اللي انتم بتقولوا عليه. ليه؟ لماذا؟ لان درجه سيطره الاخره على ذهنه مش كافيه. يتكلم عن كل شيء ولا يقول والله لقد اقتربت نهايه الاجل. يجب ان نعمل الاخره هذا الكلام معناه ان المسلم مطالب بان يكثر من هذا من ذكر الموت. اكثروا من ذكر هذه باللذات. طب انا دلوقتي بتصور الشاب اللي سنه كذا و20 سنه ولابس ايه وقاعد ايه وعلاقاته ايه ايوه هذا هو المطلوب منه ان ان يتوجه بكلته. الى تخيل الدار الاخره ولذلك اقراوا القران المصحف افتحوا المصحف وانظروا ما فيه. ستفاجئون بان القران يقول ان في ذلك لايه. ايه من ايات الله بس لمن لمن خاف عذاب الاخره. الله طب الايه اتت من عند الله لواحد لا يخشى عذاب الاخره بما فيه الكفايه ما بتحوقش ما بتجيبش نتيجه. لان القران بيقول ان في ذلك لايه لمن خاف عذاب الاخره. واخر ايه نزلت من القران ماذا يقول الله تعالى فيها يقول واتقوا يوما. ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت الى اخر الايه انما اتقوا يوما اذا الايمان بالاخره شيء لكن كثره ذكرها والتعلق بها شيء اخر. شيء مهم اذا سيطر على الانسان تحقق فيه شرط صلاحيه لدخول الجنه واذا غاب عن الانسان. لم تتحقق فيه لم يتحقق فيه هذا الشرط. يقول الله تعالى ومن اراد الاخره وسعى لها سعيها يا اخوه. القران لم يقل من سعى للاخره سعيها قال من اراد الاخره. وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. لذلك انا اريد ان اوصل الى القلوب مهم جدا. اننا نريد ان نخلق في القلب اراده الاخره اراده الله واليوم الاخر. لانه الايه التي قبلها مباشره تقول من كان يريد الحياه الدنيا وزينتها ومن اراد الدنيا. اراده الدنيا دي اراده اراده الاخره اراده اخرى. دخول الاخره الى السيطره على وجدان المسلم وتفكيره وفهمه وادراكه شرط صلاحيه. بقول لك الرسول عليه الصلاه والسلام قال لهم صاحبكم الذي مات وبتشكروا فيه وتثنون عليه لم يصل الى كثير مما تظنون انه وصل اليه لانه ما كان يكثر من ذكر الاخره. اذا لابد ان نكثر من ذكر الاخره ان نرتب كلاما كثيرا في شانها.