المحاضرة الأولى شرح الفرائد الحسان

[0:22]بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شاء الله نبدا في دوره خاصه بعلم الفواصل وان شاء الله في هذه الدوره سنقوم بشرح كتاب الفرائض الحسان نظم الفرائض الحسان للشيخ العلامه الفاضل الشيخ عبد الفتاح القاضي رحمه الله طبعا ان شاء الله الدوره هتبقى في مقدمه خاصه بمصطلحات علم الفواصل وبعض المسائل المهمه في هذا العلم ثم ننتقل مباشره الى شرح المتن ان شاء الله شرح المتن سيكون منهجنا فيه ان شاء الله تعالى بضبط الابيات ضبطا صحيحا واعراب بعض الكلمات التي نحتاجه لاعرابها لاضاح بعض الفوائد المهمه ولازاله اللبس ان كان هناك لبس فيه المتن ثم نذكر عدد ايات السوره عند علماء العدد مستسين بما جاء في ناظمه الزهر للامام الشاطبي رحمه الله ثم نذكر خلاف علماء العد في السوره ونذكر العدد الحمصي ونقارن بين ما ذكره الامام الشيخ عبد الفتاح القاضي وما سبقه من كتب الاولين في هذا العدد والعدد الحمصي لان طبعا الامام او الشيخ عبد الفتاح القاضي زاد في الفرائض الحسان العدد الحمصي عن ناظمه الزهر للامام الشاطبي رحمه الله تعالى واستند الى ما ورد في كتاب لطائف الاشارات للامام القسطنطيني وكذلك ما ورد في كتاب المحرر الوجيز للامام الشيخ المتولي رحمه الله وكتاب اتحاف فضلاء البشر للشيخ الدمياطي طبعا هناك بعض الخلافات بين عدد الامام او الشيخ عبد الفتاح القاضي في العدد الحمصي في بعض المواضع عن الكتب المعتمده في هذا العدد الكتب كتب الاولين مثل كتاب الهذلي الذي ذكر فيه عدد ايات القران الكريم او عد الفواصل وكتاب بعض الكتب الاخرى زي كتاب روضه المعدل برضه ذكر فيه العد الحمصي وهناك بعض الخلافات ان شاء الله سنذكرها في مواضعها باذن الله تعالى برضه من منهجنا في الشرح ان شاء الله ان احنا هنذكر كل الفواصل الخاصه بالصوره المتفق عليها والمختلف فيها وبرضه نبين الخلاف بين الكتب في بعض المواضع في مواضعها ان شاء الله من الشرح باذن الله تعالى ان شاء الله نبدا اليوم في المحاضره الاولى بذكر مقدمه عن علم الفواصل وبعض المسائل المهمه الخاصه بهذا العلم في البدايه نعرف الفاصله ما هي الفاصله القرانيه؟ الفاصله القرانيه هي اخر كلمه في الايه بسم الله الرحمن الرحيم الرحيم فاصله الحمد لله رب العالمين العالمين فاصله مالك يوم الدين الدين فاصله وهكذا كل اخر كلمه في الايه القرانيه هي فاصله قرانيه الامام ابو عمرو الداني ذهب الى تعريف اخر للفاصله القرانيه وهو تفصيل عام او تعريف عام شمل الفاصله القرانيه المقصوده التي ذكرناها اللي هي اخر كلمه في الايه وكل ما يجوز الوقف عليه لان هو ذكر الفاصله قال في تعريفها الكلام المنفصل مما بعده او الكلام المنفصل عما بعده فتشمل الكلمات التي يجوز عليها الوقف وتشمل ايه الفاصله فكل راس ايه عند ابي عمرو الداني فاصله وليست كل فاصله راس ايه لان الامام ابو عمرو الداني ادخل في تعريف الفاصله الوقف والابتداء طيب يبقى اذا الفاصله التعريف الاصح ليها هي هي اخر كلمه في الايه القرانيه وسميت فاصله لانها تفصل ما قبلها عما بعدها والايه القرانيه طبعا الايه تعريف الايه كلمه ايه في اللغه لها معان كثيره اول معنى بمعنى العلامه قال تعالى ان ايه ملكه يعني علامه ملكه وتاتي بمعنى المعجزه قال تعالى في بني اسرائيل سلب بني اسرائيل كان اتيناهم من ايه بينه يعني معجزه بينه وتاتي بمعنى العبره قال تعالى ان في ذلك لايه اي لعبره وتاتي بمعنى البرهان ومن اياته خلق السماوات والارض اي برهان على قدرته سبحانه وتعالى وتعريف الايه في الاصطلاح اي في اصطلاح علماء القران والقراءات هي طائفه من القران ذات مبدا ومقطع مستغنيه عما قبلها وما بعدها تحقيقا او تقديرا غير مشتملته على مثلها ومعنى هذا التعريف ماخوذ من معنى الجماعه لان الجماعه يعني كلمات قرانيه مجموعه في ايه قرانيه فقوله ذات مبدا اي بدايه وذات مقطع اي نهايه وعلم ذلك اي المبدا والمقطع بالتوقيف وطبعا هنتكلم عن توقيفه عد الايه بعد ذلك ان شاء الله وقوله غير مشتملته على مثلها خرج بذلك السوره لان السوره تشتمل السوره ذات مبدا وذات مقطع برضه لها بدايه ولا نهايه لكنها مشتمله على ايات ايه كثيره فقوله لا تشتمل على مثلها يخرج بذلك ايه تعريف السوره وقوله تحقيقا اي الايه التي في الاثناء لان قبلها ايه وبعدها ايه اي الايه في وسط الصوره مستغنيه عما قبلها وما بعدها تحقيقا لان قبلها ايه وبعدها ايه ايه وقوله تقديرا اي الايه في اول القران والايه في اخره في الاول مستغنيه عما قبلها تقديرا لان مفيش قبلها ايات وفي الاخر مستغنيه عما بعدها ايه تقديرا لان مفيش بعدها ايه ايات وكذلك

[17:30]الامام الداني رحمه الله ذكر في ادله التوقيف الا والا حاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اثار واحاديث كثيره تحدثت عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صحابته العد وارشادهم مثلا الى فضل قراءه مثلا عشر ايات من اخر سوره من اول سوره الكهف ومثلا قراءه فضل قراءه الايتين من اخر سوره البقره وكل ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا يعلمون هذه الايات لما استطاعوا ولا هي سبيلا لولا انها معدوده ومعروفه عندهم وكان يخبرهم بفضل قراءه بعض الايات عشر او ايتان او اكثر او اقل لولا لم تكن هذه الايات معلومه عندهم لما استطاعوا اليها سبيلا فارشاد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره لفضل بعض هذه الايات عددا ده يدل على انهم كانوا يعلمون ايه رؤوس هذه الايات وكانوا يعلمون عدد هذه الايه الايات مثلا في العد الكوفي في العد الكوفي وده من ادله التوقيف العد الكوفي مثلا يعد فواتح الصور ايات يعني ا م ايه رقم واحد في سوره مثلا البقره الف لام م ص مثلا ايه وهكذا ويجي العد الكوفي نفسه يترك بعض الفواتح فلا يعدها مثل الوتر ص ق مثلا ويترك مثلا عد ط س ويترك عد ذوات الراء الف لام ر الف لام م ر طب ايه اللي خلاه يختلف ما هو بيعد الفواتح لو كان الامر اجتهادا خلاص لعدوا كل ايه فواتح الصور ولم يفرقوا بينها ولكنه لما كان توقيفيا خلاص عدوا البعض وتركوا البعض للتوقيف للتوقيف وليس للايه للاجتهاد

[20:15]وكذلك الامام الداني رحمه الله ذكر في ادله التوقيف الاثار والاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اثار واحاديث كثيره تحدثت عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صحابته العد وارشادهم مثلا الى فضل قراءه مثلا عشر ايات من اخر سوره من اول سوره الكهف ومثلا قراءه فضل قراءه الايتين من اخر سوره البقره وكل ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا يعلمون هذه الايات لما استطاعوا ولا هي سبيلا لولا انها معدوده ومعروفه عندهم وكان يخبرهم بفضل قراءه بعض الايات عشر او ايتان او اكثر او اقل لولا لم تكن هذه الايات معلومه عندهم لما استطاعوا اليها سبيلا فارشاد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره لفضل بعض هذه الايات عددا ده يدل على انهم كانوا يعلمون ايه رؤوس هذه الايات وكانوا يعلمون عدد هذه الايه الايات مثلا في العد الكوفي في العد الكوفي وده من ادله التوقيف العد الكوفي مثلا يعد فواتح الصور ايات يعني ا م ايه رقم واحد في سوره مثلا البقره الف لام م ص مثلا ايه وهكذا ويجي العد الكوفي نفسه يترك بعض الفواتح فلا يعدها مثل الوتر ص ق مثلا ويترك مثلا عد ط س ويترك عد ذوات الراء الف لام ر الف لام م ر طب ايه اللي خلاه يختلف ما هو بيعد الفواتح لو كان الامر اجتهادا خلاص لعدوا كل ايه فواتح الصور ولم يفرقوا بينها ولكنه لما كان توقيفيا خلاص عدوا البعض وتركوا البعض للتوقيف للتوقيف وليس للايه للاجتهاد وكذلك الامام الداني رحمه الله ذكر في ادله التوقيف الاثار والاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اثار واحاديث كثيره تحدثت عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صحابته العد وارشادهم مثلا الى فضل قراءه مثلا عشر ايات من اخر سوره من اول سوره الكهف ومثلا قراءه فضل قراءه الايتين من اخر سوره البقره وكل ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا يعلمون هذه الايات لما استطاعوا ولا هي سبيلا لولا انها معدوده ومعروفه عندهم وكان يخبرهم بفضل قراءه بعض الايات عشر او ايتان او اكثر او اقل لولا لم تكن هذه الايات معلومه عندهم لما استطاعوا اليها سبيلا فارشاد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره لفضل بعض هذه الايات عددا ده يدل على انهم كانوا يعلمون ايه رؤوس هذه الايات وكانوا يعلمون عدد هذه الايه الايات مثلا في العد الكوفي في العد الكوفي وده من ادله التوقيف العد الكوفي مثلا يعد فواتح الصور ايات يعني ا م ايه رقم واحد في سوره مثلا البقره الف لام م ص مثلا ايه وهكذا ويجي العد الكوفي نفسه يترك بعض الفواتح فلا يعدها مثل الوتر ص ق مثلا ويترك مثلا عد ط س ويترك عد ذوات الراء الف لام ر الف لام م ر طب ايه اللي خلاه يختلف ما هو بيعد الفواتح لو كان الامر اجتهادا خلاص لعدوا كل ايه فواتح الصور ولم يفرقوا بينها ولكنه لما كان توقيفيا خلاص عدوا البعض وتركوا البعض للتوقيف للتوقيف وليس للايه للاجتهاد وكذلك الامام الداني رحمه الله ذكر في ادله التوقيف الاثار والاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اثار واحاديث كثيره تحدثت عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صحابته العد وارشادهم مثلا الى فضل قراءه مثلا عشر ايات من اخر سوره من اول سوره الكهف ومثلا قراءه فضل قراءه الايتين من اخر سوره البقره وكل ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا يعلمون هذه الايات لما استطاعوا ولا هي سبيلا لولا انها معدوده ومعروفه عندهم وكان يخبرهم بفضل قراءه بعض الايات عشر او ايتان او اكثر او اقل لولا لم تكن هذه الايات معلومه عندهم لما استطاعوا اليها سبيلا فارشاد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره لفضل بعض هذه الايات عددا ده يدل على انهم كانوا يعلمون ايه رؤوس هذه الايات وكانوا يعلمون عدد هذه الايه الايات مثلا في العد الكوفي في العد الكوفي وده من ادله التوقيف العد الكوفي مثلا يعد فواتح الصور ايات يعني ا م ايه رقم واحد في سوره مثلا البقره الف لام م ص مثلا ايه وهكذا ويجي العد الكوفي نفسه يترك بعض الفواتح فلا يعدها مثل الوتر ص ق مثلا ويترك مثلا عد ط س ويترك عد ذوات الراء الف لام ر الف لام م ر طب ايه اللي خلاه يختلف ما هو بيعد الفواتح لو كان الامر اجتهادا خلاص لعدوا كل ايه فواتح الصور ولم يفرقوا بينها ولكنه لما كان توقيفيا خلاص عدوا البعض وتركوا البعض للتوقيف للتوقيف وليس للايه للاجتهاد وكذلك الامام الداني رحمه الله ذكر في ادله التوقيف الاثار والاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اثار واحاديث كثيره تحدثت عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صحابته العد وارشادهم مثلا الى فضل قراءه مثلا عشر ايات من اخر سوره من اول سوره الكهف ومثلا قراءه فضل قراءه الايتين من اخر سوره البقره وكل ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا يعلمون هذه الايات لما استطاعوا ولا هي سبيلا لولا انها معدوده ومعروفه عندهم وكان يخبرهم بفضل قراءه بعض الايات عشر او ايتان او اكثر او اقل لولا لم تكن هذه الايات معلومه عندهم لما استطاعوا اليها سبيلا فارشاد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره لفضل بعض هذه الايات عددا ده يدل على انهم كانوا يعلمون ايه رؤوس هذه الايات وكانوا يعلمون عدد هذه الايه الايات مثلا في العد الكوفي في العد الكوفي وده من ادله التوقيف العد الكوفي مثلا يعد فواتح الصور ايات يعني ا م ايه رقم واحد في سوره مثلا البقره الف لام م ص مثلا ايه وهكذا ويجي العد الكوفي نفسه يترك بعض الفواتح فلا يعدها مثل الوتر ص ق مثلا ويترك مثلا عد ط س ويترك عد ذوات الراء الف لام ر الف لام م ر طب ايه اللي خلاه يختلف ما هو بيعد الفواتح لو كان الامر اجتهادا خلاص لعدوا كل ايه فواتح الصور ولم يفرقوا بينها ولكنه لما كان توقيفيا خلاص عدوا البعض وتركوا البعض للتوقيف للتوقيف وليس للايه للاجتهاد وكذلك الامام الداني رحمه الله ذكر في ادله التوقيف الاثار والاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اثار واحاديث كثيره تحدثت عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صحابته العد وارشادهم مثلا الى فضل قراءه مثلا عشر ايات من اخر سوره من اول سوره الكهف ومثلا قراءه فضل قراءه الايتين من اخر سوره البقره وكل ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا يعلمون هذه الايات لما استطاعوا ولا هي سبيلا لولا انها معدوده ومعروفه عندهم وكان يخبرهم بفضل قراءه بعض الايات عشر او ايتان او اكثر او اقل لولا لم تكن هذه الايات معلومه عندهم لما استطاعوا اليها سبيلا فارشاد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره لفضل بعض هذه الايات عددا ده يدل على انهم كانوا يعلمون ايه رؤوس هذه الايات وكانوا يعلمون عدد هذه الايه الايات مثلا في العد الكوفي في العد الكوفي وده من ادله التوقيف العد الكوفي مثلا يعد فواتح الصور ايات يعني ا م ايه رقم واحد في سوره مثلا البقره الف لام م ص مثلا ايه وهكذا ويجي العد الكوفي نفسه يترك بعض الفواتح فلا يعدها مثل الوتر ص ق مثلا ويترك مثلا عد ط س ويترك عد ذوات الراء الف لام ر الف لام م ر طب ايه اللي خلاه يختلف ما هو بيعد الفواتح لو كان الامر اجتهادا خلاص لعدوا كل ايه فواتح الصور ولم يفرقوا بينها ولكنه لما كان توقيفيا خلاص عدوا البعض وتركوا البعض للتوقيف للتوقيف وليس للايه للاجتهاد وكذلك الامام الداني رحمه الله ذكر في ادله التوقيف الاثار والاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اثار واحاديث كثيره تحدثت عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صحابته العد وارشادهم مثلا الى فضل قراءه مثلا عشر ايات من اخر سوره من اول سوره الكهف ومثلا قراءه فضل قراءه الايتين من اخر سوره البقره وكل ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا يعلمون هذه الايات لما استطاعوا ولا هي سبيلا لولا انها معدوده ومعروفه عندهم وكان يخبرهم بفضل قراءه بعض الايات عشر او ايتان او اكثر او اقل لولا لم تكن هذه الايات معلومه عندهم لما استطاعوا اليها سبيلا فارشاد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره لفضل بعض هذه الايات عددا ده يدل على انهم كانوا يعلمون ايه رؤوس هذه الايات وكانوا يعلمون عدد هذه الايه الايات مثلا في العد الكوفي في العد الكوفي وده من ادله التوقيف العد الكوفي مثلا يعد فواتح الصور ايات يعني ا م ايه رقم واحد في سوره مثلا البقره الف لام م ص مثلا ايه وهكذا ويجي العد الكوفي نفسه يترك بعض الفواتح فلا يعدها مثل الوتر ص ق مثلا ويترك مثلا عد ط س ويترك عد ذوات الراء الف لام ر الف لام م ر طب ايه اللي خلاه يختلف ما هو بيعد الفواتح لو كان الامر اجتهادا خلاص لعدوا كل ايه فواتح الصور ولم يفرقوا بينها ولكنه لما كان توقيفيا خلاص عدوا البعض وتركوا البعض للتوقيف للتوقيف وليس للايه للاجتهاد وكذلك الامام الداني رحمه الله ذكر في ادله التوقيف الاثار والاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اثار واحاديث كثيره تحدثت عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صحابته العد وارشادهم مثلا الى فضل قراءه مثلا عشر ايات من اخر سوره من اول سوره الكهف ومثلا قراءه فضل قراءه الايتين من اخر سوره البقره وكل ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا يعلمون هذه الايات لما استطاعوا ولا هي سبيلا لولا انها معدوده ومعروفه عندهم وكان يخبرهم بفضل قراءه بعض الايات عشر او ايتان او اكثر او اقل لولا لم تكن هذه الايات معلومه عندهم لما استطاعوا اليها سبيلا فارشاد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره لفضل بعض هذه الايات عددا ده يدل على انهم كانوا يعلمون ايه رؤوس هذه الايات وكانوا يعلمون عدد هذه الايه الايات مثلا في العد الكوفي في العد الكوفي وده من ادله التوقيف العد الكوفي مثلا يعد فواتح الصور ايات يعني ا م ايه رقم واحد في سوره مثلا البقره الف لام م ص مثلا ايه وهكذا ويجي العد الكوفي نفسه يترك بعض الفواتح فلا يعدها مثل الوتر ص ق مثلا ويترك مثلا عد ط س ويترك عد ذوات الراء الف لام ر الف لام م ر طب ايه اللي خلاه يختلف ما هو بيعد الفواتح لو كان الامر اجتهادا خلاص لعدوا كل ايه فواتح الصور ولم يفرقوا بينها ولكنه لما كان توقيفيا خلاص عدوا البعض وتركوا البعض للتوقيف للتوقيف وليس للايه للاجتهاد وكذلك الامام الداني رحمه الله ذكر في ادله التوقيف الاثار والاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اثار واحاديث كثيره تحدثت عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صحابته العد وارشادهم مثلا الى فضل قراءه مثلا عشر ايات من اخر سوره من اول سوره الكهف ومثلا قراءه فضل قراءه الايتين من اخر سوره البقره وكل ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا يعلمون هذه الايات لما استطاعوا ولا هي سبيلا لولا انها معدوده ومعروفه عندهم وكان يخبرهم بفضل قراءه بعض الايات عشر او ايتان او اكثر او اقل لولا لم تكن هذه الايات معلومه عندهم لما استطاعوا اليها سبيلا فارشاد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره لفضل بعض هذه الايات عددا ده يدل على انهم كانوا يعلمون ايه رؤوس هذه الايات وكانوا يعلمون عدد هذه الايه الايات مثلا في العد الكوفي في العد الكوفي وده من ادله التوقيف العد الكوفي مثلا يعد فواتح الصور ايات يعني ا م ايه رقم واحد في سوره مثلا البقره الف لام م ص مثلا ايه وهكذا ويجي العد الكوفي نفسه يترك بعض الفواتح فلا يعدها مثل الوتر ص ق مثلا ويترك مثلا عد ط س ويترك عد ذوات الراء الف لام ر الف لام م ر طب ايه اللي خلاه يختلف ما هو بيعد الفواتح لو كان الامر اجتهادا خلاص لعدوا كل ايه فواتح الصور ولم يفرقوا بينها ولكنه لما كان توقيفيا خلاص عدوا البعض وتركوا البعض للتوقيف للتوقيف وليس للايه للاجتهاد وكذلك الامام الداني رحمه الله ذكر في ادله التوقيف الاثار والاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اثار واحاديث كثيره تحدثت عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صحابته العد وارشادهم مثلا الى فضل قراءه مثلا عشر ايات من اخر سوره من اول سوره الكهف ومثلا قراءه فضل قراءه الايتين من اخر سوره البقره وكل ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا يعلمون هذه الايات لما استطاعوا ولا هي سبيلا لولا انها معدوده ومعروفه عندهم وكان يخبرهم بفضل قراءه بعض الايات عشر او ايتان او اكثر او اقل لولا لم تكن هذه الايات معلومه عندهم لما استطاعوا اليها سبيلا فارشاد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره لفضل بعض هذه الايات عددا ده يدل على انهم كانوا يعلمون ايه رؤوس هذه الايات وكانوا يعلمون عدد هذه الايه الايات مثلا في العد الكوفي في العد الكوفي وده من ادله التوقيف العد الكوفي مثلا يعد فواتح الصور ايات يعني ا م ايه رقم واحد في سوره مثلا البقره الف لام م ص مثلا ايه وهكذا ويجي العد الكوفي نفسه يترك بعض الفواتح فلا يعدها مثل الوتر ص ق مثلا ويترك مثلا عد ط س ويترك عد ذوات الراء الف لام ر الف لام م ر طب ايه اللي خلاه يختلف ما هو بيعد الفواتح لو كان الامر اجتهادا خلاص لعدوا كل ايه فواتح الصور ولم يفرقوا بينها ولكنه لما كان توقيفيا خلاص عدوا البعض وتركوا البعض للتوقيف للتوقيف وليس للايه للاجتهاد وكذلك الامام الداني رحمه الله ذكر في ادله التوقيف الاثار والاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اثار واحاديث كثيره تحدثت عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صحابته العد وارشادهم مثلا الى فضل قراءه مثلا عشر ايات من اخر سوره من اول سوره الكهف ومثلا قراءه فضل قراءه الايتين من اخر سوره البقره وكل ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا يعلمون هذه الايات لما استطاعوا ولا هي سبيلا لولا انها معدوده ومعروفه عندهم وكان يخبرهم بفضل قراءه بعض الايات عشر او ايتان او اكثر او اقل لولا لم تكن هذه الايات معلومه عندهم لما استطاعوا اليها سبيلا فارشاد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره لفضل بعض هذه الايات عددا ده يدل على انهم كانوا يعلمون ايه رؤوس هذه الايات وكانوا يعلمون عدد هذه الايه الايات مثلا في العد الكوفي في العد الكوفي وده من ادله التوقيف العد الكوفي مثلا يعد فواتح الصور ايات يعني ا م ايه رقم واحد في سوره مثلا البقره الف لام م ص مثلا ايه وهكذا ويجي العد الكوفي نفسه يترك بعض الفواتح فلا يعدها مثل الوتر ص ق مثلا ويترك مثلا عد ط س ويترك عد ذوات الراء الف لام ر الف لام م ر طب ايه اللي خلاه يختلف ما هو بيعد الفواتح لو كان الامر اجتهادا خلاص لعدوا كل ايه فواتح الصور ولم يفرقوا بينها ولكنه لما كان توقيفيا خلاص عدوا البعض وتركوا البعض للتوقيف للتوقيف وليس للايه للاجتهاد وكذلك الامام الداني رحمه الله ذكر في ادله التوقيف الاثار والاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اثار واحاديث كثيره تحدثت عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صحابته العد وارشادهم مثلا الى فضل قراءه مثلا عشر ايات من اخر سوره من اول سوره الكهف ومثلا قراءه فضل قراءه الايتين من اخر سوره البقره وكل ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا يعلمون هذه الايات لما استطاعوا ولا هي سبيلا لولا انها معدوده ومعروفه عندهم وكان يخبرهم بفضل قراءه بعض الايات عشر او ايتان او اكثر او اقل لولا لم تكن هذه الايات معلومه عندهم لما استطاعوا اليها سبيلا فارشاد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره لفضل بعض هذه الايات عددا ده يدل على انهم كانوا يعلمون ايه رؤوس هذه الايات وكانوا يعلمون عدد هذه الايه الايات مثلا في العد الكوفي في العد الكوفي وده من ادله التوقيف العد الكوفي مثلا يعد فواتح الصور ايات يعني ا م ايه رقم واحد في سوره مثلا البقره الف لام م ص مثلا ايه وهكذا ويجي العد الكوفي نفسه يترك بعض الفواتح فلا يعدها مثل الوتر ص ق مثلا ويترك مثلا عد ط س ويترك عد ذوات الراء الف لام ر الف لام م ر طب ايه اللي خلاه يختلف ما هو بيعد الفواتح لو كان الامر اجتهادا خلاص لعدوا كل ايه فواتح الصور ولم يفرقوا بينها ولكنه لما كان توقيفيا خلاص عدوا البعض وتركوا البعض للتوقيف للتوقيف وليس للايه للاجتهاد وكذلك الامام الداني رحمه الله ذكر في ادله التوقيف الاثار والاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اثار واحاديث كثيره تحدثت عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صحابته العد وارشادهم مثلا الى فضل قراءه مثلا عشر ايات من اخر سوره من اول سوره الكهف ومثلا قراءه فضل قراءه الايتين من اخر سوره البقره وكل ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا يعلمون هذه الايات لما استطاعوا ولا هي سبيلا لولا انها معدوده ومعروفه عندهم وكان يخبرهم بفضل قراءه بعض الايات عشر او ايتان او اكثر او اقل لولا لم تكن هذه الايات معلومه عندهم لما استطاعوا اليها سبيلا فارشاد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره لفضل بعض هذه الايات عددا ده يدل على انهم كانوا يعلمون ايه رؤوس هذه الايات وكانوا يعلمون عدد هذه الايه الايات مثلا في العد الكوفي في العد الكوفي وده من ادله التوقيف العد الكوفي مثلا يعد فواتح الصور ايات يعني ا م ايه رقم واحد في سوره مثلا البقره الف لام م ص مثلا ايه وهكذا ويجي العد الكوفي نفسه يترك بعض الفواتح فلا يعدها مثل الوتر ص ق مثلا ويترك مثلا عد ط س ويترك عد ذوات الراء الف لام ر الف لام م ر طب ايه اللي خلاه يختلف ما هو بيعد الفواتح لو كان الامر اجتهادا خلاص لعدوا كل ايه فواتح الصور ولم يفرقوا بينها ولكنه لما كان توقيفيا خلاص عدوا البعض وتركوا البعض للتوقيف للتوقيف وليس للايه للاجتهاد وكذلك الامام الداني رحمه الله ذكر في ادله التوقيف الاثار والاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اثار واحاديث كثيره تحدثت عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صحابته العد وارشادهم مثلا الى فضل قراءه مثلا عشر ايات من اخر سوره من اول سوره الكهف ومثلا قراءه فضل قراءه الايتين من اخر سوره البقره وكل ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا يعلمون هذه الايات لما استطاعوا ولا هي سبيلا لولا انها معدوده ومعروفه عندهم وكان يخبرهم بفضل قراءه بعض الايات عشر او ايتان او اكثر او اقل لولا لم تكن هذه الايات معلومه عندهم لما استطاعوا اليها سبيلا فارشاد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره لفضل بعض هذه الايات عددا ده يدل على انهم كانوا يعلمون ايه رؤوس هذه الايات وكانوا يعلمون عدد هذه الايه الايات مثلا في العد الكوفي في العد الكوفي وده من ادله التوقيف العد الكوفي مثلا يعد فواتح الصور ايات يعني ا م ايه رقم واحد في سوره مثلا البقره الف لام م ص مثلا ايه وهكذا ويجي العد الكوفي نفسه يترك بعض الفواتح فلا يعدها مثل الوتر ص ق مثلا ويترك مثلا عد ط س ويترك عد ذوات الراء الف لام ر الف لام م ر طب ايه اللي خلاه يختلف ما هو بيعد الفواتح لو كان الامر اجتهادا خلاص لعدوا كل ايه فواتح الصور ولم يفرقوا بينها ولكنه لما كان توقيفيا خلاص عدوا البعض وتركوا البعض للتوقيف للتوقيف وليس للايه للاجتهاد وكذلك الامام الداني رحمه الله ذكر في ادله التوقيف الاثار والاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اثار واحاديث كثيره تحدثت عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صحابته العد وارشادهم مثلا الى فضل قراءه مثلا عشر ايات من اخر سوره من اول سوره الكهف ومثلا قراءه فضل قراءه الايتين من اخر سوره البقره وكل ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا يعلمون هذه الايات لما استطاعوا ولا هي سبيلا لولا انها معدوده ومعروفه عندهم وكان يخبرهم بفضل قراءه بعض الايات عشر او ايتان او اكثر او اقل لولا لم تكن هذه الايات معلومه عندهم لما استطاعوا اليها سبيلا فارشاد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره لفضل بعض هذه الايات عددا ده يدل على انهم كانوا يعلمون ايه رؤوس هذه الايات وكانوا يعلمون عدد هذه الايه الايات مثلا في العد الكوفي في العد الكوفي وده من ادله التوقيف العد الكوفي مثلا يعد فواتح الصور ايات يعني ا م ايه رقم واحد في سوره مثلا البقره الف لام م ص مثلا ايه وهكذا ويجي العد الكوفي نفسه يترك بعض الفواتح فلا يعدها مثل الوتر ص ق مثلا ويترك مثلا عد ط س ويترك عد ذوات الراء الف لام ر الف لام م ر طب ايه اللي خلاه يختلف ما هو بيعد الفواتح لو كان الامر اجتهادا خلاص لعدوا كل ايه فواتح الصور ولم يفرقوا بينها ولكنه لما كان توقيفيا خلاص عدوا البعض وتركوا البعض للتوقيف للتوقيف وليس للايه للاجتهاد وكذلك الامام الداني رحمه الله ذكر في ادله التوقيف الاثار والاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اثار واحاديث كثيره تحدثت عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صحابته العد وارشادهم مثلا الى فضل قراءه مثلا عشر ايات من اخر سوره من اول سوره الكهف ومثلا قراءه فضل قراءه الايتين من اخر سوره البقره وكل ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا يعلمون هذه الايات لما استطاعوا ولا هي سبيلا لولا انها معدوده ومعروفه عندهم وكان يخبرهم بفضل قراءه بعض الايات عشر او ايتان او اكثر او اقل لولا لم تكن هذه الايات معلومه عندهم لما استطاعوا اليها سبيلا فارشاد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره لفضل بعض هذه الايات عددا ده يدل على انهم كانوا يعلمون ايه رؤوس هذه الايات وكانوا يعلمون عدد هذه الايه الايات مثلا في العد الكوفي في العد الكوفي وده من ادله التوقيف العد الكوفي مثلا يعد فواتح الصور ايات يعني ا م ايه رقم واحد في سوره مثلا البقره الف لام م ص مثلا ايه وهكذا ويجي العد الكوفي نفسه يترك بعض الفواتح فلا يعدها مثل الوتر ص ق مثلا ويترك مثلا عد ط س ويترك عد ذوات الراء الف لام ر الف لام م ر طب ايه اللي خلاه يختلف ما هو بيعد الفواتح لو كان الامر اجتهادا خلاص لعدوا كل ايه فواتح الصور ولم يفرقوا بينها ولكنه لما كان توقيفيا خلاص عدوا البعض وتركوا البعض للتوقيف للتوقيف وليس للايه للاجتهاد وكذلك الامام الداني رحمه الله ذكر في ادله التوقيف الاثار والاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اثار واحاديث كثيره تحدثت عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صحابته العد وارشادهم مثلا الى فضل قراءه مثلا عشر ايات من اخر سوره من اول سوره الكهف ومثلا قراءه فضل قراءه الايتين من اخر سوره البقره وكل ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا يعلمون هذه الايات لما استطاعوا ولا هي سبيلا لولا انها معدوده ومعروفه عندهم وكان يخبرهم بفضل قراءه بعض الايات عشر او ايتان او اكثر او اقل لولا لم تكن هذه الايات معلومه عندهم لما استطاعوا اليها سبيلا فارشاد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره لفضل بعض هذه الايات عددا ده يدل على انهم كانوا يعلمون ايه رؤوس هذه الايات وكانوا يعلمون عدد هذه الايه الايات مثلا في العد الكوفي في العد الكوفي وده من ادله التوقيف العد الكوفي مثلا يعد فواتح الصور ايات يعني ا م ايه رقم واحد في سوره مثلا البقره الف لام م ص مثلا ايه وهكذا ويجي العد الكوفي نفسه يترك بعض الفواتح فلا يعدها مثل الوتر ص ق مثلا ويترك مثلا عد ط س ويترك عد ذوات الراء الف لام ر الف لام م ر طب ايه اللي خلاه يختلف ما هو بيعد الفواتح لو كان الامر اجتهادا خلاص لعدوا كل ايه فواتح الصور ولم يفرقوا بينها ولكنه لما كان توقيفيا خلاص عدوا البعض وتركوا البعض للتوقيف للتوقيف وليس للايه للاجتهاد وكذلك الامام الداني رحمه الله ذكر في ادله التوقيف الاثار والاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي اثار واحاديث كثيره تحدثت عن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم صحابته العد وارشادهم مثلا الى فضل قراءه مثلا عشر ايات من اخر سوره من اول سوره الكهف ومثلا قراءه فضل قراءه الايتين من اخر سوره البقره وكل ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا يعلمون هذه الايات لما استطاعوا ولا هي سبيلا لولا انها معدوده ومعروفه عندهم وكان يخبرهم بفضل قراءه بعض الايات عشر او ايتان او اكثر او اقل لولا لم تكن هذه الايات معلومه عندهم لما استطاعوا اليها سبيلا فارشاد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره لفضل بعض هذه الايات عددا ده يدل على انهم كانوا يعلمون ايه رؤوس هذه الايات وكانوا يعلمون عدد هذه الايه الايات

[39:57]مثل الوتر ص ق مثلا ويترك مثلا عد ط س ويترك عد ذوات الراء الف لام ر الف لام م ر