[0:05]الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
[0:16]اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد يا اهلا وسهلا ويا مرحبا بطلاب الجيل الصاعد في سلسله ابجديات الثقافه الاسلاميه للجيل ضمن سلسله النبي صلى الله عليه وسلم في مكه وهذا هو اللقاء الرابع بعد ما اخذنا فاصدع بما تؤمر وكيف ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد على الصفا ونادى يا صباح واجتمع الناس وقال لهم ارايتم لو ان لو انني انذرتكم او قلت لكم ان خيلا خلف هذا الوادي كنتم مصدقين؟ قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد وهنا حصل التكذيب واستمرت سلسله التكذيب والمبالغه في التكذيب حتى وصلت الى العداء وتحدثت عن تعذيب الصحابه عذب الصحابه وتحدثت عن اذى الاذى الذي تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم وسل الجذور الذي وضع عليه وهو ساجد وكل هذا ضمن السنوات الاولى في دعوه النبي صلى الله عليه وسلم لقومه اليوم ساتحدث عن قضيه لم اذكرها سابقا وهي قضيه نفس الدعوه يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعرض للاذى والصحابه يتعرضون للاذى طيب هو فقط الصوره كانت انه في اذى وفي ناس صابرين او في دعوه والدعوه هذه ايش طبيعتها وايش اللي كان يدور في مكه وفي اروقتها هذا امر مهم جدا لان النبي صلى الله عليه وسلم وظيفته الاساسيه هي الدعوه الى الله سبحانه وتعالى قل هذه سبيلي ايش اسوي ايش اعمل؟ ادعو الى الله على بصيره انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين طيب كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في تلك المرحله التي كان المشركون فيها قد اغلقوا الابواب ماذا كان يفعل؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يتخذ الاسباب المتعدده والمتنوعه ليوصل رساله الاسلام الى اولئك المشركين فمثلا مثلا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغل ويستثمر يعني استثمارا حسنا اي مواطن تجمع حتى يبلغهم الرساله حتى لو خارج مكه يعني مثلا كان العرب عندهم سوق هذا السوق يعني خلنا نقول هي لما احنا نقول سوق ونتصور انه سوق مثلا سوق شعبي ولا مول ولا مدري ايش ما راح نتخيل الصوره السوق هذا يعني اشبه ما يكون بالمهرجان السنوي الكبير في الجزيره العربيه شفتوا المهرجانات الكبرى اللي يجوها الناس من المدن اشبه ما تكون بالاحتفالات حقه الاعياد مثل كذا كان العرب عندهم اسواق ومثلا سوق يعني عندهم سوق عكاظ سوق او ذو المجاز وسوق وكانوا يجتمعون فيه والنبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب اليهم ويدعوهم ولذلك جاء في مسند الامام احمد فيما اذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سوق المجاز يدعو الناس فيقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا قولوا لا اله الا الله تفلحوا ويجتمعوا الناس عليه وخلفه رجل ذو غديرتين شعر طويل له ظفيرتين و احول يقول انه صابئ انه كذاب انه صابئ انه كذاب لا تصدقوه لا تصدقوه وهذا ابو لهب هذا ابو لهب فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعني كان يبادر كان يذهب الى الناس ليس فقط في مكه حتى خارج مكه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاء الموسم موسم الحج تعرفوا موسم الحج ياتي الناس الحجاج الى مكه وهم كفار يعني كانت الحج موجود في الجاهليه فالنبي صلى الله عليه وسلم يذهب اليهم وينزل عند اماكن نزولهم في منى ويكلمهم ويحدثهم وفي ونفس قريش كانوا يحاولوا بمختلف الطرق انه هم يعني ايش يساوم النبي صلى الله عليه وسلم لكي يقف عن عن رسالته فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقابل هذه المساومات بامرين الامر الاول بالوضوح والصرامه والثبات والحزم ان انني انا هنا لست لتحقيق مقاصدي ولست لارضاء خواطركم وانما لابلغ الرساله اثنين كان يبادر الى الدعوه حين ياتون بمثل هذه المفاوضات فيتلو عليهم القران الوسيله الاساسيه لدعوه النبي صلى الله عليه وسلم في مكه هي تلاوه القران وتبليغ القران للناس وهم كانوا عربا اقحاح يفهمون يعني يعرفون يستوعبون فكانت تلاوه القران بالنسبه لهم كالصاعقه الصاعقه التي تهز كيانهم والصاعقه التي تقول لهم من داخلهم هذا حق هذا حق هذا ليس سحر هذا ليس كهانه هذا ليس سحر ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يترك لهم مجالا يمكن ان يسمعهم فيه القران الا يسمعون فيه القران والله سبحانه وتعالى قد امره بهذا امره بان يبلغ الدعوه وبايات متعدده وامره سبحانه وتعالى حتى في اهل الكتاب ان يجادلهم بالتي هي احسن ادعوا الله سبحانه وتعالى يقول لمحمد صلى الله عليه وسلم ادعوا امر الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن جادلهم بالتي هي احسن والنبي صلى الله عليه وسلم احيانا كان من شده حرصه على ان يبلغ الرساله ترى ترى مو حرص النبي صلى الله عليه وسلم كان انه يلا بننتصر عليكم لا الحرص الاساسي للنبي صلى الله عليه وسلم كان هو في ان يبلغ الرساله وان يهتدوا فكان احيانا من شده حرصه يكاد النبي صلى الله عليه وسلم يصيبه يعني خلنا نقول مرض شديد جدا او حتى ممكن يهلك بسبب شده حرصه لذلك الله سبحانه وتعالى ايش يقول؟ لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين يعني باخع نفسك يعني مهلك نفسك يعني يعني بشده حرصك عليهم لكي يؤمنوا فاذا لم يؤمنوا تكاد تهلك نفسك وهذا كله من رحمه النبي صلى الله عليه وسلم وحرصه عليهم فولاجل ذلك صار الموقف الذي انزل الله فيه سبحانه وتعالى عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يتذكر فتنفع الذكرى اما من استغنى فانت له تصدى مين هم اللي استغنوا؟ مين هو اللي استغنى؟ هؤلاء ساده قريش فانت له تصدى يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص عليهم ويواجههم ويتعرض لهم حتى يبلغهم ولما جاءه ذاك الاعمى وهو منشغل ببلاغ اولئك العتاه الكبار وتفكير النبي صلى الله عليه وسلم انهم اذا اسلموا يسلم من ورائهم لما جاءه الاعمى النبي صلى الله عليه وسلم اعرض عنه اعرض عنه لا يريد الان انه ينشغل بهذا يريد ينشغل بالناس الكبار فالله سبحانه وتعالى انزل اليه انزل عليه القران وعاتبه بهذه الايات وقال حتى هذا الاعمى هذا اولى اصلا انه هو الراغب هو الراغب وهذه رساله للدعاه رساله للدعاه اولى الناس باهتمامكم اولى الناس باهتمامكم هم المقبلون هم الناس الذين يبحثون عن الحق هم الناس الذين يقولون قد فتحنا قلوبنا فقل لنا قد فتحنا عقولنا فحدثنا اما الناس المعرضين والناس المستعلين والناس المتكبرين ما نقول انه الانسان ما يدعوهم يدعوهم لكن لا يكون على حساب المقبلين حتى لو كانوا المقبلون ضعفاء حتى لو كان المقبلون ليسوا ذوي جماهير عريضه حتى لو كان المقبلون ليسوا ذوي اسماء لامعه لكن طالما انهم مقبلون يستحقون الاهتمام اكثر من المعرض ولو كان المعرض عنده جمهور كبير ولو كان قصدك هو ان تخ ان ان يعني ايش تهدي شريحه كبيره من الناس فخلال هذا كله النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعرض يقرا هنا وهذا ياتي يناقشه فيقرا عليه القران وهذا ياتي كذا وياتي الناس الى الحج فيكلمهم ويذهب الى السوق فيكلمهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم في ثنايا ذلك كله يواجه الكلام السيء والاذى يواجه الكلام السيء والاذى فكما قلت لكم قبل قليل يقول في السوق يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا ياتي ابو لهب فيقول كذاب صابئ لا تصدقوه كذاب صابئ لا تصدقوه كان شديدا جدا هذا على وقع وقعها للنبي صلى الله عليه وسلم طيب لماذا لم تكن قريش مثلا تقتل النبي صلى الله عليه وسلم مباشره وتنهي الامر كان في عده موانع واحده من اهم هذه الموانع هو وجود عمه ابي ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم ابو طالب هذا كان من ساده قريش ومن كبارهم وكان من المعظمين فيهم وكانت قريش تعتبر قضيه النسب وقضيه انك تكون صاحب شرف ووجاهه وما الى ذلك فكان ابو طالب قد جعل النبي صلى الله عليه وسلم في حمايته فجاءت قريش الى ابي طالب وقالت يا ابو طالب شوف معنى الكلام يعني ها احنا نحبك وانت ابو طالب والامور تمام تمام لكن بصراحه ابن اخيك ابن اخيك محمد قد اذانا وتكلم على الهتنا ويقول ان انتم خطا ويقول ان انتم غلط وباطل ومشركين وكلام طيب احنا صراحه ما نرضى هذا الكلام ما نرضى هذا الكلام فذهب ابو طالب هذا في البدايه ذهب ابو طالب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له قال له يعني قومك وابناء عمومتك قد كرهوا ما تقول فيعني لو يعني خلاص توقف يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلاما عظيما قال النبي صلى الله عليه وسلم لو قال يعني ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لابي طالب كلاما يدل ويفهم منه ويعرف الناس كلهم ان القضيه ليست قضيه خيار شخصي انه لا تحسوا انه انا والله كنت جالس وبعدين قررت انه اقول لكم لا تعبدوا الاصنام هذا وحي من الله سبحانه وتعالى انا مامور بان ابلغه وليس عندي خيار اصلا في ان لا ابلغ لذلك قال قال ارايت هذه الشمس ارايت هذه الشمس ما انا باقدر على ترك ما ادعو اليه من ان تاخذ منها شعله من ان تاخذ منها شعله يعني شفت الشمس هذه تقدر تاخذ منها شعله ما تقدر حتى انا مثل ما انتم ما تقدروا انا ما اقدر اترك الدعوه يعني طبعا مو هذا يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم ما يقدر يعني يعني ما يقدر يقرر انه يترك يقدر يقرر انه يترك بس يقصد ايش؟ يقصد انه واجب عليه شرعا واجب عليه شرعا ان يبلغ رساله الله سبحانه وتعالى وهو عليه الصلاه والسلام هو اول من امن بهذه الرساله وهو يعلم انها حق ويعلم انها تستحق التضحيه ولكن كان حازما مع عمه ابي طالب ليقول له يا ابا طالب يا عمي ترى القضيه ليست قضيه انها اراء قابله للنقاش ليست القضيه انها نسبيه ليست القضيه انه لا لا القضيه جاء الحق فذهب الباطل قضيه حق وباطل ايمان وكفر توحيد وشرك وهذه القضيه لا تقبل المجامله ولا تقبل المداهنه المداهنه حاول حاول مشرك قريش بمختلف الوسائل ومختلف الطرق ان يثنوا ابو طالب عن حمايه النبي صلى الله عليه وسلم جاءوا مره اليه قالوا يا ابو طالب انت الان عندك النبي عندك محمد ابن ابن اخيك وهذا يعني شوف شوف صحيح ان محمد محمد يعني كل كل واحد من قريش يعني يتمنى ان عنده مثل محمد لكن انظر هذا في شاب الاخر اسمه عماره بن الوليد بن المغيره عماره بن الوليد بن المغيره اخو خالد بن الوليد ايش رايك ايش رايك اذا كانت القضيه انه شاب وكذا خذ عماره احنا نتنازل عن عماره والوليد احد ساده قريش الكبار نحنا نتنازل عن عماره خذ عماره بن الوليد واعطنا محمد واحد بدل واحد وتبنى عماره هذا واعتبره ابنك واعتبره هذا وخلاص وتحل القضيه فقال ابو طالب بئس القسمه هذه والله بئس القسمه هذه اعطيكم ولدي لتقتلوه وتعطيه وتعطوني ابنكم لاغذيه ما يصير معادله معادله فاشله معادله متناقضه لا يمكن لا يمكن فما عرفوا ايش سووا طيب قالوا يا جماعه خلينا نروح نفاوض محمد هم يقولون روح نفاوض محمد نفسه خلينا نفاوضه يا محمد انت ايش تبغى تبغى الملك نوليك تبغى نساء اختار اجمل نساء قريش نزوجك عشره عشر نساء تبغى ايش تبغى ايش ايش اللي انت تريد يعني اي شيء انت مريض نجيب لك راقي يقرا عليك من جد النبي صلى الله عليه وسلم يسمع لهم هو يعرف انهم في وادي وهو في وادي اخر في وادي اخر فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم انه هذا ليس ليس شانه وليس طلبه ولا هو يعني يفكر في مثل هذه القضايا اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ولذلك لما مره جلسوا يتشاورون وقالوا يا جماعه الوضع ما يعني خلاص خلاص يعني ما عاد نتحمل فبس انه ايش هو طيب يعني هو اذا كان ما يبغى ملك ولا يبغى نساء ولا هو مريض وما هو راضي يسكت وجالس يقول انتم غلط هو طب احنا ايش نعمل معه؟ وايش هو اصلا؟ ايش هو؟ طيب يا قريش ليه ما حطيته خيار انه هو فعلا رسول من عند الله سبحانه وتعالى وان رسالته حق لماذا لا تؤمنون هذا مثل الملحدين اليوم يا جماعه اه شباب مثل الملحدين اليوم يجي يقول لك والله الكون لما خلق كان مضبوط على قوانين وثوابت فيزيائيه دقيقه جدا اي طيب هذا دليل على ايش؟ والله يمكن دليل على نظريه مدري ايش او دليل على مدري ايش او دليل على مدري ايش ايوه ايوه طب طيب في خيار اهم من هذا كله دليل على وجود الخالق سبحانه وتعالى الذي خلق الكون على هذا الاتقان الذي خلق الكون على هذا الاتقان نفس الشيء يقول مشرك قريش يفكر يقولوا ساحر مجنون كذاب كاهن ايوه طيب في الخيار الاصح الاهم انه هو نبي نبي من عند الله سبحانه وتعالى فقالوا يا جماعه احنا والله ما احنا عارفين هو ايش؟ لكن خلينا نفكر خلينا نشوف خلينا لذلك دعوني اقرا لكم مثلا
[16:27]هذا اخرجه الامام البيهقي رحمه الله تعالى عن ابن عباس ان الوليد بن المغيره اجتمع ونفر من قريش وكان ذا سن فيهم وقد حضر المواسم فقال ان وفود العرب ستقدم عليكم وقد سمعوا بامر صاحبكم هذا فاجمعوا فيه رايا واحدا ولا تختلفوا هذه الفكره الان ايش؟ انه يا جماعه ترى دحين العرب كل ما جوا تعرفوا مكه مكه يعني راح يقول لكم والله احنا سمعنا الخبر ساعه خلاص كل سنه محمد يقول انا رسول من عند الله طب احنا ايش نقول عنه؟ احنا ما احنا عارفين ايش نقول عنه؟ فاجمعوا فيه رايا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا ويرد قول بعضكم بعضا فقال قيل يا ابا عبد شمس اقم لنا رايا نقوم به فقال بل انتم قولوا وانا اسمع فقالوا نقول كاهن فقال ما هو بكاهن رايت الكهان فما هو بزمزمه الكهان قالوا نقول مجنون فقال ما هو بمجنون لقد راينا الجنون وعرفناه فما هو بخنقه او بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته فقالوا اذا ايش؟ نقول شاعر فقال ما هو بشاعر قد عرفنا الشعر برجزه وهز وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر قالوا نقول هو ساحر فقال ما هو بساحر قد راينا السحار ها وسحرهم فما هو بنفسه ولا بعقده فقالوا فما نقول يا ابا عبد شمس يعني اخلص علينا يعني طب لا كاهن ولا ساحر ولا ايش ايش نقول يعني؟ ايش نقول للناس؟ قال والله ان لقوله لحلاوه ان لقوله لحلاوه وان اصله لمغدق وان فرعه لجني فما انتم بقائلين من هذا شيئا الا عرف انه باطل وان الاقرب وان اقرب القول لان تقولوا ساحر اقرب شيء اقرب شيء ساحر فتقولوا هو ساحر السحره مو يفرقوا بين المرء المرء وزوجه يفرقوا بين الرجل وامراته قال قولوا ساحر يفرق بين المرء ودينه وبين المرء وابيه وبين المرء وزوجته من ناحيه الدين وبين المرء واخيه وبين المرء وعشيرته فتفرقوا عنه بذلك فجعلوا يجلسون للناس حين قدموا الموسم لا يمر بهم احد الا حذروه اياه وذكروا لهم امره وانزل الله في الوليد ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر ساليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحه للبشر عليها تسعه عشر ثم الايه الطويله وما جننا اصحاب النار الا ملائكه ثم ايش؟ كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدى الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر وكان هذا القران دائما اذا نزل ينزل شافيا رادا على شبهاتهم واشكالاتهم وهذا واحد من كما قلت هو اهم وسيله دعويه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم بها هي قضيه القران الاستدلال بالقران قراءه القران عليهم مناقشتهم بالقران جدالهم بالقران تذكيرهم بالقران وانتم رايتم كيف نزل القران شافيا في هذه القضيه وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم مره مره قام عند البيت فقرا على المشركين بصوت عال سمعه الجميع
[22:46]قرا عليهم سوره النجم والنجم اذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى مين هو صاحبهم؟ النبي صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى ذو مره فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى ثم استمرت الايات حتى جاء العرض لاحظوا شوف المشهد من التالي النبي صلى الله عليه وسلم قريش تجتمع الناس حاضرون المكان مكه قريبا من الكعبه المشهد النبي صلى الله عليه وسلم يتلو هذه الايات اولئك الذين يرونه كاذبا ساحرا كاهنا الكل استمع انصت رفع بصره وارخى اذنيه يستمع افرايتم اللات والعزى ها اللات والعزى هذه اللي تعبد يعبدونها ومناه الثالثه الاخرى الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمه ضيزه ان هي الا اسماء سميتموها انتم وابائكم مين هذه اللات والعزى؟ ومناه مين هم هذول؟ مين؟ مين اللي سماها اللات؟ مين اللي سماها العزى؟ مو انتم؟ انتم اللي نحتوها وعملتوها اطلقتوا عليها هذه الاسماء؟ وهم يسمعون ثم يقول سبحانه وتعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضى لانه هم كانوا يقولوا الملائكه نحنا نعبد الملائكه بعضهم يقول نحنا نعبد الملائكه بنات الله هكذا يقولون تعالى الله سبحانه وتعالى وهم يشفعون لنا الله يقول وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضى ان الذين لا يؤمنون بالاخره ليسمون الملائكه تسميه الانثى هكذا يرد الله عليهم وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياه الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ايش عندهم؟ اقصى ما يعرفوه امور دنيويه ثم تتتابع الايات وياتي الحديث عن الله سبحانه وتعالى وانه هو اضحك وابكى وانه هو مات واحيى وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفه اذا تمنى وان عليه النشاه الاخرى وانه هو اغنى واقنى وانه هو رب الشعره ثم ياتي الحديث عن اهلاك الله لمن سبقهم من المشركين وانه اهلك عاد الاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى والمؤتفكه اهوى فغشاها ما غشى فاي الاء ربك تتمارى
[26:03]هذا نذير من النذر الاولى ازفت الازفه ليس لها من دون الله كاشفه افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا سجدوا كلهم كل اللي حاضرين المشهد المشركين سجدوا بعد ان قال النبي صلى الله عليه وسلم فاسجدوا لله واعبدوا وكان موقفا مهيبا وحتى جاء الخبر خبر الغيب ها خبر الغيب جاء ان الجن الذين كانوا حاضرين في ذلك المقام سجدوا سجد المشركون والمسلمون والجن والانس الذين كانوا حاضرين في ذلك المكان وكان مشهدا رهيبا مهيبا يدلك على سطوه القران وتاثيره وشده نفوذه الى قلوبهم ولكن ليس كل من عرف الحق يؤمن به بل كما قال الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد عليه الصلاه والسلام وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ما راح يؤمنوا ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوه ولهم عذاب عظيم سجدوا لماذا سجدوا وهم كفار؟ سجدوا من سطوه القران وتاثيره لم يستطيعوا الا ان يسجدوا يعني هو ليست ليست الفكره انه يسمع الايات بعدين يقول الله جميل يلا خليني اسجد لا لا الايات كانت كالسياط التي تقودهم الى مربع السجود حتى سجدوا خروا سجدا من شده تاثير القران عليهم ومع الاسف ومع هذا كله وبعد هذا كله لم يقابلوا هذه الدعوه بالاستجابه وانما قابلوها بالتكذيب وزادوا الاذى والتعذيب على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعرضوا للنبي صلى الله عليه وسلم مرارا وقد ذكرت لكم في اللقاء السابق كيف اذوا النبي صلى الله عليه وسلم وكذا في قول في حديث نسيته لم اذكره في اللقاء السابق وهو في البخاري عبد الله بن عمر بن العاص سئل قال ما اشد ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من قومه؟ فقال خرج عليه عقبه بن ابي معيط فاخذ بثوبه الثوب الثوب هذا مثل ال شفتوا الاحرام؟ الاحرام هذا اسمه ثوب ثوب في خطاب اللي ياتيكم في الاحاديث انه الثوب لبس ثوبا اخذ بثوبه جذب ثوبه حتى اثر هذا كله الثوب هو اللي الرداء هذا اللي هو زي الاحرام تمام قطعه قطعه غير مفصله الثوب قطعه قماش غير مفصله فجاء عقبه بن ابي معيط اخذ ثوب النبي صلى الله عليه وسلم فخنقه به خنقه به وهو ايش؟ وهو يصلي هذا حديث في البخاري خنقه وهو يصلي جاء فخنقه خنقا شديدا فجاء ابو بكر الصديق فدفعه وقال: اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله؟ اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله؟ هذا كان من المواقف مع الاسف هذا هو ما واجه به المشركون النبي صلى الله عليه وسلم ولم يواجهوا الحجه بالحجه وانما واجهوا الحق بالشبهات والشبهات لا تنتهي ومع ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يجيب عليهم ويجيب عن شبهاتهم ولكن لم يكن يجيبها يجيب عن شبهاتهم بطريقه انه يلا اي سؤال تسالوه انا اعطيكم جوابه اسالوا يلا اسالوا لا كان يريد ان يقول لهم لا تشغبوا على الحق اتيتكم بحق واضح اتبعوه هذه الاسئله التي تطرحونها والاشكالات ليست هي محور النقاش محور النقاش هو اساس الحق الذي جئت به واستمر الاذى حتى اضطر المسلمون ان يغادروا مكه الى الحبشه وهذا سيكون محور الحديث في اللقاء القادم باذن الله تعالى وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
