[0:00]الخلافة المقدسية الخلافة المقدسية الخلافة المقدسية الخلافة المقدسية برنامج الخلافة المقدسية إعداد وتقديم أبو عبد الله المقدادي الخلافة المقدسية
[0:49]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين وبعد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته برنامج الخلافة المقدسية برنامج جديد من العنوان راح يكون ان شاء الله على عن ثلاث محاور موضوع الخلافه وفقه الخلافه القدس ولماذا القدس؟ هو الخلافة التي في القدس موعدها و يعني زمانها تقريبا زمانها التقريبي اها القران الكريم والحديث النبوي تناولوا موضوع القدس موضوع الخلافة المسلمون وغير المسلمين جميع الفئات العلماء والحكام ورؤساء الاحزاب اليوم التنويريون العلمانيون الفرق والمذاهب جميعها الاشعرة الماتريدية المعتزلة الخوارج الشيعة جميعهم تناولوا موضوع الخلافة طبعا تناولوا ما بين منكر وبين مؤيد ما بين من يرى ان الخلافة اصبحت مساله قديمه لا تناسب زماننا لاحظ موضوع الخلافة له اهميه بالغه ثلاث نقاط رئيسية سريعه النقطه الاولى اذا عرفنا تاريخ يعني علامات نزول الخلافة وليش بستخدم كلمه نزول كلمه نزول اولا الرسول صلى الله عليه وسلم استخدمها في حديث ابن حوالة قال اذا رايت الخلافه نزلت الارض المقدسه وكلمه نزولها يعني لانه الخلافه كانت في المدينه المنوره النبوه يعني والخلافه بدأت المدينه المنوره ثم انتقلت الى الكوفه انتقلت الى دمشق انتقلت الى بغداد انتقلت يعني تنتقل تسافر كانها تسافر اخر محطه لها ستنزل في بيت المقدس على كلمه نزول يعني اهميه هذا الموضوع يكمن في ثلاث نقاط قلنا النقطه الاولى حتى نعرف حتى يعرف المسلم هو اليوم يعيش في اي مرحلة تاريخيه على خطة الزمن نحن في اخر الزمان ولكن كثير من الناس يقول نحن في زمن المهدي بعض الناس يقول نحن مش باخر الزمان يا اخي بعد في ممكن يكون 500 سنه 1000 سنه الله اعلم فهذه مهمة جدا ليش؟ اللي هي النقطة الثانية عاد اذا عرفنا نحن في اي زمن هذا يعطي يعني نقطتين مهمتين الاولى هي رفع الروح المعنوية عند الناس وخاصه اللي يعني اصابهم ياس من ظروف الامه من يعني مواضيع القتل والفتن التي حدثت والتي تحدث عفوا والنقطة الثانية
[4:39]لا بد من استعداد الدول الغربية تدفع المليارات لدراسة لوضع دراسات عن كيف سنتعامل مع العرب او مع المسلمين او مع الشرق الاوسط كما يسمونه ما بعد زوال الكيان الصهيوني المحتل لفلسطين شوف نحن من باب اولى ان ندرس هذه المسائل وهذه المسائل لا بد ان تتناول بعلمية يعني بعيدا عن العاطفة بعيدا عن التشنجات بعيدا عن العصبيات المذهبيه اللي قلت عنها المذهبية او الحزبية او الى اخره طيب في البداية لا بد نعرف معنى كلمه خلافة وكما يقال الشيء يعرف بضده احنا راح نعرف الشيء بمترادفه ليش لانه في خربطه كثير اليوم وفي دمج بين بعض المترادفات خصوصا الخلافه الامامة الملك وهذا سبب مشاكل كثير هذه المشاكل انطوت لاحظ انطوت تحتها احزاب وفرق و وسالت دماء و وساد فساد وافساد من اجل كلمه الخلافة او من اجل كلمه الامامة لانه الامامة في بعض المذاهب هي في من العقيدة عندهم طيب الخلافة خلينا ناخذ اول شي كلمه الخلافة الخلافة رب العالمين قال في القران الكريم يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض وقال تعالى هو الذي جعلكم خلائف في الارض الخليفه في اللغة هو النائب عن غيره الذي ينوب عما قبله قال تعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه اني جاعل في الارض خليفه هذا الخليفه هذه الايه العلماء على ثلاث اقوال القول الاول المقصود جنس بني ادم جنس يعني ادم و ونسله لان كلمه خليفه على وزن خليف على وزن فعيل وتاتي فعيل تاتي بمعنى مفعول مثل جريح ومجروح قتيل ومقتول وتاتي على وزن فاعل مثل قدير وقادر اذا لاحظ اذا كلمه خليفه تاتي تاتي بمعنى فاعل وتاتي بمعنى مفعول فسبحان الله كان هذه الكلمات تعني خليفه خالف ومخلوف وطبعا كل انسان هو خالف ومخلوف كل انسان هو خلف وسلف هو خلف لمن قبله وسلف لمن بعده قول ثاني ان ان في الايه هذه ان الخليفه هو الذي استخلفه الله بعد ان سخر الله سبحانه وتعالى الكون و وما خلق بها من نبات الشمس الليل النهار الحيوانات الدواب جميع هذا سخرها فكان ان الانسان بني ادم هو مستخلف
[8:57]في في هذه الارض وقول ثالث ان المراد بكلمه خليفه ادم ونسله يعني ما بين خالف ومستخلف اذا بالاختصار بالمختصر كلمه خليفه تعني الذي ينوب عن غيره طيب الامام وركزوا معي لانه مساله الامام ضرورية جدا جدا جدا رب العالمين قال لسيدنا ابراهيم اني جاعلك للناس امامة وقال عن ائمه الكفر سماهم في القران الكريم سماهم ائمه الكفر انهم لا ايمان لهم طيب واحنا بنعرف انه في الصلاه الذي يتقدم الصفوف اسمه يعني نسميه امام ونعرف ان المذاهب الاربعة ائمه المذاهب الاربعة اسمهم ائمه فمعناته كلمه امام امام الصلاه امام مذهب مثل ابو حنيفة والشافعي امام ملك قد يكون نبي مثل سيدنا ابراهيم فالخلاصه كل خليفه هو امام على الاقل كل خليفه هو امام لامته
[10:52]وليس كل امام هو خليفة انتهينا طيب ننتقل الان الى سؤال اخر السؤال الذي عمل مشكله كبيره بين فريق اسلاميين بسموه الاسلام السياسي الاحزاب الى اخره وبين العلمانيين والمفكرين التنويريين الى اخره انه هل اليوم احنا واجب الواجب على المسلمين اقامه الخلافة ولا لا؟ يعني سؤال مثلا السؤال ما حكم اقامه الخلافة؟ لاحظ السؤال الجواب السؤال غلط ليش؟ اذا قلنا ما حكم اقامه الخلافة غير اذا قلنا ما حكم اقامه الامامة الامامة العظمى عاد هون احنا بنحكي عن الامامة شلون؟ وين الفرق؟ الفرق الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث المراحل قال تكون فيكم النبوه ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون الخلافه ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم ذكر الملك عضود ثم ملك جبري ثم ذكر قال ثم تكون خلافه على منهاج النبوه ثم سكت هذا الحديث معناته الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الحديث شوف احاديث الفتن والملاحم بشكل عام نوعين اما تكون احاديث اخباريه او احاديث ارشاديه اخباريه انه مثلا احاديث الدجال راح يكون الدجال في في امتي في اخر الزمان احاديث ارشاديه مثلا النهي الاحاديث التي نهت عن المشاركة في الفتن كذا افعل كذا لا تفعل كذا الان الحديث الذي ذكرته قبل قبل قليل حديث المراحل هو من اي نوع؟ هو حديث اخباري انه ستكون النبوه ثم خلافه ثم ثم ثم خمس مراحل نبوه خلافه ملك عاد ملك جبري خلافه اذا الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي اختار وهو الذي اطلق هذه الاسامي ان ان من سياتي بعده هم خلفاء في حديث اخر قال حدد المده قال الرسول صلى الله عليه وسلم الخلافه بعدي 30 عاما ثم تكون ملك اذا هذا التحديد تحديد نبوي طيب فلما نيجي نقول احنا اليوم يا اخي الواجب على المسلمين حكام وعلماء وشعب وامه كذا اقامه الخلافة طيب احنا الخلافة الاخيرة اللي اخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم خلافة في بيت المقدس فنحن شلون بدنا نقيمها لكن هل انه هذا يعني انه يعني نقعد ونحط ايدنا على خدنا وما نشتغل شيء؟ لا يا اخي احنا احنا عندنا قلنا الامامة واجب هون هون الجواب اجمع العلماء شوف الامام ماوردي في كتابه الاحكام السلطانية الامام ابو يعلى في الاحكام السلطانية ايضا ابن خلدون الامام النووي في في كذا كتاب العلماء قالوا الامام الجويني في غياث الامم قالوا ان اقامه الامامة لاحظ مو الخلافة هم بيحكوا عن الامامة اقامه الامامة واجب شرعي كفائي واجب كفائي كيف يعني كفائي يعني مش يعني مش واجب فرض عين على كل مسلم ليش؟ لانه الامامة تخص في الاساس فئتين فئة اللي هم بيختاروا الخليفة او الامام يعني طبعا اللي هم اهل العلو والحل والعقد من العلماء والمفكرين والقاده والزعماء ورؤساء القبائل الى اخره والاشخاص اللي اللي يعني تتوفر فيهم شروط الامامة العظمى او الخلافة اللي هم الشروط اللي هي اول شيء انه يكون الشروط التكليفية شروط تكليفية يعني شو؟ مسلم بالغ ذكر راشد حر بالاضافة الى القرشيه بالاضافة الى سلامه الجسد والاعضاء وكذا الى اخره فهذا اللي بنتكلم عليه الان والتكليف ال الواجب اللي قلنا انه انه مش واجب فرض عين ولكن واجب كفائي هذا الواجب نحن نتحدث عن واجب اقامه الامامة العظمى شو يعني؟ توحيد الصفوف توحيد الكلمة يعني نزع الحدود المزيفة الى اخره طيب الان جاوبنا انه الواجب هو اقامه الخلافة ولا اقامه الامامة وقلنا ان الواجب هو اقامه الامامة طيب سؤال الخليفه هو خليفه عما ثلاث اقوال في المساله القول الاول قالوا ان المذكور خليفه عندما نقول فلان خليفه هو خليفه عن الله سبحانه وتعالى فريق اخر من العلماء انكروا هذه المساله يعني قال لا يجوز لانه من معاني كلمه الخلفاء الخلافه في اللغه ان النائب ينوب عما عما كان قبله اما اذا غاب في حال غيابه والله سبحانه وتعالى لا يغيب او في حال موته والله سبحانه وتعالى حي القيوم لا يموت ولكن في معنى ثالث وهي تكون خلافه عما غيره يعني عما قبله خلافه تشريفية وتكليفية لذا قال بعض العلماء انه الخلافة اي الخليفه هو خليفه عن الله سبحانه وتعالى الراي الثاني ان الخلافه الخليفه هو خليفه رسول الله صلى الله عليه وسلم وراح نحكي شو الدليل الراي الثالث انه لا فقط داوود عليه السلام وادم عليه السلام هو من يطلق عليه خليفة الله للايات اللي ذكرناها واما باقي الخلفاء فهم خلفاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم لانه اذا اجينا لتعريف الامامة عند في الاصطلاح يعني عند العلماء قالوا هو النائب عن صاحب الشريعة اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم يعني النائب عن صاحب الشريعة في اقامه الدين وسياسة الدنيا به يعني بالدين طيب العلماء او عفوا المفكرين اللي قالوا انه يا اخي موضوع الخلافة ما له علاقه بالحكم احنا المسلمين ما في لنا يعني ما في نظام اسلامي للحكم الحكم حسب العصر اللي انت فيه طيب في صحيح البخاري وصحيح مسلم حديث متفق عليه الرسول صلى الله عليه وسلم قال كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء تسوسهم الانبياء يعني القائمين على سياسه بني اسرائيل انبياهم كلما هلك نبي جاءهم نبي اخر لاحظ هذا عند بني اسرائيل ولكن لا نبيا بعدي فالرسول صلى الله عليه وسلم بيقول الان الان بني اسرائيل كانت تسوسهم الانبياء ولا نبيا بعدي ولكن سيكون خلفاء فيكثرون قالوا يا رسول الله معنى الحديث ام فما واجبنا؟ قال اسمعوا واطيعوا ما استطعتم او كما قال صلى الله عليه وسلم اذا الذي كان يقيم يسوس بني اسرائيل الانبياء لكن امتنا الرسول صلى الله عليه وسلم قال بما انه هو الرسول صلى الله عليه وسلم اخر الانبياء اذا الذين سيسوسون الامه من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم هم خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن كما ذكرنا الحديث قبل قليل انه الرسول صلى الله عليه وسلم سمى في مرحلة معينة خلفاء في مرحلة معينة ملك نوع معين في مرحلة اخرى ملك اخر واخر شيء خلافه على منهاج النبوه طيب الان ننتقل الى نقطه ثانيه شو معناه خلافه ملك ملك خلافه ليش؟ خلينا نتذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الله واسمعوا واطيعوا لاحظ اتقوا الله واسمعوا واطيعوا فان من يعيش بعدكم فسيرى اختلافا كثيرا وفرقه لاحظ فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين الخلفاء ها الراشدين المهديين من بعدي ما فيش من بعدي عضوا عليها بالنواجد اذا الرسول صلى الله عليه وسلم شو اعطى صفات للخلافة اللي بعده مباشره قال عليكم بسنتي وسنه الخلفاء اذا سماهم خلفاء وامرنا باتباع سنته وسنه هؤلاء الخلفاء الذين هم من صفاتهم انهم راشدين ومهديين اذا الخلافة الاولى هي خلافه
[21:54]تشريعية ارشادية هاديه تشريعية اي من منين جبت الثلاث الفاظ هذه تشريعية من قوله صلى الله عليه وسلم سنتي وسنه الخلفاء ارشاديه هو سماهم الرسول صلى الله عليه وسلم الخلفاء الراشدين هاديه من قوله صلى الله عليه وسلم راشد المهديين واكد على هذه المساله قال عضوا عليها بالنواجد طيب الخلافة الاخيرة احنا هذه الخلافة الاولى قلنا ثم ملك عاض ثم ملك جبري ثم خلافه الخلافه الاخيره هذه الرسول صلى الله عليه وسلم قال هي خلافة على منهاج النبوه لاحظ صفات هذه الخلافة راح تكون خلافه ختامية تكريمية منهجية تسليميه فهي جائزة اي عطيه من الله سبحانه وتعالى منين جبت الالفاظ ها ختاميه من حديث ابن حواله لما الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا ابن حواله اذا رايت الخلافة نزلت الارض المقدسة فعندئذ الفتن والملاحم والامور العظام او الفتن والزلازل والامور العظام ثم وضع يده الرسول صلى الله عليه وسلم على راس ابن حواله وقال ويومئذ الساعة اقرب اليكم من يدي هذه على راسي على راسك او كما قال صلى الله عليه وسلم اذا الخلافه نزول الخلافة المقدسية اشاره الى قرب او قرب كبير لقيام الساعة الرسول صلى الله عليه وسلم قال والساعة يومئذ اقرب من يدي هذه على راسي وكان حاط ايده على راسه طيب اذا هي ختامية تكريمية من قول المسيح عليه السلام لما تقدم الرجل الصالح في روايه ثانيه انه المهدي عندما نزل المسيح وهو في صلاة الفجر وقال تقدم يعني دعاه ليؤم فيهم فقال المسيح فيقول المسيح عليه السلام لا الصلاه لمن اقيمت تكرمه الله هذه الامه اذا هي تكريمية والرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكر المهدي قال لو لم يبقى من الزمان الا يوم واحد لمد الله سبحانه وتعالى هذا اليوم حتى يكون من ال بيتي او من اهل بيتي رجل من عترتي الى اخر الحديث طيب اذا هي تكريمية لاهل البيت وتكريميه للامه منهجيه من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال ثم تكون خلافه على منهاج النبوه طيب منين جبت كلمه جائزه كلمه جائزه من حديث ذكره الامام الباغندي في مسنده في مسند عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قال ان الله بدا هذا الامر نبوه اللي هي زمن الرسول صلى الله عليه وسلم نبوه ورحمه ثم يكون خلافه اللي هي الراشده ثم يكون سلطانا ويكون ملكا ثم يكون جبريه مرحلة الجبريه ايوا ثم يكون جائزة وجائزة في اللغه يعني عطيه ليش؟ احنا اليوم كلنا بنعرف انه فلسطين محتله بيت المقدس محتل والخلافه بدها تكون في بيت المقدس طيب شلون بدها تكون في بيت المقدس بيت المقدس محتل؟ معناته في المسلمين كما ذكرت الايات في سورة الاسراء فاذا جاء وعد اخرتي ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة ما تفيد دخول للمسجد من المسلمين هذا الدخول عندما يدخل المسلمون الى البيت المقدس فاتحين محررين منتصرين باذن الله سبحانه وتعالى الان اصبحوا يستحقون هذه الجائزة العطيه كما في الحديث استحقوا فاستحقوا ان يكون الجائزة او العطيه من الله سبحانه وتعالى ان تكون ايش؟ الخلافة فالسؤال يعني اذا بده يرجع واحد يسال السؤال اللي توي جاوبت عليه اصلا فبده يقول يعني ما نعمل شي لفلسطين لحتى تنزل الخلافه لا لا تفهم الكلام بالغلط احنا بنقول كل مسلم كل مسلم على ثغرة كل مسلم على ثغرة من ثغور الاسلام لفتح فلسطين وبالتالي كل مسلم مثل ما ذكرنا قبل شوي هو مكلف ل من مكانه من موقعه الذي اقامه فيه الله سبحانه وتعالى اه هو مكلف ان يسعى الى وحده الامه ورص الصفوف وتعلية راية الاسلام اذا نحن مطالبين ب كما ذكرت قبل قليل بالعمل ليش؟ لانه ما في عندنا ولا حديث صحيح او ضعيف او موضوع ولا اشاره بالمرة الى انه فاتح بيت المقدس هو المهدي طيب احنا راح نذكر ان شاء الله في الحلقات القادمة اقول ان الخلافة التي في بيت المقدس ستكون سيكون فيها سبع خلفاء سبع خلفاء اخرهم المهدي يعني السابع هو المهدي يعني في ست قبله منين جبت هالكلام؟ شو الادله؟ طبعا في ادله عندنا رح نذكرها ان شاء الله سبحانه وتعالى اذا الخلافة الاولى والخلافة الاخيرة الخلافة الاولى هي خلافه تشريعية ارشاديه هاديه والخلافة الاخيرة هي خلافه ختامية تكريمية منهجية تسليميه وهي جائزة للامه طيب بين الخلافة الاولى والخلافة الاخيرة الامة تمر مرت وتمر بعدة صور من اشكال الحكم مره الحكم اللي اللي مثل كما يقال في المختصر المفيد بعض يقولون اللي حكم الامه اما قريش او الجيش قريش الخلافة الاموية العباسية ذكر الامام القلقشندي في كتابه
[29:35]ماثر الانفة في معالم الخلافة ذكر قال ذهب جماعة من السلف منهم الامام احمد بن حنبل الى كراهة اطلاق اسم خليفه الخليفه على من جاء بعد الحسن رضي الله عنه شايف ليش؟ لانه الرسول صلى الله عليه وسلم استدلوا هم يعني بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الخلافة بعدي 30 عاما ثم ملك بعد ذلك فيقول الامام القلقشندي قال والذي عليه لاحظ الذي عليه العرف المشاع اه معناته مجاز والذي عليه العرف المشاع من صدر الاسلام وهلم جره اطلاق اسم الخليفه على كل من قام بامر المسلمين من القيام العام العامه يعني من
[30:44]الاموية والعباسية وغيرها العباسيين مرحلتين ان يطلق عليه اسم خليفة فهي من باب المجاز لكن من باب التسمية الدقيقة التسمية النبوية الرسول صلى الله عليه وسلم فرق قال خلافه ملك ملك خلافه طيب هذه هذا التقسيم اصلا لما قلنا ملك وعفوا خلافة وخلافة وبينها اشكال متعددة من الملك هذا فيه رد اصلا على كل من يقول ان الاسلام لا يوجد فيه شكل للحكم وقد كتبوا في ذلك كتب والقوا محاضرات اصلا الحديث هذا بحد ذاته بدون ما نشرحه فيه رد عليهم ليش؟ لانه الخلافه الاولى والخلافة الاخيرة الخلافة الاولى بنعرف شو صار فيها والخلافة الاخيرة في احاديث رح نذكرها فيما بعد ان شاء الله لكن اللي بالنص اذا في اخطاء او سقطات او يعني فتن او هزائم او انكسارات هذا لا نحمله للاسلام ولا نحمله نحمله لصور الاسلام الرسول صلى الله عليه وسلم قال لاحظ عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد لكن الامة لم يتمسكوا بسنه بسنته الرسول صلى الله عليه وسلم اللي هي سنه الرسول صلى الله عليه وسلم في الحكم مختصرها حديث كذا حديث اللي هو نحن لا نوليها لمن يطلبها ليش؟ لانه من يطلبها وكل بها ومن يعني اوتيها اعين عليها معنى الاحاديث فالامة لكن هون في نقطه تذكرتها قد يقول قائل طيب شو شو بتسمي مثلا عمر بن عبد العزيز عمر بن عبد العزيز لاحظ ملك عادل ومساله الملك مش معناتها انه مساله سيئة لا في ملوك في ملوك عادلين سيدنا سليمان كان ملك نور الدين زنكي عماد الدين زنكي قبله صلاح الدين الايوبي في في عندنا تاريخنا في ملوك عادلين كثير احنا ما لا نتكلم عن مهمه الحكم ولكن كتسلسل لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم عضوا عليها بالنواجد هذه الخلافة او هذه السنن عندما تخلى عنها الامه اصبحت هذه السقطات والانكسارات والفتن و والى اخره هذا اليوم الحلقه عن فقه الخلافة خلينا نسميها حلقه فقه الخلافة حلقه تمهيدية حلقه يعني تعريفية بموضوع الخلافة بعض الردود البسيطه السريعه على الاقوال المتناثرة عبر التاريخ وعبر الفرق والمذاهب في الحلقات في الحلقة القادمه ان شاء الله راح نركز عن الخلافة في بيت المقدس الادله والبراهين والزمن المتوقع والله اعلم نقول اقول هذا القول واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
