[0:00]Bueno, vamos a pasar un buen rato leyendo y analizando la lotería en Babilonia. La lectura va a ir por cuenta de ustedes, en realidad, porque yo lo que voy a hacer es leerles un poco mis notas, las notas que tomé mientras leía el cuento. Es decir, este vídeo les puede servir como una forma de resumen, de explicación y de análisis. No soy. Bueno, eso es lo que vamos a tratar de hacer hoy. Y este es un cuento muy especial por varios motivos. Borges dice en algún lado que en los cuentos que terminaron siendo incluidos en este libro que hoy en día conocemos como ficciones, y que primero formó parte de una colección llamada El Jardín de los senderos que se bifurcan, él había incluido algunos cuentos en donde había intentado, de una manera supuestamente fallida, según Borges, imitar o emular a Kafka. Y este es uno de esos cuentos. Borges se interesa por la obra de Kafka de manera bastante temprana, reconoce el inmenso talento de de Kafka, y este cuento es una especie de ejercicio que hace Borges de imitación. Esto no es tan extraño viniendo de Borges. Piensen que sus primeros ejercicios literarios fueron, en cierto sentido, imitaciones o traducciones o incluso, en algunos casos, repetición absoluta de un original. Ahora, si nos detenemos en el argumento, en el mero argumento de La lotería en Babilonia, ya podemos decir que nos encontramos con una historia sumamente original. Lo que nos está planteando es la idea de que en una Babilonia que no coincide con la Babilonia histórica, una Babilonia fabulosa, básicamente el sistema político y el destino de todos los habitantes de ese país fabuloso están sometidos a un azar generalizado. Se nos va gradualmente explicitando esta idea, o sea, el narrador en realidad nos va a ir contando la historia de cómo se llegó a ese sistema, y de cómo evolucionó esta institución, esta extraña institución que ellos llaman la lotería y que empieza haciendo lo que nosotros conocemos como la lotería, llevando cada vez más al paroxismo esta idea absurda que somete a todos sus habitantes a a lo más extravagante, ¿no? A la al cambio perpetuo, al azar perpetuo. Hasta un punto de paroxismo absoluto que será el clímax del cuento. Entonces, eh la el argumento es muy sencillo, pero vamos a tratar de hacer un análisis de algunos elementos y de algunos aspectos del cuento que van más allá del mero argumento, ¿no? Ustedes saben que en general, los cuentos de Borges, si bien están muy bien construidos a nivel argumental, no buscan el mero asombro por el hecho narrativo. No es eh la historia, el cuentito lo que nos debe fascinar, aunque en muchos casos también lo haga, sino el sentido que se extrae o cierto sentido del humor o cierto sentido de en este caso podríamos decir un aspecto alegórico del cuento que también lo vuelve bastante interesante para nosotros. Y sobre eso vamos a hablar bastante, ¿no? Entonces, la lotería en Babilonia. El primer párrafo, vamos a hacer un análisis párrafo a párrafo porque es la forma, me parece, más ordenada de entender el relato, ¿no? En el primer párrafo se nos presenta un mundo que parece ser la inversión del mundo contemporáneo, del mundo que está viviendo Borges en ese momento. Piensen que el cuento fue escrito en la década del 40, a principios de la década del 40, donde estaba muy presente básicamente el fascismo, pero también era muy cercana la Revolución Soviética. Entonces, estaba en auge eh una forma de, digamos, de de hacer política y una forma revolucionaria de pensar la política. Con en relación a esto, parecería que el cuento es o una parodia o que, por lo menos, tenemos que tomar en consideración ese aspecto, digamos, un aspecto realista, que está por debajo de el aspecto meramente fabuloso, que es el que nos presenta Borges. ¿Qué quiero decir con esto? Que eh, habitualmente, se se habla en este cuento de referencias a el totalitarismo, básicamente. El podría a veces se habla incluso de que Borges en esta época de su vida hace un famoso giro hacia el conservadurismo. Ustedes saben, Borges es bastante famoso por eh declararse conservador, aunque muchas veces también se declaró anarquista. Los términos no son contradictorios, hay eh una forma de anarquismo que puede pensarse o compararse o que habitualmente se confunde con formas de conservadurismo, pero, sin embargo, hay que entender que Borges en su juventud se consideraba a sí mismo de izquierda, incluso, al parecer, tuvo eh una participación no muy importante, creo, en el Partido Comunista, eh se estuvo afiliado, digamos, al Partido Comunista, y eh en esta época, alrededor de esta época, empieza a realizar una especie de giro, de huida de la izquierda hacia eh un lugar de de desencanto con respecto a estas
[5:45]formas revolucionarias o utópicas de plantear la organización política. Y este cuento es importante en parte porque da cuenta de ese giro, de hecho, es el cuento en el que aparece más explícitamente su posición política. Por lo cual, si les interesa el aspecto político de Borges, lo cual es un tema interesante en sí mismo para tratar, pero no voy a tratar con tanta profundidad en este vídeo, pero si les interesa ese tema, les conviene empezar por este cuento, ¿no? Por supuesto, tiene un nivel de ambigüedad altísimo. Porque yo puedo decir eh o interpretarlo de cierta manera y puede venir otra persona y leerlo en términos completamente opuestos. Eso es lo interesante del aspecto, digamos, de la forma en que los artistas expresan posturas políticas o filosóficas, ¿no? Y en el caso de Borges, que es un escritor cuyos textos son bastante complejos, eso lo vuelve aún más complejo, ¿no? Entonces, vamos a meternos en esto.
