[0:04]很多人会认为《周易》是一本非常深奥难读的书。 但是，当我们打开《周易》的书本，发现《周易》的语言文字，除了少数卦爻词有比较生僻的字词外。 其他的文字，只要有初中以上文化，都可以完全认识。 比如泰卦的卦辞：“小往大来，吉亨”。 这六个字，小学生都认识，单独拆开来，每一个字的意思也明白。 可连在一起，就算中文系的大学生、博士生也不一定明白其中的含义。 这是为什么呢？编者认为，可能是没有找到学习《周易》的正确方法。 学习《周易》，步骤和方法非常重要，先学什么，后学什么，学习的顺序非常讲究。 编者认为，要想学好《周易》，大致需要经历三个阶段。 第一阶段，学习《周易》的基础知识和原理。 第二阶段，研读《周易》原文。 第三阶段，研读《周易》各流派的经典之作。 很多人学习周易，往往从第二阶段开始，随便买一本《周易》书籍，从乾卦开始阅读。 结果还没有读到坤卦，就已经读不下去了。 为什么？ 因为还没有掌握《周易》基础知识和原理之前，贸然阅读《周易》的原文，除非你是天才，否则，就算有白话文翻译，你也很难理解卦辞、爻辞的真意。 就算你勉强明白卦辞、爻辞的文意，那也只是拾人牙慧，别人说什么就是什么，不会有自己的思考和判断。 就拿上面提到的泰卦的卦辞来说，要想明白‘小往大来’这四个字的真正含义，你必须知道《周易》的阴阳原理、卦的结构，《周易》的内卦与外卦，卦的往来原理等知识。 当你掌握了这些知识，你就会很容易知晓‘小往大来’的真正意思。 由此可以看出，学习《周易》必须从基础的知识和原理入手，稳扎稳打，循序渐进。 只有这样，学习《周易》才不会中途放弃，而当你掌握了这些基础知识和原理之后，再去研究《周易》的卦辞爻辞，那绝对是一件非常有趣的事情，绝对可以启发你的思维，开阔你的眼界，提高你的悟性。 本视频将《周易》的基础知识，归纳成一个个小知识点，按照循序渐进的方式进行编排。 详细介绍《周易》的基础知识和原理，以及第二阶段、第三阶段《周易》学习的方法。 只要大家遵循《周易》三阶段的学习法，循序渐进，相信一定会有所收获，下面就一一讲述。 一、什么是《周易》？ 要学习《周易》，首先要了解《周易》是一本什么样的书。 一、《周易》总评 很多人将《周易》看成是一本占卜之书，学习《周易》的目的就是追求《周易》占卜的用途。 不可否认，《周易》最初确实是一本占卜之书，宋朝大理学家朱熹也这么认为。 但是，随着历史的发展，尤其三国时期大玄学家王弼以义理解释《周易》之后，《周易》的玄学义理，即哲学思想，日渐突显，逐渐取代占卜，成为《周易》的最大功用。 如果仅仅将《周易》看成一部占卜之书，那将严重低估《周易》这本书的思想价值。 《周易》这本书，其内容可谓囊括天地宇宙，无所不包。 首先，《周易》是哲学。 它提出了宇宙的本原是太极或者‘道’的命题，如《系辞传》里面，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，形而上者谓之道，形而下者谓之器等言论。 还有，《周易》卦辞爻辞蕴含的阴阳转化理论，物极必反的原理，无一体现矛盾对立统一的哲学辩证法思想。 其次，《周易》是伦理学，是一本修身处世的绝佳之作。 《周易》64卦，384爻，然后排列组合，可以说囊括了人生的种种际遇。 当你的人生面临困难时，都可以在《周易》里面找到答案。 面对危机和灾祸，封建迷信的处理方法是教你烧香拜佛、驱鬼除魔，或者施法赐予符咒等。 与封建迷信不同的是，《周易》的占卦解卦，是一种内修自省的修身养性的行为。 比如乾卦教导人应该自强不息，坤卦教导人应该厚德载物，蒙卦教导人应该果行育德。 《周易》的卦辞爻辞都是在教导人向善，教导人做人做事的道理，通过自我修炼、修养心性，来化解危机与灾祸，与封建迷信没有丝毫关系。 再次，《周易》里面还涵盖了科学、政治学、数学、史学、建筑学、文学艺术等方面的的内容，可谓是一部百科全书。 2、《周易》之‘周’ 《周易》的‘周’的含义，历来有三种解释。 一是指朝代西周，认为《周易》是西周周文王所作，所以称之为周易。 朱熹也认为周是指朝代西周。 二是完备、周备的意思，源自于《周易-系辞传》：知周乎万物。 也即：使万物完备之意。 三是循环往复的意思，源自《周易-系辞传》：变动不居，周流六虚。 也即：阴阳变化无常，循环往复。 六虚指卦的六条爻，初爻到最上面的爻，是循环往复的过程，犹如一年四季、冬去春来。 这三种含义，都有其道理，但是相比之下，《周易》取周朝之意更为妥当。 犹如《周礼》《周书》之周，都是周朝的意思。 三、《周易》之‘易’ 《周易》的‘易’的含义，也有三种解释。 一是蜥蜴之说，这种说法来自许慎的《说文解字》：易，蜥蜴。 为什么叫蜥蜴？因为蜥蜴会变色，由此可以看出，以易取名，是取蜥蜴之变意思。 二是简易的意思。 天地万物、宇宙运行的规律非常复杂，但是《周易》用简易的卦辞爻辞，描述了天地万物的规律。 三是变易的意思，也就是变化之意。 孔颖达认为，易者变易之总名，阴阳运行，寒暑迭来，日月更出…都是变化的意思。 比较上述三种意思，易虽有变化之意，但取自许慎的蜥蜴之说，有点牵强附会。 简易之意，虽有道理，但是有点以偏概全。 《周易》之易，取变易之意，最为合理。 综观《周易》整本书，都是在讲变化，讲阴阳的运动而产生的变化。
[7:12]《周易》的祸福吉凶，不是静止不变的，而是在阴阳变化的作用下，相互转化的，正所谓‘福兮祸之所伏，祸兮福之所倚’。 如果用一个字来形容《周易》这本书，那就是‘变’字。 三、《周易》与《易经》的区别 很多人将《周易》与《易经》等同起来，认为《周易》就是易经，易经也就是《周易》。 其实，严格意义上讲，这种说法是错误的。 《周易》与易经是有区别的，借用一张图，可以对它们的区别一目了然。 图中，《周易》由《易经》和《易传》组成。 《易经》是《周易》最初的文本，具体内容指64卦的卦辞、爻辞。 《易经》分为上经和下经，上经包含30卦，下经包含34卦。 至于《易经》64卦如何生成的，后续章节会详细讲述。 《易传》是对《易经》的解释。 《易传》包括了七篇文章，但由于系辞、彖传、象传分上下篇，因此合起来就有十篇文章，也称之为‘七种十篇’，又称之为‘十翼’。 对于《易传》的十篇文章，后面也会详细介绍。 四、《周易》的作者与起源 很多人认为《周易》作者是周文王，其实不然。 《周易》的成书过程是一个漫长的历史过程，用一句话概括就是：人更三圣，世历三古。 三圣是指伏羲、文王、孔子，三古指的是远古、中古、近古。 据说，先是伏羲受《河图》的启发而画出八卦，后来周文王将八卦两两重叠，从而推演出64卦。 推演出64卦之后，文王和周公又确定了64卦的卦序，并且给每一卦配上卦辞、爻辞。 到了春秋战国时期，孔子晚年开始研究《周易》，发现卦辞、爻辞过于简练、晦涩难懂。 于是撰写了系辞、彖传等十篇文章，以此解释《周易》的卦辞、爻辞。 至此，我们今天所见到的通行版本的周易正式形成了。 当然，这种说法也受到了很多的质疑。 比如郑玄认为是神农氏推演出64卦，后世学者也对《易传》十篇文章作了考证，认为《易传》十篇文章并非出自孔子之手。 五、《连山》和《归藏》 根据《周礼》记载：掌三易之法，一日《连山》，二日《归藏》，三日《周易》。 也就是说，当时与《周易》齐名的易书，还有《连山》易和《归藏》易。 据说，《连山》有八万字，《归藏》有三万字。 这本易书的最大不同在于卦序不同，《连山》的首卦是艮卦，《归藏》的首卦是坤卦，而《周易》的首卦是乾卦。 可惜的是，《连山》、《归藏》早已失传，难得其真容。 二、《易传》详解 前面粗略提到过，《易传》包含系辞传、彖传、象传、文言、说卦、序卦、杂卦七种十篇文章。 此章介绍一下这十篇文章。 1、系辞传 系辞传，可以说是易经的概论，分上、下两章。 每章又分为12小节，总共24小节，每一节讨论的主题也不一样。 概言之，讲述了易经的性质和特征、易经的基本原理、易经的占筮方法和原理、阴阳变化的规律、易经的创作的过程和原则等方面的内容。 2、彖传 彖传，分为上、下两篇，共有64则彖辞，与易经上下两经各卦相对应，每卦有一则彖辞。 以前《彖传》是独立成篇的，后来编者为了阅读方便，后世学者将《彖传》的彖辞编排到卦辞的后面。 彖传的每一则彖辞，一般总述卦的卦义、卦辞，当然有的彖辞，也会分析卦象、卦德、卦体以及爻位等。 3、象传 与《象传》一样，《象传》也分为上、下两篇，它是对每一卦的卦象和每一爻的爻象进行解释。 《象传》的象辞又分为大象和小象。 大象是用来解释每一卦的卦象，一共有64条，小象是用来解释每一爻的爻象，64卦，每卦有6条爻，加上乾卦‘用九’和坤卦的‘用六’两条象辞，一共有386条象辞。 同样是为了阅读的方便，后世学者将大象的每则象辞，编排到彖辞后面。 将小象的每一则象辞编排到每一则爻辞的后面。 4、文言 文言篇幅短小，总共有两则，一则是对乾卦的解释，一则是对坤卦的解释。 其他卦没有文言。 5、说卦 《说卦》主要是对乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个经卦的解释。 朱熹将《说卦》分成11章，前6章是对八经卦性质和功能的阐述，后5章是对八经卦取象特点的说明，强调八经卦所代表的物象及其象征意义。 6、序卦 顾名思义，序卦是对易经64卦的排序。 经过排序，64卦形成了相因和相反两种关系。 所谓相因，是指前后卦因相承关系而相互衔接。 所谓相反，是指前后两卦有一种逆转变化关系。 7、杂卦 杂卦是按照相反而成的关系，将64卦，两两一组，一正一反，配成32组，用最精简的一两个字，概括出卦义，并解释每组两卦之间的关系。 二、《易经》64卦产生的原理 易经64卦产生的原理，有两种观点。 1、太极生成说 太极生成说，是基于《系辞传》易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 太极指的是世界的本原，是宇宙未爆炸之前的那种混沌未分的状态。 两仪指阴阳，阴的符号是一条中间断了的横线，在周易里面指的是阴爻，阳的符号是一条中间没有断的横线，在周易里面指的是阳爻。 四象指的是太阳、少阳、太阴、少阴这四象，太阳又叫做老阳，太阴又叫做老阴。 四象与我们的生活息息相关，比如一年四季的划分、十二时辰的分界点。 还有一个比较重要的是6、7、8、9四个数字。 6代表太阴，7代表少阳，8代表少阴，9代表太阳。 八卦指‘乾兑离震巽坎艮坤’八个卦，也就是我们日常所说的八卦，又称八经卦。 2、乾坤生六子说 乾坤生六子说，是基于《说卦》的一段话，乾天也，故称乎父；坤地也，故称乎母。 震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女。 坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女。 艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。 这段话的意思就是：有天地后，乾坤就确定了，乾为天为父，坤为地为母。 然后乾坤生了六个孩子，三个男孩，三个女孩，男孩依次是：长男震、中男坎、少男艮。 女孩依次是：长女巽、中女离、少女兑。如此，八卦就生成了。 这两种观点，都没有提到64卦，其实64卦就是在八卦的基础上，两两重叠组合而成的。 因此，64卦又称为‘别卦’。 三、八经卦 学习《周易》，八经卦是基础，因为易经64卦的取象，都是基于八经卦的取象，所以一定要掌握八经卦的相关知识。 1、先天八卦图与后天八卦图 八经卦有先天八卦和后天八卦的区别。 先天八卦是伏羲根据《河图》创制而成，据说《河图》是黄河岸边出现了一匹奇异的马，其身上有独特的图案，伏羲受此图案的启发，结合天象，制定了宇宙的图式，也就是先天八卦图。 先天八卦图主要体现的是天象。 后天八卦是周文王依据《洛书》创制而成的，据说《洛书》是洛河中出现了一只奇异的乌龟，其背上有奇特的图案，经过研究，推演出《洛书》图式，后来周文王根据《洛书》，制定了后天八卦图。 后天八卦图主要体现的是地象。 先天八卦图与后天八卦图最大的区别就是卦序和方位不同。 先天卦序：乾为1、兑为2、离为3、震为4、巽为5、坎为6、艮为7、坤为8； 后天卦序：坎为1、坤为2、震为3、巽为4、乾为5、兑为6、离为7、艮为8。 先天的方位：东方为离卦、西方为坎卦、北方为坤卦、南方为乾卦，然后东南、西南、西北、东北依次是兑卦、巽卦、艮卦、震卦。
[17:02]后天方位是：东方为震卦、西方为兑卦、北方为坎卦、南方为离卦，然后东南、西南、西北、东北依次是巽卦、坤卦、乾卦、艮卦。
[17:17]此外，河图、洛书分别包含了一套完备的数理系统，这也是周易数理的基础，有兴趣的朋友可以去读读河图、洛书方面的专著。 2、八经卦的卦画 八经卦每一卦都由三条爻组成，为了便于记忆，宋朝大理学家朱熹将八经卦编成歌诀，即： 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 乾卦是三条阳爻，因此为乾三连；坤是三条阴爻，因此是坤六断。 震卦象开口盂盆，因此是震仰盂；艮卦象盖着的碗，因此是艮覆碗。 离卦中间是一条阴爻，看起来中间空虚，因此是离中虚；坎卦的中间是一条阳爻，看起来中间饱满，因此是坎中满。 兑卦上面是一条阴爻，像缺口，因此是兑上缺；巽卦的下面是一条阴爻，看起来像被折断，因此是巽下断。 3、八经卦最基本的象征 先来看一张图表。 此图表是八经卦最基本的象征，首先，《周易》的作者，将大千世界万事万物，归纳为‘天地风雷水火山泽’这八种元素，也就是卦象，然后给卦象赋予特定的符号。 也就是卦画，再后就是给符号取名，也就是卦名。
[18:47]有了卦名后，再确定八种卦象最核心的性质，也就是卦性，也称之为卦德，也即卦象中体现出来的德行要求。 然后再继续推演，将八经卦与万事万物联系起来。 此外，这张图表将八卦分成两类，一类是阴卦，一类是阳卦。 如何根据卦画辨识每一卦究竟属阴属阳，有一个小技巧，即： 一条阳爻是一画，一条阴爻是两画，凡由三画或者五画组成的卦，就是阳卦，阳为奇数，比如震卦，由一条阳爻，两条阴爻组成，一共有五画，同理，凡卦由四画或者六画组成，就是阴卦，阴为偶数，比如坤卦，由三条阴爻组成，每条阴爻有两画，共六画。 最后，需要注意的是：这张表的的内容，必须熟记于心，至于八经卦为何这样取象、取义？ 说卦、系辞传里面有详细的解释，这里就不细讲了。 四、64卦卦序 64卦常见的排序有两种，一种是周文王制定的《周易》卦序。 一种是汉代易学家京房制定的八宫卦序。 1、《周易》卦序 《周易》64卦的排序，在《序卦》里面有详尽的介绍这里就不细讲，但朱熹编了一首《卦名序次歌》，方便大家记忆，歌诀是： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。 2、八宫卦序 八宫卦序，是汉代易学家京房依照《说卦》乾坤生六子的原理推演出来的，如图： 这张图的规律如下： 首先确定八纯卦，也即八宫。 何谓纯卦？就是八经卦自己与自己重叠，形成的六爻卦，比如乾卦与乾卦重叠，就形成了六条爻的乾卦，这样的卦，就叫做纯卦。 确定八纯卦之后，由下至上，根据阴爻变阳爻、阳爻变阴爻的规则，就形成一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂等卦。 比如乾卦，最下面的阳爻变成阴爻，就成了一世卦，然后依次类推，到了五世卦，五世卦之后，不能再往上变化了，因为再变，就变成另外的宫卦了，就不属于同一宫了，所以不能再向上变化。 那该如何变化呢？就是顺着五世卦的变化，再往回变化，也即在五世卦的基础上，第四爻再发生变化，这样就成为游魂卦。 游魂卦之后，下面三爻同时变化，就成了归魂卦。 同理，其他各纯卦的变化也是如此。 五、卦的结构 以乾卦为例，来讲述一下卦的结构，其他的卦与乾卦的结构是一样的。 1、卦的组成 《周易》64卦，都是由卦画、卦名、卦辞、爻辞组成。 至于《彖曰》、《象曰》是后人为了阅读的方便，将《彖传》《象传》言辞附加到卦辞、爻辞之后。 这些知识，前面已经讲述，这里就不赘言了。 卦画是卦象的符号表示，因此也可直接称为卦象。 2、如何读卦？ 64卦，每一卦都分为上、下两部分。 上卦为外卦，又称为悔卦；下卦为内卦，又称为贞卦。 一般读卦的顺序是由外而内。 比如蒙卦，外卦是艮卦，取象为山，内卦为坎卦，取象为水，应读作：山水《蒙》。 3、如何读爻？ 阳爻用‘九’来称呼，阴爻用‘六’来称呼。 最下面的爻是初爻，最上面的爻是上爻。 比如乾卦六条爻都是阳爻，称呼依次是：初九、九二、九三、九四、九五、上九。 坤卦则是：初六、六二、六三、六四、六五、上六。 蒙卦既有阴爻，又有阳爻，称呼则是：初六、九二、六三、六四、六五、上九。 六、卦自身，以及卦与卦之间的关系 由《序卦》可以看出，《周易》的64卦，卦与卦之间都是有关系的，主要表现在以下几个方面。 1、覆宗关系 覆宗是指将一个卦倒置过来形成一个新卦。 比如《同人》卦倒置过来就变成了《大有》卦。 2、错变关系 错变是指将一个卦的阳爻变成阴爻，阴爻变成阳爻，从而形成一个新的卦。 比如乾卦变成坤卦，坎卦变成离卦。 3、互卦 互卦指卦的自身，除了初爻和上爻，中间的四条爻有相连互合之象，也即是： 卦的二、三、四爻合成内卦，又称‘下互’；卦的三、四、五爻合成外卦，又称‘上互’。 比如蒙卦，二、三、四爻合成震卦，三、四、五爻合成坤卦。 七、分析《周易》爻象的规则 《周易》每一卦的六条爻，从下而上，一、三、五为阳位，二、四、六为阴位。 当然，必须要知道，并不是阳位只能是阳爻，阴位只能是阴爻。 阳爻可以居阳位，阳爻可以居阴位，正是这种位置的变化，造就了《周易》的千变万化。 下面九来详细讲解一下易爻。 1、爻的刚柔 《周易》之中，阴爻具有柔的特征，因此可以称之为柔爻；阳爻具有刚的特性，因此称之为刚爻。 2、爻位的规律 《周易》每卦有六条爻，由下至上，分成六个等级，依次为：初、二、三、四、五、上，象征事物发展的六个阶段。 初爻一般象征事物的萌芽阶段，二爻一般象征事物初露锋芒的阶段，三爻象征事物有所小成的阶段，四爻象征事物进入更高层次，五爻象征事物成功阶段，六爻象征事物达到终极阶段，到了终极，必然物极必反。 3、天地人 在《周易》每卦的六条爻中，初爻与二爻，象征地，初爻是地下，二爻是地面，三爻、四爻象征人，五爻、六爻象征天。 这就是所谓的天地人‘三才’。 4、当位和不当位 前面提到过，《周易》每卦六爻，一、三、五为阳位，二、四、六为阴位，凡是阳爻居阳位、阴爻居阴位，就是当位，反之则是不得位，不当位，又叫失位。 一般而言，失位是不吉样的，当然，也不能一概而论，具体情况须具体分析。 但是，当位和不当位是解释爻象的一条重要标准。 5、中与正 《周易》每卦分内卦和外卦，二爻居于内卦中间位置，五爻居于外卦中间位置。 两者象征事物居守中道，不偏不倚，因此称之为中。 如果一卦之中，两个阳爻分别居于二爻位和五爻位，则称之为“刚中”；反之，如果两个阴爻分别居于二爻位和五爻位，则称之为“柔中”。 ‘正’，是指阴爻居于二爻位，阳爻居于五爻位，则称之为正，又称之为“中正”。 中正是分析卦的一条重要标准，但是‘中’的德性优于‘正’的德性。 6、乘承比应 《周易》每卦的六条爻，不是孤立存在的，而是相互影响、相互作用的。 它们之间的关系可用‘乘承比应’四个字来形容。 乘：一般指阴爻在上，阳爻在下，相对于阴爻而言，它是柔乘刚，因此称之为‘乘’。 乘有小人得志，乘势欺人之意，犹如小人乘凌君子，秦桧乘凌岳飞等。 一般情况下，《周易》的卦爻出现柔乘刚的现象，往往是不吉的征兆，但还是那句话，不能一概而论，须具体问题具体分析。 此外，如果阴爻上面是阴爻，再上面才是阳爻，那也是‘乘’。 承：刚好与‘乘’相反，指阳爻在上，阴爻在下，相对于阴爻而言，它承接阳爻，象征柔弱者顺承刚强者。 一般情况下，如果出现这种顺承之象，往往是吉利的，但也不能绝对化。 此外，如果阴爻上面是阴爻，再上面才是阴爻，那也是‘承’。 比：一般指相邻的两个爻之间的关系，如果相邻的两个爻，一个为阳爻、一个为阴爻，那就是‘得比’，反之，就是‘失比’。 应：是呼应的意思，指的是卦的初爻与第四爻、二爻与第五爻、三爻与第六爻，存在着呼应关系。 如果初爻与第四爻、或者二爻与第五爻、三爻与第六爻，是一条阴爻一条阳爻，那就是‘应’，反之就是‘不应’。 7、往来 指卦的爻象可以上下往来，从下到上，称之为‘往’，即前往；从上到下，称之为来，即到来。 《周易》的很多卦，都体现了往来之象，比如前面提到的蒙卦：小往大来。 八、解释64卦常用的术语 1、卦象指卦本身的形象，又可以用卦画或者卦符代称。 2、卦画是卦象的一种表意符号，也可称卦符。 3、卦德是卦象中体现出来的德行要求。 4、卦体是对卦的特征进行概括。 5、卦时：周易每一卦各自象征的某一事物或者某一现象，在特定的背景中的产生发展和变化的规律，这种特定背景就是卦时。 6、卦义：指卦的中心主旨，阐述某一卦具体是讲什么内容的。 7、卦主：指卦的六爻之中，一般有一条爻为主爻，此条主爻就是该卦的卦主。 当然，也有少数的卦，有两条主爻的情况。 九、《周易》卦辞爻辞中，使用频率最高的十三个词 1、元：元的本义是头部，《说文解字》解释为‘开始、初始’，后引申为‘大’的意思，如元吉，就是大吉之意，也可以译为：开始是吉祥的。 2、亨：亨有三层意思，一是亨通，二是祭祀，三是烹饪。 在《周易》卦辞中，亨最常见含义就是亨通之意。 3、利：是镰刀的‘镰’的本字，镰刀是用来收割庄稼的，预示着有收获，所以引申为利益或者‘对…有利’。 4、贞：贞的本义是用贝类占卜，后引申为守正、坚持之意。 5、吉：吉在周易卦辞爻辞中使用最多，指吉祥。 6、凶：凶在《周易》中指大灾祸、大灾难。 7、悔：一般指悔恨、后悔，为什么会后悔？因为做了错事，因此，‘悔’的程度比‘凶’轻。 8、吝：是吝的假借字，表示行动有困难有阻力。 9、厉：指不顺利、有挫折和磨难，如‘有厉’指有困难合危险。 10、咎：指有过失而受到批评，引申为灾患，比‘凶’的程度轻。 11、誉：指受表扬，引申为有好处，有福气。 12、有言：指有谴责、批评的言论，比‘咎’的程度轻。 13、有它：‘它’本义是蛇，引申为危险意外。 十、如何研读《周易》原文 阅读《周易》，首先要先阅读《周易-系辞传》，因为《系辞传》是《周易》的概论，里面讲到了《周易》性质、原理以及占筮方法等。 读懂这些，你才能更好的的了解《周易》卦辞爻辞。 其次，阅读《序卦》、《说卦》、《杂卦》。 十一、《周易》读卦的步骤与方法 学习完《周易》的《系辞传》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等篇章，就可以开始进入《周易》每一卦的学习了。 学习《周易》的每一卦，也是有具体的的步骤与方法的，现总结如下： 第一步：明确卦的位置。 也就是要参照《序卦》的内容，确定卦的排序，卦的前一卦是什么，后一卦是什么。 比如阅读谦卦，要多想想为什么谦卦前面是‘大有’卦，后面是‘豫’卦，而不是其他的卦？ 第二步：训诂。 训诂，简单说就是用当代的话去解释古代的语言。 训诂的目的就是准确把握古汉语每一字词的意思，周易几千年前就已经成书了，就就算简单的字词，也不一定就是我们现代汉语所说的那层意思。 所以，我们不能想当然的，用现代汉语的意思去理解古代汉语，我们必须借助古汉语词典，以及前人对《周易》的注解，比较阅读，准确把握《周易》卦辞、爻辞中每一字词的意思。 目前，市面上有很多注解《周易》的书，由于作者的知识水平不一样，注解的水平也参差不齐。 这里，推荐大家阅读黄寿祺与张善文合著的《周易译注》，唐朝李鼎祚的《周易集解》。 这两本书可以帮助大家准确把握周易卦辞爻辞的意思。 第三步：观象玩辞。 经过第二步，我们对整个卦有了一定的理解，但是还不深入，这时，我们需要观象玩辞。 所谓观象玩辞，就是我们要有意识的问以下几个问题： 1、卦的卦象是什么？ 2、卦的卦德是什么？ 3、卦的爻象是什么？ 4、卦的主爻是什么？ 5、卦的卦时是什么？ 6、卦的卦义和爻义是什么？ 7、卦的每一爻的居位、性质如何？每一爻与其它爻之间的关系如何？ 卦的爻是当位还是不当位？有没有呼应关系？属于乘承比应之中的哪一种？ 然后，多问几个为什么，比如乾卦，为什么初爻是潜龙勿用？ 元亨利贞应该怎么断句？ 刚开始，你可能没有多少问题要问，但是只要你按照这个思路问问题，慢慢地你的问题就会多起来。 问题越多，说明你对卦的理解也越深。 十二、易学流派 研究《周易》的学派可以用四个字来概括，即：两派六宗。 如图所示，两派，指义理派和象数派；六宗指：占卜宗、机祥宗、图书宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。 1、占卜宗：是先秦时期《周易》占筮的方法，这一宗没有专门的著作，他们的占筮方法散见于先秦典籍中。 2、机祥宗：这一宗的代表人物是京房，主要运用《周易》来推算祸福吉凶等。 他的代表作有《京氏易传》。 3、图书宗：又称造化宗，这一宗创建了各种图式，研究自然宇宙变化的规律，代表人物是邵雍。 他的著作有《皇极经世书》。 4、老庄宗：这一宗主要以老庄思想来解释易经，代表人物有王弼，他的代表作《周易注》《周易略例》，值得一读。 5、儒理宗：这一宗主要从儒家的思想来阐释周易，将周易带到哲学的的的高度，代表人物有周敦颐、朱熹、胡瑗、程颐等人。 代表作有胡瑗《周易口义》、程颐《伊川易传》。 6、史事宗：这一宗主要用历史事件来解释周易，代表人物有杨万里、李光、欧阳修、司马光等人。 代表作有：杨万里《诚斋易传》李光《读易详说》，杨万里的《诚斋易传》尤其值得一读。
