[0:03]Existe um embate grande, mais dentro do mundo da teologia, dos estudiosos, que talvez você não esteja muito a par, mas que é muito importante porque em algum momento você pode se deparar com ele. Essa, esse embate não é de agora, isso já ocorre há bastante tempo e há uma, uma verdadeira guerra quando você entra nesse mundo. Alguns que acreditam na predestinação, ou seja, você está predestinado, tem um destino prévio, definido por Deus, eh, para sua salvação ou para não salvação. Eh, quem trouxe isso à tona, ou quem popularizou isso foi Calvino, então os calvinistas são aqueles que defendem as ideias de Calvino. É bem verdade, a nível de honestidade, nós precisamos lembrar que o calvinismo, ele recebeu no decorrer dos anos muitas alterações do pensamento original de Calvino. Então existem vertentes dentro do calvinismo, algumas com uma que tem uma visão de uma predestinação mais dura, como eles chamam, mais pesada, mais fechada, outros com uma predestinação um pouco mais aberta, mas ainda assim dentro da linha de Calvino. Por outro lado, existem os arminianos que seguem a filosofia de Armínio, que defende e popularizou o conhecimento da liberdade do livre arbítrio. Então, o que que de fato acontece? Nós somos livres ou estamos presos em uma cadeira de rodas? O que que de fato acontece? Você é livre ou não é livre? Existem textos, eh, e fartos textos, importantes textos para você crer nas duas teorias.
[1:55]E aí, então as pessoas vão escolhendo, uma vez que você pode interpretá-las de uma maneira ou de outra. Eu gostaria de ler só dois versos da Bíblia. Um verso que corresponde à ideologia calvinista e um verso que corresponde à ideologia arminianista. E eu vou citar outros no decorrer da história e vou mostrar a vocês com evidências e com um pensamento bem simples e lógico, qual é a visão bíblica a respeito desse tema, para que a gente não tenha dúvidas quando em algum momento esse assunto vier à tona. E o primeiro texto está no livro de Efésios, no capítulo 1, no verso 11. Livro de Efésios, no capítulo 1, no verso 11, um verso importante e diz o seguinte, Efésios 1, 11 declara: Nele fomos também escolhidos, tendo sido predestinados conforme o plano daquele que faz todas as coisas segundo o propósito da sua vontade. Então, aqui nós descobrimos algumas coisas importantes. A primeira delas: predestinação é uma palavra bíblica. Não é inventada de lugar nenhum, OK? Deus nos predestinou para que as coisas ocorram segundo o propósito da sua vontade, da sua vontade. Por isso, eh, eu quero lembrar a você que existem outros versos também, por exemplo, o Salmo 139, ele diz assim: todos os seus dias estão escritos, contados e determinados. Os calvinistas usam esse verso também. Então, a gente pensa assim, ué, somos predestinados, então? A que somos predestinados? Cada detalhe da sua vida é predestinado? Por exemplo, o fato de você ter sentado aqui nas primeiras fileiras, foi predestinado por Deus isso? O penteado que você usou hoje, foi predeterminado por Deus ou foi você que escolheu isso? A posição que você está sentada, ou seja, esse é um, uma visão de predestinação muito fechada, dura, onde cada detalhe, cada movimento, eh, físico, cada pensamento, cada palavra está determinado. Outros um pouco mais abertos creem que não. O que está determinado é apenas a sua salvação ou apenas a sua perdição. Então, não importa o caminho que você escolha, aí entra um, uma parte da liberdade, no final todos os caminhos vão levar para que a vontade de Deus aconteça na sua vida, seja para salvação ou seja para perdição. Então, quando nós lemos na Bíblia, por exemplo, o livro de Romanos, no capítulo 8, no verso 29, diz que nós fomos predestinados para sermos conforme ao Senhor Jesus Cristo. Então a predestinação, ela é clara na Bíblia. Agora, a gente precisa entender qual predestinação a Bíblia está querendo dizer. Eu gosto de uma ilustração que é da história de um, um menininho na sala de aula. Você sabe que tem menininhos e menininhos, né? Quando falam assim: o Joãozinho, ou o Zézinho, é porque já, você já sabe que é da para virada, né? Ah, porque o Joãozinho, quando tem anedota, uma piadinha. Mas imagine um menino, certo? Que é muito bagunceiro, muito bagunceiro, muito bagunceiro, muito bagunceiro. E aí, então, o professor, ele fica passado com o menino. Ele precisa resolver o problema que é o menino.
[5:39]Ele precisa resolver o problema que é o menino. Então, ele pode eh, usar de três caminhos para resolver o problema. Primeiro, ele pode usar de violência. Ele pode pegar o menino à força, OK? E arrancar o menino da sala de aula e jogar para fora da sala. Ele pode usar a força, a violência. Outra coisa que ele pode fazer para resolver o problema da, da bagunça dentro da sala de aula é a coerção. Ele pode pegar uma arma, colocar na cabeça do Joãozinho e falar assim: saia agora, se não eu te mato. E o Joãozinho pode sair. Ou ele pode usar o convencimento para resolver o problema. Ele pode chegar, conversar com o Joãozinho e falar o seguinte: olha, se você colaborar e sair comigo, eu o inscrevo você aqui numa bolsa para intercâmbio, e se você for aprovado, você pode passar um ano em Londres. E aí o menino falou assim: ah, acho que é isso, uma boa ideia, um convencimento. E ele pega e sai por livre e espontânea vontade. Os calvinistas dizem que Deus pode usar os três métodos.
[6:41]Ele pode forçar você a alguma coisa, como por exemplo, o dilúvio, na visão calvinista. Ele faz a vontade dele, nem que ele tenha que matar todos. Ou ele pode usar de coerção, ou você faz isso, vai acontecer aquilo com você. E aí, então, o indivíduo é coagido e ele acaba fazendo a vontade de Deus, ou ele pode ser convencido. Olha, isso aqui é melhor para você, vai ser melhor para a tua vida. E aí, então, o indivíduo é convencido e ele dentro da sua liberdade, então, ele vai e decide segundo a vontade de Deus. Assim pensam os calvinistas, OK? Existem acertos e existem algumas dificuldades nessa linha de raciocínio. E agora eu vou mostrar para você um pouquinho da linha de raciocínio dos arminianistas, daqueles que defendem que a Bíblia apresenta a liberdade ou livre arbítrio pleno da raça humana. E aí a gente precisa então ir definindo algumas coisas. É interessante esse assunto, porque quando você lê os argumentos dos calvinistas, você diz assim: eles estão certos. Quando você lê os argumentos dos arminianistas, você diz assim: não, eles é que estão certos. E a gente precisa crescer e amadurecer esse conhecimento. Vamos agora para o livro de Deuteronômio 30, verso 19, o quinto livro da Bíblia, Deuteronômio, capítulo 30, verso 19.
[8:11]Nós encontramos alguma coisa importante. Olha só o que diz aqui. É Moisés escrevendo, e ele diz, verso 19: Hoje invoco os céus e a terra como testemunha contra vocês, de que coloquei diante de vocês a vida e a morte, a benção e a maldição. Agora escolham a vida, para que vocês e os seus filhos vivam, e para que vocês amem o Senhor, o seu Deus, ouçam a sua voz, se apeguem firmemente a ele. A Bíblia, a palavra de Deus, ela vai dizendo para você o seguinte: Você pode escolher entre o certo e o errado, entre a benção, a maldição, entre a vida e a morte, nós podemos escolher.
[8:58]Vocês se lembram de Josué, lá em Josué 24, quando ele disse assim: hoje decida a quem servais. Porém eu e a minha casa serviremos ao Senhor. Foi uma decisão que ele tomou, uma decisão. Porque ele teve escolha de decidir se serviria ou não serviria a Deus. Um, eh, uma, um argumento ou uma ilustração importante das pessoas que defendem a liberdade, ou o livre arbítrio, é a ilustração de um juiz de futebol.
[9:32]Eh, por exemplo, imagine você, que gosta de futebol, um atacante, o jogo está acontecendo, o atacante invade a área, certo? Em diagonal, em direção ao gol, e ele cai dentro da área.
[9:49]OK? O zagueiro está bem perto dele, mas o zagueiro não encostou nele, e ele caiu do mesmo jeito. E o juiz apitou e marcou a marca do cal, pênalti. Pênalti, penalidade máxima. Aí eu pergunto para você: foi pênalti ou não foi pênalti? Veja, o zagueiro não encostou nele, ele caiu, certo? O juiz foi e marcou pênalti. Foi pênalti ou não foi pênalti? Depende. Moralmente não foi pênalti, mas se o juiz marcou, vai cobrar o pênalti ou não vai? Vai. Sabe por quê? Porque ele é o árbitro. Ele tem o arbítrio. O árbitro permite que ele decida. Certo ou errado, ele decide.
[10:37]Quando nós tentamos encaixar a predestinação, fechada ou não, nós começamos a encontrar muitos vácuos e dificuldades, e eu vou explicar por quê.
[10:54]Porque quando você entende que nós fomos predestinados para a salvação ou para a perdição, é o mesmo que você dizer que nós não somos mais moralmente responsáveis pelas nossas decisões.
[11:10]Ou seja, se eu creio no, na predestinação fechada, eu estou dizendo que eu falei mal de você, mas eu não podia fazer nada, porque eu estava predestinado a falar mal de você. Então, a culpa não é minha. Eu sou apenas uma marionete nas mãos de Deus, que decidiu e que definiu na sua onisciência e na sua soberania que eu iria falar mal de você. Logo eu não sou moralmente responsável por aquilo que eu falei. O indivíduo cometeu um assassinato, mas ele está predestinado a ser um assassino. Ele é um pedófilo, mas ele foi condenado dentro da predestinação a agir dessa maneira. Você sabe o que você faz quando você define a predestinação fechada? Você coloca Deus como culpado de todas as mazelas do mundo. É a mesma coisa que você dizer que Deus predestinou o holocausto.
[12:03]Então, a gente já vai percebendo que a questão do, do, da predestinação fechada como alguns querem, de que cada detalhe da nossa vida está predefinida e predeterminada, projeta em Deus a culpa de todas as atrocidades, grandes ou pequenas da história da humanidade em todas as eras, em todas as gerações. Então, você já começa a descartar a possibilidade da predestinação fechada. A predestinação aberta, que cada um vai exercendo a sua liberdade, mas que no final das contas, apenas a vontade de Deus acontece, porque ele é soberano, começa a encontrar dificuldades em alguns textos da Bíblia, como por exemplo, se eu estou determinado, se está determinado a minha perdição, por exemplo, por que razão Jesus Cristo disse que nós deveríamos ir e ensinar as pessoas, batizando essas pessoas?
[13:03]O que que a gente faz com o texto de Pedro, que diz que Deus não tem prazer na morte do ímpio, antes que ele quer que todos se convertam e que todos cheguem ao arrependimento. Ora, nós sabemos que existem pessoas que serão salvas e pessoas que serão, que se perderão. Ou seja, se no final sempre a vontade de Deus vai prevalecer, então significa que Deus queria que muita gente se perdesse. E é isso que Deus quer? De forma alguma. Por que nós estaríamos evangelizando e falando para as pessoas se converterem, se está tudo determinado já? Ah, aqui alguns vão se perder, alguns vão se salvar, faça o que você quiser, no final das contas, o que estiver pré-determinado é o que vai acontecer. Isso tira mais uma vez a responsabilidade nossa, e projeta em Deus. É claro que Deus é soberano. Deus é soberano na vida de todos. Deus pode, simplesmente chegar e falar assim: Ivan, eu vou determinar o dia da sua morte. E ele faz isso com todos nós. E Deus sabe o dia, a hora, o momento, o como eu vou morrer. E ele é soberano. E se ele falar assim: não, eu não quero que o Ivan morra nesse dia, nessa hora e desse jeito, não vai acontecer. Pode aparecer um exército contra mim, podem colocar canhões, podem fazer o que quiser, pode, eu posso andar numa, num campo minado, onde a cada 3 metros quadrados tenha duas bombas, e me mande andar por 30 km.
[14:38]Eu não vou morrer. Se Deus falar não, é não. Ele é soberano. Agora, existe uma maneira muito simples e bíblica pra gente entender e harmonizar soberania de Deus com a liberdade humana. A primeira coisa que você precisa entender é que o conhecimento futuro de Deus, porque Deus sabe o que vai acontecer com você hoje à noite. Ele sabe exatamente a hora que você vai pegar no sono. Deus sabe todas as coisas. Dos detalhes às coisas grandes, mas o conhecimento de Deus não é causal. O que é isso? O fato de Deus conhecer o futuro não causa o futuro. Deus sabe que dentro do meu livre arbítrio, eu vou chegar hoje e vou dormir às 10:32 da noite. Porque eu escolhi que eu iria tomar banho, que eu iria escovar os dentes. Ele sabia exatamente qual é o pijama que eu vou pôr. Ele sabe quais são os meus, quais serão os meus últimos pensamentos antes de dormir, mas ele não causou isso. Fui eu que causei. Fui eu que causei. Eu sou responsável pela hora que eu durmo. Se eu vou conseguir dormir mais, porque eu tenho um compromisso amanhã cedo, ou se eu vou poder dormir menos, porque eu assim escolhi. Deus nos deu liberdade de escolha. Vocês se lembram que lá no Gênesis, lá no começo, Deus disse: olha, vocês podem comer de todos os frutos que existem, todas as árvores, mas dessa árvore do conhecimento do bem e do mal, vocês não vão comer. E se vocês comerem, aí vocês vão morrer. Liberdade, escolha. O texto que nós lemos diz assim, e Moisés dizendo: hoje eu tomo os céus e a terra por testemunha. Que eu propus a vocês vida ou morte, benção ou maldição. Escolham a vida. Existe a orientação de Deus. Pedro declara que Deus, ele quer que todos nós arrependamos. Que cada um de nós se converta. Ele não tem prazer na morte do ímpio. Ele não quer que ninguém se perca. Embora muitos, vou se perder. E isso é alheio à vontade de Deus. Ou você acha que era da vontade de Deus que o homem pecasse? Deus queria que o homem passasse pelo que passa? Quando uma menina é violentada, você acha que essa é a vontade de Deus ou que ele predestinou isso? Queridos, se Deus fizesse isso, ele não seria Deus, ele seria um sádico, gerindo o universo. Ele seria maligno se ele projetasse, intencionasse, desejasse e permitisse a execução, e executasse em alguns momentos isso. Simplesmente porque a vontade de Deus deveria prevalecer. O que os calvinistas não conseguem entender ou pelo menos não conseguem explicar, é que a soberania de Deus nunca foi absoluta.
[17:52]E eles querem crer que é, mas não é, e eu vou mostrar para você. Deus, por exemplo, ele não pode roubar. Ele não pode mentir, porque o dia que ele fizer isso, ele deixa de ser Deus.
[18:08]Jesus Cristo, quando o diabo se aproximou, ele disse assim: vem aí o príncipe desse mundo, e eu nada tenho com ele. Então Deus não pode pecar. Deus não pode violentar uma criança, por exemplo. Então a soberania de Deus, ela é absoluta, dentro daquilo que é honesto, dentro daquilo que é puro, dentro daquilo que é correto, dentro daquilo que é verdadeiro, dentro daquilo que é honesto, puro. A soberania de Deus, ela não entra em conflito com a natureza dele. A soberania é um aspecto de Deus, e não é o próprio Deus, o único atributo de Deus. Ele é soberano para fazer qualquer coisa dentro da natureza dele. Ele é amor, então dentro do amor, ele pode todas as coisas. Ele é onibenevolente, ele é bondoso, então dentro da bondade, ele pode todas as coisas. Ele é soberano para fazer na hora que ele quiser, com quem ele quiser, na intensidade que ele quiser, porque ele é que coordena esse planeta. Mas isso de maneira alguma, em momento algum, tira a minha liberdade. Eu sou livre e responsável pelas minhas ações.
[19:28]Eu colho o que eu planto. A Bíblia diz: Deus não se deixe escarnecer. Aquilo que o homem semear, isso também ceifará. Você não é melhor e você não é pior do que a soma de todas as suas escolhas. Você não é melhor e você não é pior do que o resultado das escolhas que você fez no decorrer da sua vida. Por uma única razão: você é livre. Deus é soberano, não absoluto, porque ele não é o gênio do mal. Deus não transpõe a linha do bem e do mal, porque ele se autolimita. E ele diz: na minha boca não vai existir engano. Na minha boca não vai existir maldade. Ele se autolimita à bondade, e dentro da bondade, ele é onipotente, onisciente, unipresente, soberano dentro das suas ações. Mas ele ainda harmoniza e equilibra a balança, criando seres livres. Por isso eu e você somos responsáveis por tudo aquilo que nós fazemos. Eu vou dizer uma coisa para você que talvez em algum lugar, outro lugar você não ouça. Mas o fracasso, ele é muito melhor do que a vitória.
[21:03]Claro. Se você já fez uma faculdade, uma pós-graduação, um mestrado, quantas vezes você pensou em desistir? Porque quando você tomou a decisão de desistir, saiu um piano das tuas costas. Então não vem me dizer que o fracasso não tem prazer, porque tem, porque tem. Talvez não seja duradouro, talvez não seja a melhor saída, mas é sempre mais fácil fracassar do que vencer. Olha um campeonato de futebol. O que que é mais fácil, fracassar ou vencer? Fracassar. O que que é mais fácil? Você reverter um placar, tá 3 a 0 pro outro time. O que que é mais fácil? Reverter o placar ou levar o quarto gol? Caiu o 7 a 1, que não deixa a gente, né? Eu sou livre para acertar, sou livre para errar. Eu sou livre para vencer, eu sou livre para fracassar.
[22:06]Eu me lembro quando eu tinha 10 anos, e o meu primo apareceu dizendo assim: vai ter uma corrida aqui em Curitiba. E aí todo mundo se animou, os meninos tudo se animaram. Até que a gente descobriu que era uma corrida de 21 km. Aí a gente pensou assim, né? 21. Eu acho que eu não tinha noção do que eram 21 km. Então eu me empolguei. Talvez mais que os demais. E eu coloquei o meu shortinho verde, uma meiazinha, meu tenisinho, minha camisetinha e me deram um número: 360. Fiz minha inscrição e corri. Eu tinha 10 aninhos. Quando eu cheguei no quilômetro 12, uma kombi parou do meu lado e disse: que que você tá fazendo aí? Eu olhei pra ele e falei: eu tô correndo. Daí ele falou assim: você se inscreveu? Eu falei: me inscrevi e mostrei no meu shortinho, preso aqui o número.
[23:20]A partir do quilômetro 12, aquela kombi não me abandonou mais. Depois de muito tempo eu fui entender o que aconteceu. De todos os meus coleguinhas, eu fui o único que terminei a prova.
[23:37]Quando eu cheguei na perto da linha da chegada, tinham os bombeiros jogando água com a mangueira, estava calor aquele dia. Eu me lembro que quando o jato bateu em mim, eu caí assim uns três metros.
[23:53]E sabem, eu estava indo embora já, feliz da vida. Eu já tinha ganhado o ano. Porque todos os meus amiguinhos mais velhos e eu tinha o único conseguido concluir a prova. Quando o prefeito da cidade anunciou o meu nome no palanque, falou assim: Ivan, venha, e eu subi no palanque, e os meus amigos que ouviram, fala assim: sobe. E eu recebi a medalha do participante mais novo da prova. Eles não podiam ter me inscrito, porque eu tinha 10 anos. Quando alguém detectou o erro, falou assim: gruda essa kombi do lado dele. Porque se esse piá morrer, a gente está morto também.
[24:59]E aí, não, existia categoria do menino mais novo da prova. Mas eu acho que o negócio ferveu nos bastidores e alguém falou assim: vamos estimular o menino, né? E eu completei a prova. Eu vi os meus colegas desistindo um a um, e eu passando por eles. Vocês já podem imaginar que eu os larguei por último. Que é uma multidão. Os mais velhinhos vão lá mais rápidos, mais isso. E eu fui indo. Eu escolhi terminar. Eu exerci o meu livre arbítrio. Não foi fácil vencer, mas aquela vitória foi minha. E a minha vitória foi chegar na linha no final. Deus, ele deixa você livre para vencer ou para perder. Para se superar ou para fracassar. Você é livre. Ele quer que você vença. Ele pode ajudar você na caminhada. Eu tenho certeza que veio força do céu, porque eu não ia conseguir nunca. Ele vai ajudar você. Porque ele quer que você vença. Ele quer que você vá além. Ele quer que você se supere. Mas ele jamais vai interferir na sua liberdade. Você é livre. A liberdade é um direito inalienável, segundo a Constituição do nosso país. Mas antes de ser promulgada a última Constituição, lá na lei do céu, a liberdade sempre foi um direito dado a todas as criaturas de Deus. O maior prova disso, nós somos pecadores, nós escolhemos um caminho diferente do caminho de Deus, estamos vivos. Você é livre e eu sou livre. Eu espero que você exerça a sua liberdade para o bem. Para fazer aquilo que é certo, aquilo que é correto, aquilo que é honesto. Que você exerça a sua liberdade e diga: eu aceito Jesus na minha vida. E eu não estou sendo determinado para salvação, muito menos para perdição. Eu decido o rumo da minha vida. É isso que Jesus quer que você tenha consciência. Ele é soberano. Ele equilibra e diz: meu filho, eu sou soberano, posso todas as coisas, mas porque eu sou soberano, eu escolho te deixar livre. Deus exerce a soberania dele dando liberdade para você. Exerça bem sua liberdade. E eu tenho certeza que no final todos nós iremos cruzar a linha de chegada. Que Deus os abençoe. Vamos juntos orar. Bondoso Pai, obrigado porque sabemos que não estamos a esmo nesse planeta. Obrigado porque temos a consciência de que o Senhor é soberano sobre toda a vida na Terra.
[27:40]Mas nós te agradecemos porque dentro da sua soberania, o Senhor escolheu nos deixar livres. Somos responsáveis morais, espirituais pelas nossas decisões. Por isso, Senhor, nos ajude nessa caminhada e que possamos fazer sempre a tua vontade, exercendo a nossa liberdade, porque sabemos que o Senhor tem o melhor para nós. É o que pedimos e agradecemos em nome de Jesus. Amém.
