[0:00]باسم الآب والابن والروح القدس الان واحد امين بنعمه ربنا وصلنا للاصحاح التاسع من سفر صموئيل الاول نحب نفكر بعض ان المرجع الاساسي هو الموسوعه الكنسيه تفسير سفر صموئيل الاول والناشر هي كنيسه القديس ماري مرقص مصر الجديده. الاصحاح التاسع بيتكلم على الله يختار شاول ملكا. الاصحاح اللي قبل كده خلص على اساس ان في وعد ان ربنا يعين ليهم ملك واحنا كنا متوقعين بقى ان الاشخاص ممكن يقابلوا القديس صموئيل ويقول لهم على رغبتهم ان هو يكونوا ملك لو ايه لو ربنا سمح ويكتبوا اسمائهم ويرشحوا نفسهم كده. لكن كانت الرغبه ان هو يعينوا ملك لكن مفيش رغبه جوه قلب حد منهم ان هو نفسه اللي يكون الملك ليه بقى لان تثنيه 17 يقول كده فانك تجعل عليك ملكا الذي يختاره هو الرب الهك. فربنا هو اللي كان يختار الملك وده اللي احنا هنلاقيه عمله مع شاول ان هو اللي اختاروا زي ما هيبان في الاصحاح ده وبعد بعد ما يختاروا كمان حي يجتازوا القرعه ومدح الجماهير عشان خاطر يبقى هو الملك. اول 14 ايه بيتكلم على شاول والاتن الضاله. احنا وماشيين في الاصحاح هيتبين بعض الفضائل لشاول عشان خاطر بس نتمسها ونشوف برده الخطه الالهيه العجيبه ازاي بتعمل من خلال احداث بسيطه عشان خاطر تحقيق الغرض الالهي. خلينا ناخد ايه ايه ايه واحد تقول كده وكان رجل من بنيامين اسمه قيس ابن ابي ايل ابن سرور ابن باكوره ابن افيح ابن رجل بنياميني جبار بأس. يبقى اول حاجه هو بيتكلم على النسب بتاع ايه بتاع شاول ليه ذكره لانه هو ده اول ملوك اسرائيل فكان يستاهل ان احنا نعرف النسب بتاعه. اللي بيقولوا عليه ايه ان هو ابن رجل من سبت بنيامين اسمه قيس قيس فمعروف ان هو ايه يكتب عنه ان هو جبار بأس. جبار بأس تيجي بمعنى صاحب قوه في الحرب ودي اتقالت عن الفتى داوود في صموئيل الاول 16 او ممكن يكون صاحب ثروه زي القديس بوعز في رعوس اثنين او الاعتبار في في المجتمع يعني ان هم بيحترموه جدا في المجتمع. لما نجيب سيره سبت بنيامين احنا لازم نقول اخر مره اتقابلنا مع سبت بنيامين كان فيه قضاء 20 وكانت ماساه بتاعه مدينه جبع وايه وقامت حرب. الاسباط كلها تقريبا افنوا سبت بنيامين ما عدا 600 راجل فال قيس او شاول هو من نسل 600 راجل اللي اتذكروا فيه الصفر القضاه. دي شيء مهم الشيء الثاني المهم من سبت بنيامين جه في سفر القضاه اخود اللي هو خلصنا من عجلون ملك مؤاب في قضاء ثلاثه واتذكر بعد بعد كده شاول طرسوس اللي هو القديس بولس الرسول كان بنياميني برده وده ذكرها في فلبي ثلاثه وروميه تسعه. دي الشخصيات الموجوده من سبت بنيامين على فكره شاول الطرسوس اللي هو القديس بولس الرسول كان يفتخر ان هو من سبت بنيامين رغم انه انقرض السبت يعني قل قل له جدا وكاد ينقرض لكن هم كانوا اصحاب نفوذ وده جاي من يعني غناهم. لان ال600 اللي فاضلين اتوزع عليهم اراضي السبت كله فكلهم ايه اثرو اثرياء.
[4:08]طيب في نقطه ثانيه لازم نخلي بالنا برده في النسب النسب بيقول ايه قيس ابن ابي ايل. ده موجود عندنا ومتكرره كمان في اصحاح 14 ان قيس ده اللي هو ابو شاول ابوه اسمه ابي ايل لما نروح لاخبار الايام الاول الاصحاح الثامن والاصحاح التاسع نقول ان قيس ابن ناير. ناير بقى هو اللي اب لقيس ولا ابي ايل ف بيتقال كده ان هم لما يتذكر سلسله الانساب احيانا نقول فلان ابن فلان ويطلع حفيده فيعني غالبا المحتمل ان قيس ابن ابي ايل ابن ناير فلكن ناير يعني هو الجد بتاع قيس لكن ما هواش ايه الاب بتاعه. وكان له ابن اسمه شاول شاب وحسن ولم يكن رجل في بني اسرائيل احسن منه من كتفه فما فوق كان اطول من كل الشعب.
[5:13]يعني ايه يعني الكتاب المقدس دلوقتي بيوصف ايه وصف جسماني لشاول يقول ان هو شاب وده ملائم طبعا للعمل والنشاط لانها هيعينه ملك وبرده وسيم وبهي الطلعه لكن الكلام ده كله ينسب على وصف ايه جسدي بس اطول من الشعب يعني كان ايه من الكتف لغايه فوق ويبقى كله ايه اطول من الشعب. ليه الكلام ده بيتقال لان ده طلب الشعب الشعب طلبوا ان الملك يكون له منظر في الشكل وما طلبوش ابدا ان هو يكون متميز بالتقوى بتاعته. شوف العكس بقى لما ربنا هيجي يختار داوود فالقديس صموئيل بيروح يزور يسع بيمر اول واحد منهم اولاد يسعى اسمه الياب فالقديس صموئيل ينبسط طول وعرض وكده شوف ربنا رده لا تنظر الى منظره وطول قامته لاني قد رفضته. لانه ليس كما ينظر الانسان لان الانسان ينظر الى العينين واما الرب فانه ينظر الى القلب يبقى ادي الفكره بقى لما ربنا يختار يبقى هيختار حسب القلب لما الشعب هيختار بيختار ايه المنظر بتاع الملك عايزينه يهتموا جدا بالمظهر الخارجي لان هم عايزين ملك زي بقيه الامم. ايه ثلاثه تقول كده فظلت اذن قيس ابي شاول اللي اذن كلمه اذن يعني جامع اتان والاتان هي انثى الحمار. فضلت اذن قيس ابي شاول فقال قيس لشاول ابنه خذ معك واحدا من الغلمان وقم اذهب وفتش على الاذن.
[7:07]طلب ايه طلب من ابنه هياخد حد من الغلمان حد من العبيد او اللي شغالين في البيت يعني ويدور ايه ويدور على الاذن. احنا عايزين بس نفتكر بس كم حاجه اول حاجه مجموعه من الاذن ضاع طب احنا هنلاقيهم ازاي بقى فيقال ان هو كان كل رجل غني يحط علامه على المواشي بتاعته بحيث حتى لو ضاعوا يبقى يعرف بالعلامه دي ان هم دول بتوعه. الحاجه الثانيه اللي احنا عايزين نعرفها ان في وصيه في خروج 23 تقول كده اذا صادفت ثور عدوك او حماره شاردا ترده اليه. شوف ثور ايه عدوك او حماره يعني كان في وصيه خاصه ان احنا لازم نساعد بعض ان احنا نرجع له الحمار بتاعه او الثور بتاعه لكن طبعا ممكن تكون اهملت زي ما حاجات كثيره احنا نسيناها في العصر. ده كان الحياه الروحيه قليله ومش عارف ايه فممكن تكون فعلا اهملت لكن احنا لازم ناكد على نقطه ان في واضح طاعه لشاول من شاول لوالده وده كان امر ايه امر رائع جدا وجايز كمان نلاقي في صفه التواضع هنا لانه هو رايح يدور على مجموعه اذن فهو كان ممكن يقدم كذا عذر عشان ما يروحش. ايه اربعه تقول كده فعبر في جبل افرايم ثم عبر في ارض شليشه فلم يجدها ثم عبر في ارض شعلين فلم توجد ثم عبر في ارض بنيامين فلم يجدها. يعني ايه الموضوع اخذ منهم مجهود واماكن شاول ومعه الغلام بتاعه ده واضح ان هم مشوا مسافات كبيره بقى وصلوا شمال الى افرايم وبعدين غرب المنطقه اسمها شليشه وغالبا بيتقال ان هي احد اطراف الجبل اللي هو كان بتاع افرايم و ما يأسش راح ثاني لشعلين برده في مكان في افرايم وبعد كده راح لارض بنيامين فده كله ايه يبين ان في بحث جاد يعني هو راجل صاحب مسؤوليه يعني مش بياخد الامور باستخفاف كده لا انا ما لقيتهاش في مكان لا هو بيدور فعلا بامانه عشان خاطر ايه يحصل الاذن لوالده. على فكره كلمه شليشه تعني ثلاثه فهم بيقولوا ممكن تكون ثلاث قمم صغيره لجبل غرب افرايم هو جنوب غرب شكيم فدي صفه ثانيه او فضيله ثانيه لقيناها في شاول اللي هو ايه البحث الجاد يعني قد المسؤوليه. ايه خمسه ايه خمسه بتقول ولما دخل ارض صوف قال شاول لغلامه الذي معه تعال نرجع الا يترك ابي الاذن ويهتم بنا لما وصلوا ارض صوف ارض صوف دي في تخم بنيامين ودي قريبه من الراما وانتم فاكرين الراما هي مكان الاستقرار او المقر بتاع القديس صموئيل النبي. هم ايه وصلوا لارض صوف دي وخلاص احنا مش لاقيين حاجه هو اقترح شاول يلا نرجع الا ابويا يقلق وبالتالي ايه وبالتالي هيسيب موضوع الاذن ويهتم ان هو يدور على علينا احنا يدور على ابنه يعني.
[11:23]ايه سبعه فقال له هوذا رجل الله في هذه المدينه والرجل مكرم كل ما يقوله يصير لنذهب الان الى هناك لعله يخبرنا عن طريقنا التي نسلك فيها.
[14:23]طبعا ايه شويه يعني احنا لازم نركز ان الموضوع مش ممكن ابدا اروح للقديس العظيم صموئيل النبي بس عشان اسال عن الاذن فيعني عيب ان انا ضيعت فرصه ذهبيه اقابل قديس عظيم ده واساله عن الاذن فاحسن يبقى يرشدني في طريق حياتي اخد منه الروحيات اسلك ايه زي ما هو يسلك يعني كده لكن عشان خاطر نزور عظيم زي القديس صموئيل ويكون ايه ويكون بس الغرض بتاعي فين الاذن ده ده اقلال شديد من الزياره واهميتها. فقال شاول للغلام هوذا نذهب فماذا نقدم للرجل لان الخبز قد نفذ من اوعيتنا وليس من هديه نقدمها لرجل الله ماذا معنا انتم تحسوا حضراتكم ان شاول مش عارف اسم صموئيل النبي ومش عارف حكايه رجل الله ومكرم يقال انه جايز السبب يكون ان هو كان عايش في واحده من القرى وما كانش له اهتمامات بالسياسه العامه. بالاضافه خلي بالنا ان القديس صموئيل النبي وقبله عالي الكاهن كانوا التزموا بالعمل القيادي الروحي طب والمسائل الزمنيه كانوا بيتدخلوا فيها لكن ما كانوش بيقودوا الجيوش بنفسهم ده يفرق ايه اه يفرق ليه لان الشباب لما تقول له قديس شمشون يعرفوا ليه لان راجل عظيم والناس كلها بتتكلم عنه والشباب يحب القصص البطوليه قياده الحروب كده. فشاب زي شاول ما يهتمش كثير بموضوع ايه العمل القيادي الروحي وكده فجايز يكون ايه فجايز يكون ده السبب رغم رغم انه هو قال كده ان هو لن يستجيب لما نصرخ من اجل ظلم الملك لكن هو يستجيب عشان خاطر يشيل عننا الظلم الواقع من الشعوب الثانيه.
