[0:01]هدى للناس
[0:06]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهلا وسهلا بكم نستكمل باذن الله سبحانه وتعالى حلقات برنامج هدى للناس. ان شاء الله باذن الله سبحانه وتعالى اليوم معنا سوره الصف هي سوره مدنيه وندخل في الموضوع على طول. هذه السوره سوره عظيمه جدا ليه بقى؟ لان عايزك ان شاء الله لما نخلص مع بعض السوره، عايزك تقرا السوره في جلسه واحده وكانها اجابه لسؤال. تمام؟ يبقى انا عايزك تقرا هذه السوره سوره الصف، هي سوره مدنيه من المسبحات. كنا ذكرنا قبل كده المسبحات اللي بتبدا بسبحها بالماضي او يسبح بالمضارع. سوره الصف اخر سوره بتبدا بسبحها بالماضي، كنا شرحنا في فضل الله قبل كده سوره الحديد وسوره الحشر. المره دي سوره الصف، هيتفصل صورتين بيسبح سوره الجمعه وسوره التغابن باذن الله سبحانه وتعالى. المره القادمه ان شاء الله هيكون معنا سوره الجمعه اللي بتبدا بالمضارع يسبح. هنحاول ان شاء الله نتكلم على الحكمه من صيغه المضارع قدر المستطاع. اليوم زي ما قلنا سوره الصف عايزك تقرا السوره وكانها اجابه لسؤال. هذا السؤال من الذي ساله؟ بيروى في اسباب النزول ان المؤمنين مجموعه من المؤمنين في مدينه النبي صلى الله عليه وسلم. جالسين مع بعض منهم سيدنا عبد الله بن سلام وردت روايات كثير في اسباب نزول سوره الصف. اللي هقوله ده من اشهر الاسباب التي قيلت في سبب نزول هذه السوره. قاعدين مع بعض بيقولوا لو انا نعلم اي الاعمال احب الى الله لعمل له. تخيل كده السؤال سؤال جميل قوي تخيل مجموعه من المؤمنين قاعدين بيقولوا يا لو نعرف ربنا بيحب ايه؟ مش بس ربنا بيحب ايه؟ هم عارفين ربنا بيحب ايه؟ هم عايزين يعرفوا احب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى. عاده القران في تربيه صحابه النبي صلى الله عليه وسلم عجيبه جدا. كانت لا تترك مثل هذه الخواطر ولا التساؤلات. قلنا قبل كده حتى الناس اللي بعيده ايام النبي صلى الله عليه وسلم قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. كان بينزل القران يصحح المفاهيم يصحح حتى الاماني والطموحات. فلما اجتمعوا مجموعه من المسلمين قاعدين مع بعض بيقولوا لو نعلم اي الاعمال اي الاعمال احب الى الله لعملناها. فنزلت سوره الصف لتجيب عن هذا السؤال ولكن هذه السوره نزلت لتجيب بطريقه غريبه جدا. كان ممكن السوره تنزل تقول الله سبحانه وتعالى يحب كذا وخلاص. يعني كان ممكن ايه من الايات الله سبحانه وتعالى يحب مثلا الايه بتقول الله سبحانه وتعالى يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا. حنفاجئ ان السوره بدات بالتسبيح ثم فيها نوع من انواع العتبات وذكرنا ان غالب المسبحات فيها عتابات ذكرنا المعنى ده. سواء واحنا بنشرح سوره الحديد او في درس كامل عن التسبيح. يبقى نجد ان السوره بدات بالتسبيح ثم عتبات ثم ذكر العمل الذي يحب الله سبحانه وتعالى. ثم تطويف في الماضي مع قوم بني اسرائيل مع سيدنا موسى ومع سيدنا عيسى. ثم ذكر جرائم المشركين ثم الختام بالنداء للذين امنوا. فصوره عجيبه جدا عايزين نمشي بقى مع بعض بالترتيب ده يبقى الصوره مدنيه بتجيب عن سؤال. سواء ان هم في ناس تمنوا الجهاد فلما فرض الجهاد اعرضوا. ده مما قيل في اسباب النزول او كان في ناس بتقول احنا عملنا احنا قاتلنا نحن جاهدنا نحن ضربنا بسيوف ولكنهم لم يفعلوا ذلك. فايا كان فيها ملامح العتبات سواء اهل الايمان الذين تمنوا وسالوا عن العمل. وكان ينبغي ان يكون هذا العمل واضحا بينا لهم ان الله سبحانه وتعالى يحب هذا العمل ولا سيما في هذه الظروف التي ستذكرها السوره. بدات السوره بقول الله سبحانه وتعالى سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. تكلمنا عن التسبيح كثيرا. تنزيه الله تنزيه الله سبحانه وتعالى عن كل نقص. وايضا لما التسبيح بياتي بصيغه الماضي او بالمضارع الله سبحانه وتعالى غني عن عبادتكم. ايها السائلون عن عباده الله سبحانه وتعالى قبل ان اجيبكم لا بد ان تعلموا ان الله غني عن طاعتكم. وانما تفعلون هذه الطاعه لاجل انفسكم هل ادلكم على تجاره تنجيكم من عذاب اليم زي ما في ختام السوره.
[4:59]فان الانسان يتصور انه بيعمل الطاعات عشان مثلا ان هو يعني ايه بيدل على الله بطاعته او ان هو يعني ايه عارف في واحد بيظن انه بيعمل بقى الجهاد او الطاعات لا الله سبحانه وتعالى غني عن طاعتك. الله سبحانه وتعالى لو يشاء الله لانتصر منهم. فتبدا السور بمثل اللي فيها الاوامر بالجهاد والاوامر بالانفاق نجد ان تبدا بالمسبحات والتسبيح. سبح لله ما في السماوات وما في الارض. واستحضار دائما صور المسبحات انك قبل ما بتدخل في جو الصوره يعني احب كده انك انت ايه تصمت قليلا. سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. تخيل لو تدي نفسك فرصه وتستشعر ان الكون يسبح حقيقته. ان تسمع باذن قلبك ان الكون يسبح حقيقته. تخيل كده الكون كله يسبح هذه السماء ما من موضع اربع اصابع الا وفيها ملك يسبح. تخيل كل ما في السماوات الشمس والقمر والجبال والنجوم والشجر والدواب يسبح بحمد الله سبحانه وتعالى ولكن لا تفقهون تسبيحهم. وهو العزيز الحكيم سبحانه وتعالى. يا ايها الذين امنوا ده اول نداء في السوره وبعد كده في نداء في اخر السوره يا ايها الذين امنوا هل ادلكم. النداء الاول يا ايها الذين امنوا تخيل افتكر السؤال لو نعرف بس ربنا بيحب ايه؟ لو نعرف احب الاعمال الى الله ايه؟ فربنا بيقول يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون. شوف الصدمه. يعني خلينا نسقط الايات دي على واقعنا بعيد عن واقع الصحابه. كتير من الاماني اللي بنتتمناها هي مش حقيقه. ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون. كنتم تتمنون الشهاده في سبيل الله فلما الانسان بيواجه حقيقه الاماني بيحصل له صدمه. فارق ضخم بين الامنيه والواقع تجد بعض الناس يقول لك انا اتمنى اطلب العلم اتمنى الدعوه الى الله سبحانه وتعالى اتمنى الجهاد في سبيل الله اتمنى حتى حفظ القران. ان هو يعني ايه بيدل على الله بطاعته او ان هو يعني ايه عارف في واحد بيظن انه بيعمل بقى الجهاد او الطاعات لا الله سبحانه وتعالى غني عن طاعتك. طاب كويس لما بتتوفر الفرصه الحقيقيه لهذا العمل بيجد فجوه ضخمه بين الامنيه والواقع. وهكذا يحدث دائما الصدمه اللي بتحصل عند الانتقال من الامنيه الى الواقع. كثير من الناس بينهار لذلك قال الله سبحانه وتعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا. قل الاستثناء الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصلوا بالحق وتواصلوا بالصبر. الثابتون قله الذين يثبتون عند مواجهه حقائق الامور قله. فربنا بيقول يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون. ليتمنوا امنيات وعند الحقيقه وعند الواقع لا تطبقونها. لما تقولون فعلنا وفعلنا ولم تفعلوا شيئا. لما ت يعني تستشعر ان انت انا لو وضعت لو وضعت في موقف سافعل وساقول الحق وسافعل ذلك ولكن عند للاسف مواجهه الحقيقه الانسان يعني بينقص على عقبيه. لذلك كان صلى الله عليه وسلم يقول. لا تتمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموه فاثبتوا. الانسان ينبغي ان يثق في الله لا في نفسه. بعض الناس والواحد احيانا بيستغرب لما بيشوف على السوشيال ميديا الجراءه في انتقاد الاخرين والجراه في الشماته من الاخرين والجراه في الطعن في الاخرين. طيب هذا الذي لديه كل هذه الجراه ماذا سيفعل عندما يواجه حقائق الاعمال؟ بتفاجئ انه نسال الله العافية والسلامه عند اول اختبار بيسقط. الذي يكثر من نقد الاخرين عند اول اختبار بيسقط يقول الله سبحانه وتعالى. يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون. ما ينفعش المؤمن يبقى عنده فجوه بين كلامه وبين افعاله. المؤمن الصادق كل ما بيزداد المؤمن صدقا بتقترب وتقل هذه الفجوه كلامه بيكون مطابق لافعاله. اما النفاق والمنافقين لديهم فجوه كبيره بين الكلام والافعال. ان شاء الله لما نوصل لسوره المنافقون هنفاجئ ان اكثر حاجه بيعملها المنافق انه بيتكلم. بل من اوائل الايات اللي اتكلمت على المنافقين في سوره البقره ومن الناس من يقول. اول حاجه انه هو بيتكلم كثيرا فبيحذرنا الله سبحانه وتعالى من الاقتراب من صفات المنافقين. لما تقولون ما لا تفعلون. الايه اللي جايه مرعبه. كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. من شده وقع الايه على كثير من المفسرين ظلوا يبحثون. ايه الشيء اللي ربنا سبحانه وتعالى قال عليه كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون؟ هل ان الانسان يعد بوعود ثم يخلف هذه الوعود؟ هل ان الانسان يقول سافعل كذا وسافعل كذا لكن عند حقائق الامور ينقص على عقبيه؟ الامر مرعب يا جماعه. كلمه كبر مقتا لم تاتي في القران الا هنا وجاءت مع الكفار جاءت في سوره غافر. الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا. يعني تخيل كلمه شده الغضب والمقد وي يعني الكلمه فيها كبر مقتا. جت مع الكفار وجت هنا جت في عتاب اهل الايمان فاذا دي جريمه. بعض الناس قد ينظر فين الجريمه في كده؟ ما هو ان الانسان يتعود انه يقول اشياء ولا يفعلها المجتمع المسلم بينهار. سيتحول المجتمع المسلم الى مجتمع كلام والمجتمع الكلام كما قلت هو قريب من مجتمعات المنافقين. المجتمعات بتنهار لما احنا يكون عندنا الصور وليس الحقائق وده موجود للاسف في بعض المجتمعات العربيه. ان هي بتهتم بالصور الاشياء لا بحقائقها فتجد المجتمعات منهاره حتى على المستويات الدنيويه. هيجي لنا ان شاء الله ايضا في سوره المنافقون ان من صفات المنافقين الاهتمام بالمظاهر لكن الحقائق تكون فارغه. لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. قلت في سؤال لو نعلم اي الاعمال احب الى الله هم نفسهم يعرفوا اي الاعمال احب الى الله. فربنا سبحانه وتعالى بيقول ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا. كأنهم بنيان مرصوص انتم بتسالوا عن احب الاعمال الله طيب ساخبركم الله سبحانه وتعالى يحب من؟ يحب الذين يقاتلون.
[11:41]هنجد في السوره هنا لفظ القتال ولفظ الجهاد ولفظ النصره. عشان ما يجيش حد يقول طب انا اتمنى القتال لكن ما فيش فرصه للقتال نقول له المجاهده بالمال. بس انا ما عنديش فرصه للمجاهده بالمال نقول له في فرصه لنصره الدين دين ربنا سبحانه وتعالى. يبقى جاءت السوره بالحديث عن القتال والجهاد والنصره. لم تترك لنا هذه السوره فرصه للمراوغه. اللي عايز يزوغ وعايز يراوغ حاصرته هذه السوره. فربنا بدا وقال ان الله يحب الذين يقاتلون. هل اي قتال ربنا بيحبه؟ لا ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله. انت بتخرج من بيتك لاجل ماذا؟ اردت نصره من نفسك ولا نصره دين الله سبحانه وتعالى؟ ان الذين يحب ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله مش بس اي قتال صفا. ومش بس اي صف كأنهم بنيان مرصوص في صلابه ومتصل ببعضه عارفين الطوب كده وفي بينه اسمنت. هي دي الاخوه الايمانيه اللي ربنا بيحبها. ربنا مش بس بيحب العمل الصالح ربنا بيحب العمل الصالح في سوره الصف والصافات صفا. فكان النبي صلى الله عليه وسلم بيجعل المسلمين يصفون في الصلاه ويقول صفوا كما تصف الملائكه. فكان في صف الصلاه وصف القتال ونجد دائما في علاقه بين الصلاه والقتال. اذا الله سبحانه وتعالى يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا. وايضا يحب الذين يعملون في الدعوه الى الله صفا ويحب الذين يطلبون العلم صفا. هل معنى صفا ان احنا لازم كلنا يكون شيء واحد؟ لا صفا. في تناغم زي الجهاد ده ممكن يكون بيقاتل عدو من الاعداء في مكان وهذا يقاتل عدو من الاعداء في مكان. فالقضيه الله سبحانه وتعالى يبغض الفرقه التي بين المسلمين. لذلك الصور اللي عندنا الثلاثه سوره الصف ثم الجمعه ثم سوره المنافقون بينهم ترابط عجيب جدا. لذلك لعلنا نختم هذا الموسم بالثلاث سور دول. سوره الصف الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صف الله يحب تجمع المسلمين واي تجمع للمسلمين بتنزل عليها الرحمات. الله يبغض الذين يفرقون هذا الصف المتجمع عندنا صف جمعه منافقون. الله يبغض المنافقين الذين يحاولون فض الصف لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. من اخلاق المنافقين التفرقه بين المسلمين. ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان. يبقى ربنا سبحانه وتعالى يحب ان يرى المسلمين في صف واحد بنيان. البنيان متعدد الوظائف يعني في مثلا طابق او دور بيعمل حاجه. في اوضه مخصصه لحاجه في جزء من البنيان بيستفاد منه في شيء. فاذا مش لازم كلنا نقوم بنفس الدور لكن نكون بنيان ضد عدو واحد يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. طيب دي المقدمه اجابه السؤال بكل وضوح الاول التحذير لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. كثره الكلام بدون عمل يفرق الصف المسلم. هنشوف كده واحنا معانا النهارده في السوره ايه الامور اللي بتفرق الصف؟ منها كثره الكلام بدون عمل لان لما انا اسمع فلان بيقول فعلت وفعلت انا اظن ان هذا الثغر سده. يعني حد سد هذا الثغر ان خلاص ثغر تعليم العلم او نوع من انواع العلم خلاص يعني فلان من الله سبحانه وتعالى انه سد الثغر وتفاجئ انه كان مجرد كلام. فكثره الزخرفه للاعمال وفعلنا ذلك وغطينا الثغر ده ممكن يكون ده نوع من التفرقه الصف. بل احداث فجوات في الصف. ثم دي دي كانت المقدمه، بعد كده ربنا بيذكر اختلاف ازاي الصف ده بينهار. الصف ده بينهار من اختلاف الجنود مع القائد او اختلاف القاده بينهم وبين بعض. فربنا جاب نموذج ازاي اختلاف الاتباع مع النبي صلى الله عليه وسلم من اسباب تفرقه الصف. يقول الله سبحانه وتعالى واذ قال موسى لقومه. شوف النقله الاول ربنا بيخاطب المؤمنين فربنا بيحذر المسلمين من السير على طريق بني اسرائيل. بنو اسرائيل كانوا يختلفون على انبيائهم ويرفضون اتباع الانبياء. فمن اسباب اختلاف صف المسلمين لاختلاف على النبي صلى الله عليه وسلم. واذ قال موسى لقومه يا قوم لما تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين. واذ قال موسى لقومه لبني اسرائيل لما تؤذونني العلماء اختلفوا ايه هو الايذاء؟ منهم من قال الايذاء اتهموه في عرضه واتهموه في بدنه. ومنهم من قال رفضوا اتباعه امره رفضوا دخول الارض المقدسه. فمن ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم ان يتهم صلى الله عليه وسلم الا نقدر النبي صلى الله عليه وسلم حق قدره. الا نتبع سنه النبي صلى الله عليه وسلم لما تؤذونني لان النبي صلى الله عليه وسلم تعب عشان يبلغ الرساله. فالاعراض عن رساله النبي صلى الله عليه وسلم من ايذائه صلى الله عليه وسلم. لما تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ترك سنه النبي صلى الله عليه وسلم يؤدي الى ان الانسان يزيغ. وكان الصديق رضي الله عنه يقول اخاف اني اترك سنه النبي صلى الله عليه وسلم فازيه. التهاون في سنن النبي صلى الله عليه وسلم سنه وسنه بيخلي الانسان يزيغ عن الصراط المستقيم. هم اللي خدوا القرار فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. العقوبه احيانا الانسان ما يبقاش فاهم هو ليه قلبه ما عادش بيحب الدين؟ هو ليه قلبه ما عادش مقبل على الدين؟ لانه هو ترك جزئيات في جزئيات في جزئيات والامر بينتقل بعد ذلك الى الكليات. وهذا الزوغان وهذه المراوغه تاتي تدريجيا فلما زاغوا ترك بنو اسرائيل مره يردوا على نبيهم ومره يتركوا امره ومره يبدلوا ومره يحرفوا فزاغ الله قلوبهم واستبدلهم الله سبحانه وتعالى. عايزك تاخد بالك ان السوره بدات بسؤال ايه احب الاعمال الى الله؟ ربنا بياهل الصحابه وهم بيسمعوا السوره دي انتم اشرف الامم. انتم الامه الباقيه، انتم امه بقيه الله سبحانه وتعالى استبدل بني اسرائيل. وحمل عنهم الرساله ووضعها فيكم فكيف تسالون بعد ذلك عن احب الاعمال؟ احب الاعمال الى الله ان تنصروا هذا الدين، من بقي ليحمل الرساله غيركم؟ امه الاسلام هي الامه الخاتمه التي اصطفاها الله سبحانه وتعالى لتحمل هذه الرساله. فربنا سبحانه وتعالى بيقول لهم ان امه بني اسرائيل زاغت وراوغت وبعد كده حتى مع سيدنا عيسى. فلم يبقى الا انتم. واذ قال موسى لقومه يا ايها الذين امنوا اني رسول الله اليكم انا عايزك تركز ايه وظيفه هنا سيدنا عيسى؟
[19:57]السوره جميله قوي سوره سوره الصف تمام؟
[20:04]والسوره بتقول ان من اسباب انهيار الصف كتر الكلام بدون عمل. من اسباب انهيار الصف ترك سنه النبي صلى الله عليه وسلم واعتراض على النبي صلى الله عليه وسلم. من اسباب انهيار الصف عدم التلاحم بين العاملين للدين لازم يا جماعه يكون اللي بيعملوا دين ربنا. يكون بينهم تناغم بينهم حب بينهم الفه يعني مثلا طالب العلم الفلاني يغفر ذله فلان. وحتى وهو بيرد عليه خطاه يرد عليه برحمه ولما العالم الفلاني او الداعي الفلاني يحيل على فلان يقول له انا ما عنديش الاجابه دي ممكن تروح لفلان فلان افضل مني. النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا بلال سيدنا بلال شاف رؤيه فيها الاذان. قال لسيدنا بلال القيه الى فلان فانه اندى منك صوتا. طب سيدنا بلال ما قالوش بس انا اللي شفت الاذان انا اللي شفت الرؤيه عادي فلان هو اللي اذن عشان صوته احسن مني ما فيش مشكله. فلان هو اللي يقدم الدعوه في باب كذا ما فيش مشكله هو افضل مني. شوفوا سيدنا عيسى هنا عمل ايه؟ الوظيفه التي قيلت عن عيسى عليه السلام في سوره الصف اللي بتعلمنا كيف نكون صفا. سيدنا عيسى هنا عمل حاجتين. اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراه اللي جا بها سيدنا موسى. ومبشرا برسول ياتي من بعد اسمه احمد صلى الله عليه وسلم. كأن سيدنا عيسى جاء ليكمل الصف، جاي بيقول انا اصدق التوراه التي جاء بها موسى. وابشر بالذي سياتي من بعد، الله اكبر تخيل داعيه يبقى دوره يؤيد اللي قبله ويحيل على اللي بعده. يؤيد اللي قبله ويقول كان لديه من الحق العظيم ويقول اللي جاي من بعدي افضل مني. انت متخيل سيدنا عيسى مش بس بيبشر بالنبي صلى الله عليه وسلم لا خد بالك البشرى جت باسم ايه؟ ومبشرا برسول ياتي من بعد اسمه ما قالش محمد مع ان محمد جاءت في القران. تمام؟ وحتى بعض العلماء تتبع المواطن التي جاء فيها لفظ محمد في اربع مواطن في القران وايه دلالتها؟ لكن هنا باسم احمد طب ليه؟ احمد قالوا افعل تفضيل بعض العلماء قال معنى جميل قوي قال افعل تفضيل اي خير البشر خير الحمادين. افضل من حمده الله افضل من ادى رساله الله صلى الله عليه وسلم. يعني سيدنا عيسى بيقول ان اللي جاي افضل مني انا جاي اصدق اللي قبلي وجاي ابشر باللي بعدي واللي بعدي افضل مني بهذه الاخلاق يقوم الصف المسلم. اما اخلاق التنازع والطعن في الائمه السابقين وعدم التماس الاعذار وتتبع عورات المسلمين. وتجميع انك تقعد تجمع لاخيك المسلم اخطاءه وتاخد سكرين شوتس من المنشورات بتاعته وتقعد تحاول وتنتظر له غلطه. وفلان عايز يوقع فلان وفلان يعمل مكيده لفلان اي اخلاق هذه بهذا تنصرون هذا من الزوغان. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم هذا يستحق العقوبه لكن عقبه التالف والترحم مختلفه عن عقوبه التنازع. في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في اتمام صفوف الصلاه ان ترك الفجوات في الصفوف تؤدي لدخول الشيطان. وهكذا يفعل الشياطين ويفعل المنافقون بيبحثوا عن الفجوات. تخيل لما انت اللي تحدث الفجوه لذلك ايضا في بعض الروايات وما من خطوه احب الى الله من خطوه تصل بها صفا. لما تكون واقف في الصف الصلاه وقدامك انت فجوه لما بتطلع دي خطوه يحبها الله. كذلك الخطوات لوصل الصفوف يحبها الله انك تسافر لاخيك المسلم وتدعو له وتشفق عليه. هي دي الاخلاق اللي ربنا سبحانه سبحانه وتعالى يحبها انت تسال ماذا يحب الله؟ الله يحب ذلك، الله يحب وصل الصفوف، الله يحب ان احنا نسع بعضنا، ان احنا نرفق ببعضنا. هذا لا يعني عدم رد الخطا بالعكس ترد الخطا. ورد الخطا اصلا من الرحمه انصر اخاك ظالما او مظلوما يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ننصره مظلوما فكيف ظالما؟ قال تردوه الى الحق. واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراه. ومبشرا برسول ياتي من بعد اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات الجميل هنا ان العلماء مختلفين مين اللي جاءهم بالبيانات؟ هل فلما جاءهم عيسى بالبينات قال بنو اسرائيل هذا سحر مبين ولا فلما جاء محمد صلى الله عليه وسلم البينات قالت قريش هذا سحر مبين؟ اتسابت مفتوحه لان لان دعوتهم واحده. فلما جاءهم بالبينات وتد المفسرين قال هو النبي صلى الله عليه وسلم هو النبي صلى الله عليه وسلم. فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا بينات واضحه قالوا هذا سحر مبين. اتوا به اتهام الكفره للنبي صلى الله عليه وسلم انه جاء بالسحر. على فكره ده فيه دلاله ان كلام النبي صلى الله عليه وسلم كان مؤثرا. وان ايات القران تؤثر في الناس فلما لقوا الكلام مؤثر قعدوا يدوروا ايه الحاجه اللي ممكن نتهمهم بيها ويكون فيها نوع من التاثير فقالوا السحر. عايزين يقولوا ان تغير المسلمين التغير اللي حصل للمشركين الى الاسلام. وان واحد يكون من عتات المشركين يتحول الى مسلم زي سيدنا عمر الخطاب وغيره. قالوا الحركه دي سببها سحر وهذا ليس سحرا بل هذا اثر الوحي في قلوب الناس. اثر الوحي في قلوب الناس اقوى من السحر. لذلك اثر السحر قد يكون جزئيا ومؤقتا اثر القران نقل كثيرا من الناس من من الشرك الى الاسلام وماتوا على ذلك. نسال الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا حسن الخاتمه. ثم يقول الله سبحانه وتعالى ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب. الناس اللي بتتهم وبتقول على الاسلام ان هو سحر هذا كذب. ومش بس دول الظلمه اظلم ناس انك تيجي تروح لواحد وتعرض عليه الاسلام ويبصر جمال الاسلام. ويعلم يقينا ان الاسلام هو الدين الذي يصلح البشريه الان وان البشريه وقعت في ظلمات ببعدها عن الاسلام. ومن نراه الان من طغيان وفجور وفاحشه وظلم وتعدي من نراه الان في العالم بسبب غياب الشريعه الربانيه. بسبب غياب الاحتكام الى السماء بسبب الاحتكام الى طغاه الارض. وان الشريعه بقت شريعه القوه فاصبح الامر واضحا ان الناس يحتاجون الى شريعه من الله سبحانه وتعالى من الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين سبحانه وتعالى فيقول الله ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب. بتتهم دين ربنا بالكذب وهو يدعى الى الاسلام، انت بتدعو الى الاسلام وبتبين له جمال الاسلام وهو قاعد بيبحث عن ثغرات وعن شبهات في الاسلام. ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب والله لا يهدي القوم الظالمين. الظالم اللي بيضع الشيء في غير موضعه بدل ما يقول على الاسلام ان هو فيه حكمه وان هو فيه رحمه بيتهم الاسلام بعكس الامور. هذا الله لا يهديه والله لا يهدي القوم الظالمين ولا سيما لو اصر على الظلم. هنا ايضا نقله مفاجاه عايزك تستحضر السؤال لو نعلم اي الاعمال احب الى الله لعملناها. فربنا بيقول لهم انتم بتسالوا عن احب الاعمال الى الله ومش عارفين اللي بيحصل حواليكم في العالم. ايه اللي بيحصل يا رب حوالينا؟ يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم. الكفره بيجتمعوا عشان يطفئوا نور الاسلام، وانت لسه بتسال ايه اللي ربنا بيحبه؟ اللي ربنا بيحبه انك تنصر الاسلام يريدون الكفار في كل مكان ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون بصيغه المضارع. عارف زي ما يجي واحد يقول لك انا نفسي اعرف ربنا بيحب ايه واعمله. انت مش عارف ربنا بيحب ايه؟ اليهود بيقتلوا في اخواننا في غزه. والتهافم منتشره في السوشيال ميديا والفاحشه منتشره والوصول للمعاصي بقى سهل على الموبايل. والشباب بعيد عن ربنا والناس مشغوله بدنيتها وانت لسه بتسال ايه احب اعمل اي حاجه تنصر بها دين ربنا. اي شيء تستطيع ان تنصر به دين الله فافعل ذلك وليس من هذه الاختيارات الاعراض. وليس من هذه الاختيارات زي ما هيجيلنا في السوره اللي بعد كده واذا راوا تجاره او لهوا انفضوا الي ليس من هذه الاختيارات التي يحب الله ان تنفضوا. ليس من هذه الاختيارات انك تترك الواقع المحتدم والمعركه في كل المستويات. على مستوى القران على مستوى السنه على مستوى العلم على مستوى الدين على مستوى الهويه على كل على مستوى حتى الانسانيه على مستوى الجديه. كل المعارك دي مشتعله. وممكن يكون الانسان يترك كل هذا وينشغل بالتفاهات وتلاقي معارك على السوشيال ميديا على فرق الكوره وفرق المغنيين وفلان احسن من فلان تتعجب. يريدون يجتمعون يريدون ليطفئوا نور الله هذا الدين الذي سيتمه الله. يريدون ليطفئوا نور الله الدين نور وغير ذلك ظلمات، هم بيبحثوا عن كيف ينشرون الظلمات. واحد لما بيشوف ان اللي بيسيب نفسه من الشباب نسال الله العافيه بيسيب نفسه للشبهات الالحاد على السوشيال ميديا او الفواحش والاباحيه. بيقع في ظلمات انت بتتعب معاها عشان يخرج منها لانه نزل في ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها. الظلمات بقى الوصول ليها سهل فبالتالي انت لازم تكون شمعه تضيء. لازم تكون من اللي بيبحث عن كيفيه بث نور الدين في العالم يريدون ليطفئوا نور الله. لكن ربنا بيطمنك ان كل هذه الجهود هي اشبه بمحاولات من ينفخ في الشمس.
