[0:18]Bienvenidos, queridos hermanos, a este nuevo curso de la Escuela de la Fe - Piedra Blanca. Quiero saludarlos con el saludo de Pablo, el escritor a los Tesalonicenses. Gracia y paz para todos vosotros en el nombre del Padre, en el nombre de su hijo Jesucristo y en el Espíritu Santo. Amén. Amén. Oremos al Señor. Acompáñanos para hoy, rezando el Salmo 139, que dice así: Tú formaste mis entrañas, me tejiste en el seno materno. Te doy gracias porque eres prodigioso. Soy un misterio, misteriosa obra tuya, y tú me conoces hasta el fondo. No se te oculta mi sustancia cuando lo oculto era formado, entretejido en lo profundo de la tierra. Tus ojos veían mi informe. En tu libro estaban escritos todos mis días ya planeados antes de llegar el primero. Amén. Amén. Bueno, nosotros hemos elegido este curso el tema de San Pablo, porque realmente en un mundo en que necesita el anuncio del Evangelio, creemos que el testimonio de Pablo, que evangelizó en en tres mundos, el mundo greco-romano, ¿no es cierto?, y el mundo eh hebreo, es es maravilloso para nosotros. Por eso hemos elegido este tema y lo hemos organizado de la siguiente manera: primero su conversión, después los viajes misioneros, después las la formación de las comunidades y las cartas que él escribió a estas comunidades para mantener viva su fe y y educarlas y instruirlas, incluso eh corregirlas. Así que los invitamos. Hemos hemos pensado que 12 temas eh es un un número interesante, pero si en el curso del del de los temas nos damos cuenta que nos falta alguno, le agregaríamos para completar la la temática. Así que los invitamos con todo cariño a ustedes a participar en nuestro curso que hemos titulado San Pablo y la centralidad en Cristo. Bienvenidos.

[3:02]En una primera parte queremos mostrarle como Pablo de Tarso era un hombre de tres culturas. Y estos lo lo vamos a explicar a través de este PowerPoint que hemos preparado para ustedes. Primero podemos decir que él nació en Tarso de Cilicia, un territorio que se encuentra en en lo que hoy día sería el suroeste, sureste de Asia Menor, muy cercano a Antioquía de Siria y en el ámbito griego. Los las ruinas que se encuentran ahora nos muestran entonces la influencia de de los de las culturas griega del tiempo. Pablo estaba participaba de la diáspora hebrea, podríamos decir, porque él realmente no era judío, era descendiente de de la de la tribu de Benjamín. Y la la presencia eh hebrea en en el Mar Mediterráneo era muy grande, en todas las ciudades del Imperio, que ustedes seguramente van a conocer, por ejemplo, en Atenas, en Filipos, en Tesalónica, en Corinto, en y en Roma, y muchas otras regiones.

[4:17]¿Cuál era el contexto social, político y cultural en el mundo grecorromano? Seguramente eh eh Pablo conoció en en su plenitud este esto que estamos viendo nosotros eh en una reconstrucción ideal, ¿eh? Los anfiteatros, los teatros, los los templos de todas las de todos los dioses en Roma. Entonces, podríamos decir que Pablo fue hebreo de la diáspora, ciudadano romano, nacido en tierras de influencia griega. Estamos en el siglo primero eh después de Cristo. Esta es la extensión del Imperio Romano. Abarca todo lo que es las orillas del Mar Mediterráneo. Incluye territorios de Europa, de Asia y de África. El primer emperador fue Octavio Augusto. Y si ustedes observan la fecha en que nació en que gobernó fue del 27 antes de Cristo al 14 después de Cristo. Por lo tanto, durante su reinado nació Cristo y por también Saulo, que se cree nació entre el 8 y el 10 después de Cristo. Él estableció la paz romana. Muy importante. Las vías romanas comunicaban el Imperio en toda su extensión. Ustedes pueden observar aquí un un mapa con todas las vías que tenían denominaciones. Y usted aquí cómo eran estas calzadas. Cuántas de estas calzadas tiene que haber recorrido Pablo en su viaje misionero. Realmente, impresionante. También habían rutas marítimas, que eran muy importantes porque permitían eh comerciar, trasladar los productos y a los pasajeros, ¿ya?

[6:00]También Pablo hizo muchos viajes misioneros, especialmente, bueno, el último fue un viaje hacia la cautividad. Y los trirremes, los barcos, como podríamos llamar nosotros, eran movidos por el viento y para dirigir su orden eran con remos, ¿ya? Así que ese es la también es muy importante. Los los la la religión greco-romana era influenciada por los griegos, quienes porque tenían los mismos dioses. Los dioses eran como una familia que vivían en el Monte Olimpo y y protegían el el hogar, la familia, la guerra, todo eso. Y también tenían un Dios desconocido. Recuerden que Pablo, cuando subió al Areópago, eh les dijo, "Ustedes tienen muchos dioses, pero también tienen un Dios desconocido". La sociedad romana era muy jerarquizada, tanto en en la parte romana como vemos aquí, ¿no es cierto? Donde están en Roma, los patricios, los plebeyos y los esclavos, como en las en las polis griegas. Donde también se estaba los ciudadanos, la los extranjeros y los esclavos. A veces los esclavos eran mucho más que los ciudadanos. La organización territorial era muy estupenda y muy completa. Estaba dividido en provincias llamadas diócesis. De ahí vienen nuestras diócesis, por supuesto. Y el derecho romano era la legislación que hasta el día de hoy influye en nuestras legislaciones del del mundo occidental. El apego a la ley de los romanos era proverbial. Y eh y por ejemplo, en los derechos de ciudadanía eran muy importantes. Y Pablo era ciudadano romano porque les daban a unas ciudades le daban el derecho y a otros no. Y eso hacía que rivalizaran entre ellos. Ellos conservaban el acta de todos sus juicios, que muchos de ellos se conservan hasta el día de hoy. El aporte griego es importantísimo porque ellos fueron los maestros de los romanos. Ellos fueron a aprender a Atenas la organización política. Y cada ciudad era independiente y todos eran extranjeros en las otras polis. Este es un cuadro que representa la cultura griega, filosófica, científica. Seguramente Pablo eh era estudió a Platón, leyó a Aristóteles, seguramente, los grandes filósofos del del clásico y y cuyo maestro fue Sócrates, que ustedes lo ven aquí eh conversando con uno de sus amigos. Aquí hay tanto científicos y matemáticos, Euclides, con astrónomos como Ptolomeo, que la cultura griega es genial hasta hoy día. Aquí estamos en la Acrópolis de Atenas. Ahí fue donde predicó Pablo ese famoso discurso eh del Areópago, donde habló, le dijo, les vengo a hablar del Dios desconocido.

[9:22]Y y cuando habló de la resurrección de los muertos, todos los epicúreos y los y los estoicos se fueron porque no creen en eso. Y por eso les quiero explicar cuáles eran las características inconcebibles para la mentalidad grecorromana. Por ejemplo, que Dios se haya asumido la naturaleza humana, que se haya hecho hombre, que Cristo haya haya hecho Dios y hombre. Que haya padecido y haya muerto, tampoco, inconcebible. Que haya resucitado y que todos podamos resucitar. Por eso se fueron cuando la predicación de Pablo. Que la fe viva sea viva en forma interior y no solo exterior. Ellos tenían los templos para para admirarlos desde fuera. Iban a visitar a la a la diosa o dios y que todos seamos humanos, lo seamos iguales ante Dios. Increíble. Que Dios nos haya hecho libres, porque ellos creían que los dioses los manejaban. Y que rasgos favorecen la evangelización. Está búsqueda tan maravillosa de los griegos, la verdad, la belleza y el bien. El anhelo de salvación, que lo hacía a algunos buscar en las religiones mistéricas, ¿ah? La presencia del Logos en cada uno de nosotros. eh y es la presencia de la palabra eterna. Y en los romanos, la tolerancia de todos los cultos, la libertad de asociación y la organización y la paz romana. Creo que eso nos hace pensar ver que Pablo, como romano, estuvo inmerso en estas tres culturas. Era un hebreo que iba a la sinagoga, ¿no es cierto? Eh, era era mentalidad griega, hablaba el idioma griego, el Koiné, el popular, y era hablaba latín y era ciudadano romano.

[11:03]Bueno, ahora entonces conoceremos en profundidad eh cuál era el origen de de San Pablo, su su actividad laboral, eh su participación en el pueblo de Israel. Mónica. En las lecturas que les voy a leer, eh vamos a conocer un poco más eh de Pablo que se describe a sí mismo. Por ejemplo, en Hechos 18, versículos 2 y 3. Encontró un judío llamado Áquila, natural del Ponto, recientemente llegado de Italia con su mujer Priscila, por cuanto Claudio había ordenado que todos los judíos salieran de Roma. Se llegó a ellos, y como era del mismo oficio, se quedó a vivir y trabajar con ellos. El oficio de ellos era fabricar tiendas. Aquí Pablo nos cuenta cuál era su oficio, que aprendió de sus padres. Y eh y cómo se ganaba la vida después de que habían partido de Roma por la expulsión que había hecho de los judíos el emperador Claudio. Pablo siempre quiso ganarse la vida por sus medios para no ser carga para nadie. Y su oficio era fabricar tiendas, como tiendas de campaña, como como carpas. Eh, en eso se se ganaba la vida. Después, en Hechos 22:3 dice, "Yo soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero educado en esta ciudad. Fui discípulo de Gamaliel, instruido estrictamente en la ley de nuestros padres, lleno de celo por Dios, como todos vosotros lo sois hoy". Y en Hechos 26, versículos 4 y 5 dice, Mi vida desde mi juventud, vivida desde el comienzo entre mi gente y en Jerusalén, es conocida por todos los judíos. Ellos me conocen desde mucho tiempo atrás. Si quieren testificarlo, que he vivido como fariseo según la secta más estricta de nuestra religión. Como explicaba la hermana, entonces, dice Pablo, que fue, que nació en Tarso de Cilicia, y que pertenecía al pueblo hebreo y a la tribu benjaminita. Fue instruido en la ley de Moisés por Gamaliel, un fariseo rabino muy prestigiado dentro de su comunidad. Representaba la la más liberal, moderada y racional de la ley. Perteneció Gamaliel al Sanedrín, al Consejo Directivo de Israel. Sus enseñanzas hacen de Pablo un fariseo muy piadoso, lleno de celo por Dios, como mismo lo dice Pablo. Los fariseos eran la secta más rigurosa y estricta de la religión judía. Y así entonces está reflejado en las lecturas que yo leí.

[14:52]Carta a los Filipenses, capítulo 3, versículo del 5 al 6. Circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo, hijo de hebreos. En cuanto a la ley, fariseo. En cuanto al celo, perseguidor de la Iglesia. En cuanto a la justicia de la ley, irreprochable. Esta carta, que es la carta a los Filipenses, escrita por San Pablo, en general apunta a aquello en lo que Saulo se apoyaba antes de conocer eh a Cristo. Aquello que le daba prestigio en su vida. A ver, analicemos un poco. Por ejemplo, el texto dice, eh, "circuncidado al octavo día". La circuncisión es un rito que se realizaba, y se realiza aún todavía, al octavo día de nacido un niño, eh en el cual se cortaba el el prepucio, la piel que cubre el extremo del órgano masculino. Eh, entonces para el pueblo de Israel no era solo algo físico. Era un signo religioso y significativo. Y eso está descrito en Génesis 17, versículos del 10 al 12, en donde se relata el pacto que Dios hace con Abraham. Y en este pacto Dios establece la circuncisión como señal o sello de la Alianza. Por lo tanto, al pueblo judío le da una identidad religiosa y cultural. Significaba un llamado a una fidelidad eh interior a Dios. Y los profetas, por ejemplo, insistían en que era eh más importante la circuncisión, decían, del corazón. O sea, una vida interior fiel a Dios. En otra parte el texto que leímos de Filipenses dice, "del linaje de Israel". Quiere decir que Saulo eh no era un recién convertido, ni un extranjero, sino israelita de origen. Muestra también que este origen era noble dentro de Israel, porque era de la tribu de Benjamín, que era importante. De ella procedió procedió el primer rey Saúl, de quien se tomó probablemente el nombre de Saulo, nombre que llevaba Pablo antes de su misión. Después dice, "hebreo, hijo de hebreos", enfatizando, ¿cierto?, una pureza de tradición, lengua, cultura y religión. Era como decir, "soy plenamente judío". O hebreo. Hebreo. Ah, plenamente. Bueno, que también de religión judía. Hebreo de religión judía. Como decimos hoy día. En cuanto a la observancia legal y religiosa judía, su conducta era intachable. Cuando Pablo declara esto en la carta a los Filipenses, que es un canto eh autobiográfica, quiere decir que pertenecía plenamente al pueblo judío, al pueblo de Dios desde su nacimiento, que sus padres eran fieles a la Alianza, porque cumplían la prescripción dada en la ley, que él era correcto. Con un pasado religioso impecable, en el contexto de su religión. Hay que mostrar, hay que notar, sí, que eh cuando Pablo escribió esta carta, ah, Saulo, ya estaba convertido. Y lo hace para mostrar que nada de ese prestigio o privilegio puede compararse con el conocimiento de Cristo. El versículo siguiente dice, pero lo que era para mí ganancia lo he juzgado una pérdida. Y más aún, juzgo que todo es pérdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo. Ah, esto es lo que enfatizamos eh mucho San Pablo, ¿cierto? El conocimiento de Cristo, no tanto, incluso más adelante dice, no por las obras. En el versículo 6 dice, "En cuanto al celo, perseguidor de la Iglesia", refiriéndose a la Iglesia cristiana naciente. En el contexto de su fe, él creía defender en estas persecuciones, creía defender a Dios. Y lo hacía con pasión y perseguía a los cristianos en forma intensa. Como podemos apreciar, eh lo que ocurre, veamos en el siguiente texto, que es Hechos 7, eh versículos 58 al 60, y Hechos 8, versículos del 1 al 3. Dice, Le sacaron fuera de la ciudad y se pusieron a apedrearle. Los testigos depusieron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saulo. Y mientras le apedreaban, Esteban hacía este invocación: "Señor Jesús, recibe mi espíritu". Luego, cayendo de rodillas, gritó con fuerte voz: "Señor, no les tengas en cuenta este pecado". Y siendo esto, se durmió. Saulo aprobaba su muerte. Aquel día se desató una gran persecución contra la Iglesia de Jerusalén. Todos, excepto los apóstoles, se dispersaron por las regiones de Judea y Samaria. Unos hombres piadosos sepultaron a Esteban e hicieron gran duelo por él. Saulo, por su parte, asolaba la Iglesia, entraba casa por casa, arrastraba a hombres y mujeres, y los metía en la cárcel. Esteban, ahora San Esteban, es el primer discípulo mártir, que anunciaba con valentía la verdad sobre Jesús, y que reproduce en cierta manera eh la vida, muerte y muerte de Cristo, dando testimonio de perdón, de entrega total en el espíritu. En su muerte hizo lo que hizo Jesús, entrega su espíritu, dice, "Señor Jesús, recibe mi espíritu". Y también perdona a sus perseguidores, diciendo, "Señor, no les tengas en cuenta este pecado". Bueno, esto nos enseña que, o sea, nosotros, los cristianos, estamos llamados a dar testimonio con valentía, incluso en medio de las dificultades, respondiendo siempre con fe y perdón. El testimonio de Esteban es propiamente el martirio cristiano, el cual eh constituye una configuración plena con Cristo crucificado y glorificado, en que la persona eh participa del misterio pascual como expresión de comunión máxima, suprema con con Cristo. Otra reflexión que podemos hacer es que el martirio no detiene a la Iglesia. Por el contrario, de inicio a su expansión en medio de la persecución. Así, estos dos textos bíblicos, eh que leí, eh muestran una verdad profunda. El mismo Saulo, que era irreprochable según la ley, se convierte en perseguidor de la Iglesia. Y él cree defender a Dios, pero en realidad está combatiendo la obra de Dios. Eh, bueno, lo que revela que no basta la perfección religiosa religiosa externa.

[23:25]Es necesaria la conversión interior a Cristo. El celo sin encuentro verdadero con Cristo puede llevar a destruir. Pero si es transformado por Cristo y con la predisposición humana, eh se convierte en fuerza para la misión y para edificar la Iglesia. Gracias.

[23:56]Avinu, Avinu, Avinu Adonai. Avinu, Avinu, Avinu Adonai.

[24:25]Avinu, Avinu, Avinu Adonai.

[25:23]En en el texto siguiente, vamos a ver cómo Pablo ataca con furor a los cristianos.

[25:35]Eh, voy a leer en Hechos 26, los versículos del 10 al 11. Así dice en Jerusalén: "Yo encarrilé en cárceles", dice, "a muchos de los santos, con autorización de los sumos sacerdotes. Y cuando eran condenados a muerte, yo daba mi voto". Muchas veces, recorriendo todas las sinagogas, les obligaba a blasfemar.

[26:06]Y enfurecido contra ellos, perseguía hasta en las ciudades extranjeras. En estos versículos que acabo de leer, Pablo narra su vida de cruel perseguidor de los cristianos. Antes de su conversión, Pablo creía que era su deber perseguir a los seguidores de Jesús. Encarcelando a unos, reconoce, "encerré en cárceles", dice, "asesinando a otros. Cuando los mataron, yo di mi voto. Y forzando a algunos a renunciar de su fe en Jesús, los forcé a blasfemar". En otro capítulo, el capítulo 9, en los versículos 1 y 2, vemos cómo Pablo, por iniciativa personal, busca extender la persecución a Damasco. Dice así: "Saulo, respirando todavía amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, se presentó al sumo sacerdote y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco. Para que, si encontraba algunos seguidores del camino, hombres o mujeres, los pudiera llevar atados a Jerusalén".

[27:40]En los versículos que acabo de leer, se menciona la palabra "camino", la cual designa a la comunidad de los creyentes. El excesivo celo de Pablo lo hizo pedir cartas a los sumos sacerdotes para perseguir a los seguidores de Jesús en Damasco. Su buena intención a los ojos de los judíos era manifiesta. Y él creía sinceramente servir a Dios, y cegado por el odio, dirigía esta campaña que más tarde llorará con lágrimas amargas. Damasco, por su condición de ciudad independiente, podría ser un lugar adecuado para acabar con esta nueva secta. Y además, existía una nutrida población judía de la que un rabino judío podría esperar colaboración. Estamos llegando al final de este primer, primera parte de la vida de San Pablo. Pero no queremos irnos con un sabor amargo. Queremos contar que él, posteriormente, se arrepiente de todas estas persecuciones a los cristianos. Cuando se convierte el mismo al cristianismo, como lo declara en la siguiente carta. En la primera carta de Corintios, capítulo 15, versículo 9, vemos el arrepentimiento y la humildad de Pablo,

[29:30]por haber perseguido a la Iglesia de Dios. Pablo habla de su gran arrepentimiento que tuvo por su vida pasada como perseguidor de la Iglesia. Tal vez el hecho de que los obligó a blasfemar tuvo un gran peso en su conciencia. Esta parte la veremos en detalle en los próximos días. Gracias, Emilio.

[30:31]Oye, realmente eh todos los santos, mientras más santos son, la experiencia nos dice que más pecadores se sienten hasta el final de sus días. Y San y Pablo no es una excepción. Es porque al final él sigue diciendo que haber sido perseguidor le quedó ahí siempre dando vuelta. Pero después se reivindicó totalmente por lo que ha de ver en nuestro curso. Bueno, ahora entonces eh queremos llegar a otra sección que tradicionalmente en en este en nuestros cursos tiene un nombre, ha tenido muchos testimonios del alma, anhelos del alma, etcétera, etcétera. Que ya se me olvidaron, Consuelo. Y que siempre ha estado a cargo de de ti, Consuelo, que es muy creativa.

[31:48]Y eh coincido con lo que dice. Eh, yo creo que en cada curso hemos tenido personas que nos han acompañado y que nos siguen acompañando la comunión de los santos, hoy en día, seguramente. Y las hemos llamado de distintos nombres, pero siempre enfocados al alma.

[32:23]En este primera, en esta primera parte, escogimos a San Damián de Molokai. Van a ver ustedes un un hombre maravilloso, que está transformado por Cristo para servir. Y es un ejemplo del amor que liquida, del amor que se dedica a otros hasta dar su propia vida también. Ese es el testimonio de Damián de Molokai, que vamos a ver a continuación en este video y esperamos lo disfruten y recibimos sus sugerencias, también si quieren incluir a alguien más. Un saludo.