[0:04]Euzu billahi mineşşeytanirracim. Bismillahirrahmanirrahim. Elhamdülillahi rabbil alemin. Allahümme salli ala Seyyidina Muhammedin adede men yüsabbihu ve yühallik ve yükebbiruk ve yüazzimuk min yevme halakted dünya ila yevmil kıyame fi külli yevmin elfe merra. Allahümme salli ala Seyyidina Muhammedin adede enfasihim ve elhim. Ve salli ala Seyyidina Muhammedin adede külli neseme halaktaha fihim min yevme halakted dünya ila yevmil kıyame fi külli yevmin elfe merra. Allahümme salli ala Seyyidina Muhammedin adede sahabi cahiye. Ve salli ala Seyyidina Muhammedin adede rih dariye min yevme halakted dünya ila yevmil kıyame. Fi külli yevmin elfe merra. Allahümme salli ala Seyyidina Muhammedin adede nujum se min yevme halakted dünya ila yevmil kıyame fi külli yevmin elfe merra. Erkam Radyomuzun muhterem dinleyenleri, Erkam TV'mizin aziz izleyicileri, Yüce Rabbimizin selamı, rahmeti, bereketi üzerinize olsun efendim. Kadı İyaz Rahmetullahi Aleyhi'in Eşşifa Bitabi Fukukül Mustafa isimli eserinden okumalara devam ediyoruz. Rebül evvel ayına da girmiş bulunuyoruz. Yüce Rabbimiz Allah Resulü Sallallahu Aleyhi ve Sellem Efendimizin teşrif etmiş olduğu bu mübarek ayı Allah Resulü sevgili peygamberimizle kalbi olarak, fiili olarak başka türlü her türlü güzelliklere buluşmaya vesile eylesin aziz dinleyenlerim. Bugün de Peygamberimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem Efendimizin isimleri ve bu isimlerin fazileti hakkında beyan edilen hususları inşallah Kadı Yazdan okumuş olacağız. Ashabı kiramdan Cübeyr İbn Muttim Radıyallahu Anh'ın rivayet ettiğine göre Resul-i Ekrem Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurmuşlardır. Sadece bana ait olan beş ünlü ismim vardır. Ben Muhammed'im. Ben Ahmed'im. Bir adım da Mahidir. Allah Teala inkarı benim elimle mahvedecekttir. Bir diğer adım da Haşir'dir ki ben peygamber olduktan sonra insanlar benim ardımda toplanacaktır. Bir başka adım da Akip'tir. Yani ben son peygamberim. Buhari'nin menakıp bahsinde geçiyor yine bu hadis-i şerif. Ahmet ve Muhammed isimleri. Allah Teala Muhammed ve Ahmet isimlerini Kur'an-ı Kerim'de zikretmiştir. Muhammed adının geçtiği ayetler şunlar. Muhammed yalnızca bir peygamberdir. Muhammed içinizden hiçbir erkeğin babası değildir. Rablerinden Muhammed'e hakkın ta kendisi olarak indirilene inanan kimselere gelince Allah onların günahlarını örtmüş, durumlarını düzeltmiştir ve Muhammed Allah'ın Resulü'dür. Farklı surelerde Ali İmran'da, Ahzab'da, Muhammed suresinde Fetih ve Saf surelerinde geçen ayeti kerimeler bunlar. Ahmet adı da Kur'an-ı Kerim'de şöyle geçmektedir. Meryemoğlu İsa da, Ey İsrailoğulları! Ben de size daha önce indirilen Tevrat'ı doğrulamak, benden sonra gelecek Ahmet adındaki bir peygamberi müjdelemek üzere Allah tarafından gönderilmiş bir peygamberim. Böyle demişti. Fakat kendilerine apaçık deliller getirdiğinde bu düpedüz büyüdür dediler. Bu da yine Saf Suresi'nin 6. ayeti kerimesi. Allah Teala'nın Resul-i Ekrem Efendimize verdiği özelliklerden biri de onun isimlerinin kendisine övgüyü kapsamasıdır. Yani Cenabı Hakk'a övgüyü kapsamasıdır. Peygamber Aleyhisselam'ın adı anılınca onun Rabbine çok şükrettiği de ifade edilmiş olmaktadır. Ahmet ismi Ham kökünden ismi taftil olarak kullanılmakta Allah'ı herkesten daha iyi, daha çok öven, hamdeden, herkesten daha çok övülen anlamına gelmektedir. Muhammed ismi de çok övülen anlamındadır. Buna göre Allah'ın sevgili elçisi hamdedenlerin en büyüğüdür. Övülenlerin de en üstünüdür. En çok hamdeden kimsedir. Methedilenlerin de en değerlisidir. Resul-i Ekrem'in övgünün en üst derecesine vardığını göstermek, ahiret aleminin her yerinde övgüyle anılmasını sağlamak üzere o gün ona Riva-ül Hamd yani Hamd Sancağı verilecek, Rabbi onu kendisine vadettiği üzere makam-ı Mahmut'a çıkaracak dünyaya gelmiş ve gelecek bütün insanlara şefaat edeceği için de herkes onu yani Resul-i Ekrem Sallallahu Aleyhi ve Sellem Efendimizi övecektir. Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in buyurduğu gibi Allah Teala o makamda daha önce hiçbir peygambere öğretmediği en güzel hamdü senayı ona Habibi Edibi Muhammed Mustafa'ya ilham edecektir. Allah Teala peygamberlerine gönderdiği kitaplarda onun ümmetini her durumda Allah'a hamdedenler diye adlandırmıştır. Cenab-ı Hakk'ın kendisine üstün meziyetler verdiği böyle bir peygamberin Muhammed ve Ahmet adlarını alması ise son derece şüphesiz yerindedir. Ahmet ve Muhammed adları kimseye verilmedi. Muhammed ve Ahmet isimlerinin daha önce zikretmediğimiz pek ilgi çekici özelliklerinden biri de Allah Teala'nın peygamber Aleyhisselam'dan önce hiç kimsenin bu adları almasını müsaade etmemesidir. İlahi kitaplarda geçen peygamberler tarafından müjdelenen Ahmet adına gelince Allah Teala ilahi hikmetiyle Resul-i Ekrem'den önce bu adı bir daha başkalarının almasını önlemiş, böylece sağlam bir akla isabetli bir görüşe sahip olmayanların bir başkasının kullandığı Ahmet adını duyunca zihninin karışmasına da Allah Teala meydan vermemiştir. Muhammed adı da böyledir. Ne Araplardan ne de başka milletlerden hiç kimse bu adı kullanmamıştır. Resul-i Ekrem doğmadan bir süre önce Muhammed adında bir peygamberin geleceği haberi duyulmaya başlayınca Araplardan birkaç kişi beklenen o peygamberin kendi evladı olması ümidiyle çocuğuna Muhammed adını koymuştur. Halbuki Allah peygamberliği kime vereceğini elbette ki herkesten daha iyi bilir. Araplardan Muhammed adını alanlar şu altı kişi olup yedincisi yoktur. Muhammed İbni Uha, İbni Cerrah El Evsi. Muhammed İbni Mesleme El-Ensari, Muhammed bin Bera El-Bekri, Muhammed İbni Süfyan İbni Mücaci, Muhammed İbni Hümran El-Cufi ve Muhammed İbni Huza El-Sülemi. Bunlardan kendisine Muhammed adı ilk verilen Muhammed İbni Süfyan olduğu da söylenmektedir. Yemenliler ise Muhammed adını ilk alanın Esd kabilesinden Muhammed İbni Yahmut olduğunu söylerler. Cenab-ı Hak kendilerine Muhammed adı verilen kimselerin peygamberlik iddiasında bulunmasına veya bir başkasının o kimselerin peygamber olduğunu ileri sürmesine yahut o devirde yaşayan birinden olağanüstü bir hal görünüp de acaba beklenen peygamber bu mudur diye hakkında şüpheye düşülmesine meydan vermemiş ve sonunda Ahmediyet ve Muhammediye sıfat ve alametleri hiç kimsenin tartışmayacağı şekilde Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem Efendimizle gerçekleşmiş ve bu konuda da kimse onu rahatsız etmemiştir. Yukarıda geçen bir adım da Mahi'dir ki Allah Resulü benim bir adım da Mahi'dir buyurmuşlardır. Allah Teala küfrü yani inkarı benim elimle mahvedecektir hadis-i şerifinde Mahi'nin ne demek olduğu da açıklanmıştır. Buna göre ya küfür Resulullah hayattayken Mekke'den Arap diyarından ve Peygamber Aleyhisselam'a gösterilen yerlerden büsbütün silinip yok edilecektir. Çünkü ona vefatından sonra ümmetinin mülkünün oralara kadar ulaşacağı vaat edilmiş veya hadisteki mahvın manası daha genel olup İslamiyetin her yerde ve zamanda bütün dinler ve milletlere hakim olacağını ifade etmektedir. Nitekim Allah Teala şöyle buyurmuştur. Lihi. Allah Teala Resulünü de bütün dinlere üstün kılmak için hidayet ve hak ile gönderendir. Veya Resulünü bütün dinlere üstün kılmak için hidayet ve hak diniyle gönderen odur. Yani Allah'tır.
[11:28]Müşrikler isterlerse hoşlanmasın. Mahi kelimesine gelince Mahi kelimesi de hadis-i şerifte Resulullah'a iman edip izinde gidenlerden günahları yok edilecek diye tefsir edilmiştir. Bir adam Resul-i Ekrem Sallallahu Aleyhi ve Sellem'e, Ey Allah'ın elçisi, Cahiliye devrinde yaptığımız günahlardan dolayı ceza görecek miyiz diye sordu. Peygamber Efendimiz de ona şu cevabı verdi. Bir kimse iyi Müslüman olursa cahiliye devrinde yaptığı günahlardan sorumlu tutulmaz. Bir kimse de İslamiyeti bütün gönlüyle benimsemezse hem İslamiyete girmeden önce hem de sonra yaptığı günahlardan sorumlu tutulur. Amr İbn As Müslüman olmaya karar verince Peygamber Efendimizin huzuruna çıkarak eski günahlarım bağışlanmak şartıyla sana biat edip Müslüman olacağım deyince Resul-i Ekrem Sallallahu Aleyhi ve Sellem Müslüman olmanın daha önceki günahları silip süpürdüğünü, Hicret etmenin daha önce işlenen günahları yok ettiğini, Hac etmenin daha önce yapılan günahları ortadan kaldırdığını söyledi Efendimiz. Zaten şu ayette bunu göstermektedir. Kafirlere söyle yaptıklarından vazgeçerlerse geçmiş günahları bağışlanacaktır. Ama tekrar inkara dönecek olurlarsa ilahi yasa gereği öncekilerin başına gelenler gözlerinin önündedir. Peygamber Efendimizin benim bir adım da Haşir'dir. Ben peygamber olduktan sonra insanlar benim ardımda toplanacaktır hadisinin anlamı da benden sonra peygamber gelmeyeceği için insanlar bana tabi olacak demektir. Zaten Allah Teala ve Resulullah ve Hatem Nebiyyin. O Allah'ın elçisidir ve bütün peygamberlerin sonuncusudur ayetiyle de bunu ifade buyurmuştur. Resulullah Efendimiz diğer peygamberlerin ardından geldiği son peygamber olduğu için de kendisine Akıb adı verilmiştir. Nitekim sahihi Müslim'deki bir rivayete göre ben kendisinden sonra peygamber gelmeyen Akib'im. Yani son peygamberim ifadesi kullanılmıştır. Bu gerçeği Resul-i Ekrem Efendimiz bir başka hadisinde, Ben peygamberlerin sonuncusuyum. Benden sonra peygamber yoktur diyerek de ifade buyurmuşlardır. Konumuzla ilgili olup yukarıda geçen hadisteki ben peygamber olduktan sonra insanlar benim ardımda toplanacaktır ifadesinin insanlar kıyamet gününde benim gözümün önünde toplanacaktır demek olduğu da söylenmiştir. Nitekim Kur'an-ı Kerim'de. Böylece siz bütün insanlara şahit olasınız.
[15:00]Peygamber de size şahit olsun buyurulmuştur. Kur'an-ı Kerim'deki bu ifadenin tamamı şöyledir. Böylece siz bütün insanlara şahit olasınız. Peygamber de size şahit olsun diye sizi ölçülü, dengeli, adaletli bir ümmet yaptık. Bu ifadeyi şöyle anlayanlar da olmuştur. İnsanlar ben kabrimden kalktıktan Mahşerde yerimi aldıktan sonra toplanacaktır. Allah Teala biraz önce zikredilen hadis-i şerifin metninde geçen Kadem kelimesini Kur'an-ı Kerim'de şöyle kullanmıştır. Ve beş enlehüm Sıdkın İnde Rabbihim. İman edenlere de dürüst olmaları iyi işler yapmaları sebebiyle Rableri katında herkesten daha ileride bulunduklarını müjdele. Evet. Kademe Sıdkın herkesten daha önde olduklarını müjdele. Ben peygamber olduktan sonra insanlar benim ardımda toplanacaktır ifadesinin insanlar kıyamet gününde şefaat etmemi isteyerek benim önümde ve etrafımda toplanacaklardır şeklinde anlayanlar olduğu gibi kıyamet gününde Müslümanlar dünyada sünnetime bağlılıkları, bana taatları ölçüsünde yakının da bulunacaklar diye anlayanlar da vardır. Demek ki aziz izleyicilerimiz, çok değerli dinleyicilerim, herkesin gönlünde ahirette Allah Resulüne yakın olmak gibi güzel bir ulvi bir arzu var. Ama alimlerimiz diyorlar ki kıyamet gününde Sünnet-i Seniye kim daha çok bağlanırsa dünya hayatındayken kıyamet gününde o Allah Resulüne daha çok yakın olacaktır. Hadis-i şerifteki sadece bana ait olan beş ünlü ismim vardır cümlesini şöyle anlayanlar da olmuştur. Bu beş isim benden önce gönderilen Tevrat ve İncil gibi ilahi kitaplarda da mevcuttur. Bunları geçmiş milletlerin alimleri de bilir. Doğrusunu Allah bilir. Aziz dinleyenlerim, tabii ki Habibi Kibriya Efendimizin, sevgili Peygamberimizin Sallallahu Teala Aleyhi ve Sellem gerek Kur'an-ı Kerim'deki vasıfları, gerekse kendilerinin la fa övünmek yok diyerek kendi hayatının verdiği misaller bizler için şüphesiz Üsve-i Hasene yani en güzel örnek olarak tanınan sevgili peygamberimizi yakinen tanımamız için de bir vesiledir. Allah Teala Kur'an-ı Kerim'de Habib'ini nasıl tanıtıyorsa onunla ilgili nasıl bir hukuk bildiriyorsa Allah'ın Resulü sevgili Peygamberimiz Sallallahu Teala Aleyhi ve Sellem kendisiyle bizim aramızda nasıl bir hukuk oluşturduysa Biz müminler olarak o hukuka azami derecede dikkat etmek ve inşallah bu dikkatimizi vesile ederek Allah Resulüne dünyada kalbimizle, amellerimizle, ahlakımızla beraber olmaya ahirette de inşallah ona daha fiziki olarak yakın insanlar olma derdinde olmamız gerekir. Özellikle içinde bulunduğumuz bu Rebülevvel ayı münasebetiyle Rabbimiz hepimize Allah'ın Resulünü yakinen tanımaya onun yolundan gitmeye onun sünnetini uygulamaya hayatımızı Allah Resulü Peygamberin çizdiği ölçüde yaşamayı bizleri muvaffak eylesin aziz dinleyenlerim.
