[0:16]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه البيان وجعل اختلاف الالسن من اياته البينات والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستنى بسنته الى يوم الدين وبعد كنا قد تحدثنا في اللقاء السابق عن عائشه رضي الله عنها وعن نموذج من نماذخ فصاحتها وبلاغتها واليوم نستكمل الحديث مع نص اخر من نصوص عائشه رضي الله عنها وارضاها و قبل ان نقف على هذا النص لابد ان نشير الى امر مهم جدا لعائشه رضي الله عنها على الاباء من رزقهم الله بابنه ان يكون عنده هذا النموذج المشرق المشرف عائشه رضي الله عنها لكي يستطيع ان يربي ابنته على ما ربيت عليه عائشه على كل ام ان تكون امامها ذلك النموذج من نماذج امهات المؤمنين عائشه رضي الله عنها على انظمه التعليم يعني شيء مهم جدا ان يوضع في النظام التعليمي هذا النموذج المشرق المشرف القدوه لكل امراه مسلمه عربيه نريد لها ان تكون صاحبه اثر نافع للامه عائشه لم تكن نموذج عادي من نماذج النساء وانما كان لها انجازات عظيمه جدا بعلمها الغزير وحكمتها وجهادها وصبرها كانت في جميع العلوم وفي مختلف الصنوف والانواع كانت فقيهه واديبه وشاعره وطبيبه كانت صاحبه خبره بمعرفه الانفال اذا نخسر كثير جدا عندما نستبعد هذا النموذج النموذج عن حياتنا عن واقع التربيه المعاش اليوم غائب جدا عن مثل هذه النماذج التي اضاءت لنا جميعا نحن النساء بل كان فضلها على جميع الامه اذا عندما نغيب هذا النموذج في تربيتنا لابنائنا في مناهجنا الدراسيه يغيب عنا الكثير من الخير جدا
[3:22]عائشه هي الصديقه بنت الصديق هي العتيقه بنت العتيق وكان ابو بكر رضي الله عنه يسمى عتيق نظرا لجمال وجهه وهي ايضا كانت جميله الوجه جدا وكانت بيضاء ولذلك كان يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم الحميراء الصديقه بنت الصديق والعتيقه بنت العتيق حبيبه الحبيب وانيف القريب سيد المرسلين عليه افضل الصلاه والسلام المبرئه من العيوب المعراه من اتياب القلوب عائشه هي ام المؤمنين رضي الله عنها كانت للدنيا قاليه وعن سرورها لاهيه وعلى فقد اليفها باكيه بنت هذه المراه الصالحه بنت مجدا ذاخرا لتاريخ المراه العلمي في الاسلام بل ان عبقريه هذه السيده كفيله بان تملا التاريخ كاملا فلا نجد في عبقريات الرجال ولا النساء نموذج مثل هذا النموذج الموجود والمتمثل في عائشه رضي الله عنها يعني اخص ما يبهر طالب العلم ونحن في مجلس علم من سيره ام المؤمنين رضي الله عنها هو علم زاخر كالبحر بعد غوري وتلاطم امواج وسعه افاق واختلاف الوان فما شاء امرؤ من تمكن في فقه او حديث او تفسير او علم بشريعه او اداب او شعر او اخبار او انساب او مفاخر او طب او تاريخ الا هو واجد منه ما يدهشه في تلك العبقريه الفذه نموذج عائشه رضي الله عنها فعندما نقول اختلاف الالوان نعم كان لم تقتصر على علم واحد لم تقتصر على علم الفقه فحسب ولا على الشعر ولا على الانساب ولا على الادب وانما كانت لها مكانه ادبيه عاليه شهد بها القاسي والداني والى الان ما زلنا نرجع اليها لنستعين بها على جميع الامور والشؤون ايضا نحن نتناول في هذا الكتاب بلاغه السيده عائشه وهذه النصوص الموجوده في الكتاب بلاغات النساء لابن طيفور ليست هي النصوص الوحيده لعائشه رضي الله عنها وانما كتب التاريخ مليئه باقوالها وبما قالته وانتجته فصاحه وبيان وليس هو الموجود فقط في بلاغات النساء لابن طيفور وعندما نتحدث عن بلاغتها نقول ان هذه البلاغه قد شهد لها بها اهل البلاغه فمعاويه رضي الله عنه وارضاه كان يقول والله ما سمعت قط ابلغ من عائشه رضي الله عنها ومعاويه هو من هو فصاحه وبلاغه والاحنف ابن قيس كان يقول سمعت خطبه ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والخلفاء من بعدهم فما سمعت الكلام من فم مخلوق افخم ولا احسن منه من فم عائشه رضي الله عنها هذه امراه وشهد لها الرجال اذا عندما يكون الانسان ناجحا ومعطاء وصاحب اثر يجبر الجميع على ان يشهد له ف وكان من قبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد له الاعداء قبل الاصدقاء فسموه الصادق الامين لانه كان حقا صادقا وامينا فالحق والفضل والنجاح يشهد به الجميع ولن نستطيع ان يعني ان يختفي يعني لابد ان يكون ظاهرا المقداد بن الاسود رضي الله عنه قال ما كنت اعلم احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم بشعر ولا فروضه من عائشه رضي الله عنها وعندما قيل لعروه بن الزبير قيل له ما ارواك يعني انت كثير الروايه يعني ويشهدون له بحسن روايه وجوده الروايه وكثره الروايه فقال ما روايتي في روايه عائشه يعني روايتي بالنسبه لروايه عائشه لا تعد شيئا ما كان ينزل بها شيء الا انشدت فيه شعر و يعني اذا الجميع شهد لعائشه بالفصاحه والبلاغه والعلم والفقه والتفسير ويعني في تفسير كانوا يستشهدون ايضا لانها كانت فصيحه اللسان فكانوا يستشهدون بالكلمه التي تقولها واللفظ التي تخرج من فمها كانوا يستشهدون بها في تفسير الانوسي روح المعاني يستدل المصنف على صحه قراءه قرانيه بفصاحه السيده عائشه رضي الله عنها في قوله تعالى فليؤدي الذي اؤتمن امانته فاستشهد بقول عائشه رضي الله عنها عندما قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يامرو فانتزج اذا كل هذا يدلنا على انه هذا النموذج لا ينبغي ابدا بحال من الاحوال هذا النموذج الزاخر المليء علما وادبا وخلقا وفقها وتفسيرا لا ينبغي ان يكون غائبا عن الاباء والامهات ينبغي ان يكون حاضرا لان الحياه تشغلنا كثيرا عندما يتزوج الرجل وتتزوج المراه وينجب ابنه يعني يشغلان كثيرا باشياء وهموم الحياه عن تربيه هذه المراه التي الابنه الصغيره التي من الممكن ان تكون امراه نافعه في بيتها واسرتها ومجتمعها والانسان اذا لم يربى منذ الصغر على هذه المعاني الجميله الرائعه وعلى هذا العلم والفقه والادب يعني لم يستطيع بعد ذلك ان نصنع معه شيئا الا من تداركه الله برحمته بعد مضي سنوات كثيره يدرك الاب والام انهما بحاجه او انهما يكتشفان ان هذه الابنه لم يكن التربيه لها كما ينبغي وهيهات ان ينفع في هذا الوقت الاصلاح فلا بد ان ينشا ولابد ان يكون هذا يعني من اول الاولويات عند بدايه الزواج وعندما يرزقه الله بابنه وان يربيها هذه التربيه وينشا ناشئ فتيان منا على ما كان عوده ابوه والنفس كالطفل ان تهمله شب على ثقم الرضاع وان تفطمه ينفطمي هذا هو تراثنا الذي ينبغي ان نحافظ عليه وان يدرك معانيه لا اقوال فحسب وانما ينبغي ان يكون عمليا وان يدرك خطوره هذا الامر وخطوره التربيه وان البنات يستطعن ان يكون مثل عائشه رضي الله عنها اذا احسن تربيه الابنه فقد كان الصديق رضي الله عنه يعني مهتما بتربيه ابنته وهو عندما كان صاحب خلق عظيم اخذت منه الابنه هذا الخلق الراقي العالي كرما ونبلا وشهامه ومروءه وهكذا ينبغي ان يكون كل اب لابنته ان يكون القدوه والمثل كما كان ابو بكر لابنته عائشه رضي الله عنها ايضا على الازواج ان يدركن هذه الحقيقه جيدا هي عندما انتقلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هل ازدادت ام نقصت ازدادت علما وادبا ونبلا وشهامه وكرما وفقها وانتاجا لنفسها ولمجتمعها اذا على الازواج ان يعن زوجاتهن على ان يكون مثل عائشه رضي الله عنها فما خلقنا في هذه الحياه الا من اجل ان نؤدي تلك الرساله العظيمه والزواج ليس الا موده ورحمه اذا اذا بني المجتمع بهذا الشكل الراقي الرائع المتمثل في هذا النموذج نموذج عائشه رضي الله عنها لا شك اننا سنكون في مكان اخر غير الذي نحن فيه الان سيصبح عندنا من النساء الكثيرات المشروقات المشرفات لوطنهن ومجتمعهم وانفسهن و يكن علامه مضيئه في هذه الحياه واصحاب اثر فيها ف التاريخ سري جدا بهذه النماذج التي ينبغي الا نقف عندها الا ينبغي ان نقف عندها والا نمر مرورا الكرام والا نقرا هذه السير مجرد قراءه فحسب وانما للاستفاده بها وجعلها واقعا معاشا في حياتنا هذا امر مهم جدا اردت ان انبه اليه ليكون عندنا نصوص اخرى مثل هذه النصوص التي نقراها اليوم من نصوص عائشه
