[0:10]بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب هذه سوره الشرح تتمه لسوره الضحى سوره الضحى ذكرت نعما ماديه وسوره الشرح ذكرت نعما من الله على نبيه معنويه فهي تتمه لها قال الله فيها الم نشرح لك صدرك استفهام جاء بعده نفي فصار الاستفهام هنا للتقرير اي قد شرحنا لك صدرك ومعنى شرح الصدر هنا يحتمل معنيين اما ان يكون الشرح المادي وهو شق الصدر كما في حادثه شق الصدر التي وردت في السنه السيره النبويه واما ان يكون المراد الشرح المعنوي ولا مانع من ان يكون المراد كلا الامرين لان احدهما يكمل الاخر فالله سبحانه وتعالى قد اخرج حظ الشيطان منه بالشرح المادي فشرح الله صدر محمد صلى الله عليه وسلم فهو اشرح الناس صدرا ولذلك في يوم غار حراء في تلك الشده والكفار يحيطون به ما بينهم وبينه الا ذراع او يزيد ولو مسكوه لقتلوه كان ابو بكر قلقا جدا فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم لا تحزن ان الله معنا هل هناك ابلغ من هذا الشرح ما في ما قلق عليه الصلاه والسلام ولا اضطرب ولما لحق بهم سراقه كان ابو بكر من شده حدبه وخوفه على رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت وينظر وطيله الوقت ينظر الى هذا الفارس المغذ الذي يريد اللحاق برسول الله وصاحبه ليظفر بالجائزه التي وضعتها قريش لمن قتل محمدا او اتى به حيا او ميتا والنبي صلى الله عليه وسلم لا يلتفت اي طمانينه اعظم واجل واجمل من هذه الطمانينه التي وضعت في قلب هذا الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولذلك قال الله الم نشرح لك صدرك بلى والله قد شرحت صدرا وشرح الصدر من اعظم ما يهني الانسان ويسعده في الدنيا واصحاب الهموم العظيمه والمهمات الضخمه لا يصلون الى مراداتهم الا عندما تكون صدورهم مشروحه ولذلك لما كلف الله موسى عليه الصلاه والسلام بالرساله هتف داعيا فكانت اول دعوه نطق بها دعوه تتعلق بشرح الصدر ماذا قال قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهلي فدعا الله بان يشرح صدره حتى يستطيع ان يبلغ رساله ربه على اكمل الوجوه واتمه قال الله سبحانه وتعالى ووضعنا عنك وزرك اي غفرنا لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر لاحظوا يا اخواني عبر عن الوزر بالوضع لانه يثقل النفس ويكرثها هذا الهم والحزن والبلاء الذي تشعر به والثقل حتى عن طاعه الله هو بسبب ان الوزر قد هيمن عليك واثقل ظهرك الا تلاحظون الواحد منا يصلي ثم يمل وهو ما تعب بدنيا فيقعد ما الذي حصل هي الذنوب اصلا تراها هي اللي قعدتك فالله عز وجل قد حمل هذه الاوزار عن رسوله صلى الله عليه وسلم ووضعها فهو خفيف نشط منها سبحانه صلى الله عليه وسلم ثم قال الذي انقض ظهرك اي هذا الوزر الذي اثقل ظهرك حتى كان له صريرا من ثقله
[5:10]قد وضعه الله عنك وكفاك اياه وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال الله عز وجل النعمه الثالثه ورفعنا لك ذكرك رفع الله ذكر محمد فلم يرد على هذه الارض احد اجل ولا اعلى ذكرا منه ونحن اليوم يا اخواني ندرك هذا من خلال شيء واحد دون اشياء ما نعرفها الاذان لا ينقطع الاذان ولا عشر ثانيه من الارض وفي كل اذان يقال اشهد ان محمدا رسول الله الان في هذه الساعه في ناس تؤذن الفجر ناس تؤذن الظهر وناس تؤذن العصر وناس تؤذن المغرب وناس تؤذن العشاء هذه الساعه الان في الارض كلها فذكره لا ينقطع من الارض حتى يرث الله الارض ومن عليها
[6:29]قال الله عز وجل فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا هذه طمانينه للنبي صلى الله عليه وسلم يعني ما اصابك من عسر فاعلم ان الله قد وعدك معه باليسر فلا يصيبك شيء من العسر الا واليسر نازل معه فاطمئن وارتاح ولا تقلق لاي عسر نزل بك وهذه له عليه الصلاه والسلام ولامته جعل الله مع كل عسر يسرا ولاحظوا ما رضي لليسر الا ان يكون قرينا للعسر يعني ينزل معه يخالطه فاطمئن يا من نزلت بك عسره ان الله قد انزل معها يسرا لكن لا تستعجل قال فان مع العسر يسرا ثم اكد مبينا اهميه هذا الامر ان مع العسر يسرا قال ابن عباس وغيره لن يغلب عسر يسرين يرون ان العسر في الايتين واحد لماذا قالوا لانه جاء معرفه والمعرفه اذا تكررت في الجمله دلت على شيء واحد مثل تقول جاء الرجل وذهب الرجل ورايت الرجل وسلمت على الرجل كم واحد
[7:59]واحد لانه جاءت باسلوب نكره هنا العسر جاءت معرفه فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا جاءت معرفه واليسر جاءت نكره ولذلك قال ابن عباس وغيره لن يغلب عسر يسرين يعني كل عسر جاء معه يسران فابشر يا من نزلت بك كربا او حلت بك مصيبه ان الله قد انزل معها يسرين قال الله عز وجل مبينا ما يجب على رسول الله تجاه نعم الله شرحت صدرك والقيت عنك الذنوب وغفرت لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر ورفعت لك الذكر وجعلت لك مع كل عسر يسرا ماذا بقي بقي ان تشكر ما هو الشكر فاذا فرغت فانصب في عباده ربك اذا فرغت من اي شغل كان بيدك شغل دنوي او اخروي تصل باهلك او بنفسك او بالناس او بتبليغ الرساله فانصب في عباده ربك واذا والى ربك فارغب اي ارغب الى الله وحده لا الى احد سواه فان النعم كلها منه واجابه السؤال وكشف الكربه وتحقيق الامور كلها عنده سبحانه وتعالى نعم
