[0:30]ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقه جديده من حلقات اعظم سبعه. اعظم سبعه هذه حلقات نتناول فيها اعظم سبع سور وايات جاءت في القران الكريم. سور وايات وصفها الله عز وجل من خلال نبيه صلى الله عليه وسلم بانها اعظم كلمات الله عز وجل. اعظم سبع سور وايات جاءت في القران الكريم ما هي هذه الصور وما هي هذه الايات وكيف سنتناولها في هذا البرنامج؟ دعوني اقف مع كيف سنتناولها في هذا البرنامج. اولا قبل ان احدث حضراتكم عن ما هي هذه السبعه ولماذا تم اختيارها وما الادله على ان هذه السبعه ينبغي ان يحتفى بها او يعتنى بها اعتناء كبيرا. دعوني انتقل بحضراتكم عبر حدود الزمان والمكان نحن الان في مشهد سيعاينه الناس مشهد سيحصل يوم القيامه. لكن انا اريد من حضرات الساده المشاهدين ان يتابعوا معي هذا المشهد بقلوبهم. انا لا اريدك انك تتابعه باذنك اريدك تتابعه بقلبك. الشمس تدنو من الرؤوس مقدار ميل يقول الراوي لا ادري اميل المسافه اميل المكحله. العرق يكاد يلجم الناس الجاما. الحلوق تكاد تتقطع من العطش. في مثل هذا الموقف العصيب يبصر الانسان من بعيد حوض النبي صلى الله عليه وسلم. يمني نفسه بان يشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم ولا تزال تلك الامنيات تعلو وتعلو وتعلو ويتوجه ناحيه هذا الحوض الشريف. ثم تحدث المفاجاه ما المفاجاه تذوده الملائكه عن الحوض. تذوده عن الحوض يعني ترده عن الحوض تدفعه عن الحوض يتعجب لماذا تدفعونني؟ فيبصر النبي صلى الله عليه وسلم قادما من بعيد يقول النبي صلى الله عليه وسلم امتي امتي اي انه من امتي. فيبدا يستبشر لكن الملائكه ستقول عباره هذه العباره ستقضي على كل اماله. عباره اتمنى ان كل واحد مننا وهو يسمعها الان يقيم نفسه فيما يتعلق بها. عباره اتمنى ان كل من يسمعني الان ينظر هل هو سيكون من اهل هذه العباره ام من اهل غيرها؟ سبحان الله تقول الملائكه للنبي صلى الله عليه وسلم انك لا تدري ما احدثوا بعدك لقد بدلوا بعدك. يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم انت ما تعرفش هم عملوا ايه بعدك ما تعرفش غيروا ازاي بعدك ما تعرفش ما تعرفش ازاي خالفوا سنتك ما تعرفش ما تعرفش ازاي اهملوا منهجك. ما تعرفش ازاي استبدلوه بغيره ما تعرفش ازاي خدوا جزء منه وتركوا الجزء الباقي انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم سحقا سحقا سحقا لمن بدل بعدي. انا اسال يعني الساده المشاهدين الكرام انا اسال حضراتكم اسال حضرتك وبسال حضرتك لو لو انتوا في هذا المشهد تتمنوا ايه؟ اكيد كل واحد فينا هتبقى امنيته انه يعود الى الدنيا فيلتزم سنه النبي صلى الله عليه وسلم بحذافيرها ولا يفرط في شيء منها. العلماء يقولون شروط قبول العمل عند الله سبحانه وتعالى ان يكون خالصا لله موافقا لسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعدم موافقه العمل لسنه النبي صلى الله عليه وسلم قد يصل بهذا العمل الى انه احيانا لا يقبل او لو قبل يكون الاجر ناقص الاجر قاصر. فلذلك الانسان مطالب ان كل شيء في حياته يفعله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله. لذلك لا اله الا الله في حياه المسلم تفيد توحيد المقصود انا وجهتي وحده الله. قبله قلبي ربي ومحمد رسول الله تفيد توحيد الطريق الموصله للمقصود. لن يصل المسلم الى الله الا من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك انا اسال نفسي واسال حضراتكم سؤال مهم جدا جدا جدا. اللي بيقرا قران النهارده اللي بيمسك المصحف النهارده اللي بيتعلم قران اللي بيحفظه اللي بيعلمه بيؤدي عاده ولا عباده؟ عباده بلا شك هذه ليست عاده انها عباده يتقرب بها الى الله وبما انها عباده يبقى لابد انها تجمع شروط قبول العباده انها تكون خالصه لله على طريقه رسول الله صلى الله عليه وسلم. او ما نسميه في مشروعنا القران علم وعمل بتسديد النيه وتسديد المنهجيه. تسديد النيه ان يكون الامر لله ولله وحده لا شريك له. وتسديد المنهجيه ان المسلم يفعل هذا الامر على طريقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانطلاقا من منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذا انا اسال نفسي واسال حضراتكم سؤالا مهما. انا كانسان بتعامل مع القران هل اتعامل معه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل معه؟ هل اتعامل معه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل معه؟ هل تتعاملين مع القران كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع القران؟ هل النهارده انا كانسان بحفظه؟
[6:59]هل حفظي له كما كان حفظ النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل تلقي الانسان له كما تلقاه النبي صلى الله عليه وسلم؟ لذلك الحقيقه هذا امر يطول شرحه واحنا عندنا كتاب اسمه رحله البحث عن اهل القران. والجزء الثاني منه اسمه النسخه المنظوره نبحث فيه في حال النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القران الكريم. لا يتسع وقت الحلقه ولا شك ان احنا نفصل في كل ذلك. لكن انا يعني يعني اشير اشارات واضيء اضاءات. اشير اشارات على مستوى القراءه كانت قراءه النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبر حذيفه في الحديث الذي في صحيح مسلم يقرا متترسلا. اذا مر بايه فيها سؤال سال فيها تسبيح سبح فيها تنزيه نزه. فكانت قراءته صلى الله عليه وسلم كما اخبر الشيخ العثيمين رحمه الله كانت روضه من رياض التعبد يعني فيها تلاوه وفيها تفكر وفيها ذكر وفيها دعاء. هذه كانت قراءته والامام النووي رضوان الله عليه او رد ان مذهب الجمهور ان هذا الكلام يصح في الصلاه وفي غيرها. هذا اورده النووي وقال ده مذهبه ومذهب اصحابه هذا يصح في الصلاه وفي غيرها للامام والماموم والمنفرد. هذا هذه كانت قراءته قص قراءتك بقراءه النبي صلى الله عليه وسلم القران. النبي صلى الله عليه وسلم كان همه فيما يتعلق بالقران ايه؟ هم انه يقراه فقط هم انه يسمعه فقط هم انه يحفظه فقط لا. اخبرت امنا عائشه في الحديث الذي في صحيح مسلم قالت فان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان القران. اتدرون ما الخلق؟ اتدرون ما معنى الخلق؟ الماوردي في النكت والعيون يخبر ان الخلق هيئه ملازمه للنفس تصدر عن الانسان بلا تكلف. فالخلق فيه صفتين مهمين جدا الصفه الاولى ان هو عمل يسير على الانسان. من كتر ما اعتاد وهو مقبل عليه صار يسير عليه صار يسير عليه بلا تكلف وهي هيئه ملازمه للنفس مش مره ولا اثنين ولا ثلاثه. لذلك كان هم النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الايه اللي تنزل عليه ان هو صلى الله عليه وسلم يتخلق بها مش يعمل بها يتخلق بها دي حاجه بعد العمل. دي حاجه اروع من العمل انها تصير خلقا له مش يعمل بها مره تنتهي القضيه. مش يعمل بها وهو خلاص يعني كانه مدفوع اليها وخلاص وبالعافيه لا ده هو بيعمل بها بحب واقبال ويسر وفي نفس الوقت صلى الله عليه وسلم حريص على انه يدوم على هذا العمل. فهذا كان يعني نظره النبي صلى الله عليه وسلم للقران الكريم. وكيف كان يتلقى القران الكريم صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لما انزل الله عز وجل عليه انا علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه النبي صلى الله عليه وسلم المفسرين زي الزمخشري والرازي والخازن وزي القاري وغيره من العلماء. كانوا يخبروا ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له ذلك لانه كان يفعل كما كان يفعل الحراس من طلبه العلم انه بيسال عن اللفظ والمعنى جميعا بيسال عن المعنى. فقيل له استمع وحتى الطبري رضوان الله عليه في تفسيره رجح ان معنى فاتبع قرانه اي فاتبع ما فيه واعمل به. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان في المجلس القراني يتعلم المعاني والمباني وكان حريص على المباني وحريص على المعاني. نقص بالمباني الالفاظ ونقص بالمعاني ما جاءت به هذه المباني او الالفاظ من المعاني. عنا حافظوا على الصلوات والصلاه الوسطى حافظوا الحاء والالف والفاء والظاء هذه نسميها مباني. طيب ومعنى لزوم الصلاه والمواظبه عليها هذا ما نسميه المعنى فهمنا منها معنى لزوم الصلاه والمواظبه عليها. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان بيعتني هو على مستواه الشخصي صلى الله عليه وسلم كان بيعتني بانه يتفهم وانه يتدبر صلى الله عليه وسلم وبانه يعمل. ده كان تلقيه صلى الله عليه وسلم للقران الكريم. ده على مستوى حاله ولو رحتوا للنبي صلى الله عليه وسلم على مستوى اقواله ستجدون ذلك واضحا جدا. النبي صلى الله عليه وسلم قال لحذيفه لما حدثه عن الفتن فسيدنا حذيفه سال النبي صلى الله عليه وسلم قال فما النجاه يا رسول الله؟ فقال تعلم كتاب الله واعمل به فهو النجاه قال فاعدت عليه مرارا فقال تعلم كتاب الله واعمل به فهو المخرج من ذلك. وفي روايه في السلسله الصحيحه تعلم كتاب الله واتبع ما فيه فهو المخرج من ذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم على مستوى الاقوال وعلى مستوى الاحوال كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على مساله العنايه بالمعنى والعنايه بالمبنى. النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤكد عليهما بل وهذا كلام اكده شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله ولا ابن القيم رحمه الله. حتى ان ابن القيم كان يقول عن عن الصحابه انهم كانوا ياخذون المعاني اولا ثم ياخذون المباني لكي لا تشذ عنهم المعاني. وشيخ الاسلام ابن تيميه في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه يقول انه يدخل في ذلك تعلم حروفه ومعانيه جميعا. ويقول بل تعلم معانيه والمقصود الاول بتعليم حروفه واهله واهل هؤلاء هم الذين يزيد ايمان يعني اخبر ان هؤلاء هم الذين يردهم جندب وغيره في قوله فتعلمنا القران فازددنا به ايمانا.
[13:16]فلذلك شيخ الاسلام ابن تيميه يقول وهذا الذي هو يزيد الايمان هذا الذي وهذا هو الذي يزيد الايمان يزيد ايمان الانسان انه هو يعتني بالمعاني. طب هذا على مستوى الشخصي صلى الله عليه وسلم اذا اردنا ان ننظر للنبي صلى الله عليه وسلم كمعلم للقران الكريم سبحان الله. يفاجئنا يفاجئنا ان ابو عبد الرحمن السلمي انا مش هقول يفاجئنا ان احنا مش عارفين احنا عارفين كده. وللاسف كتير مننا عارف كده بس السؤال اذا كنا نقول دائما ان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان اذا كنا نعتقد حقا ان وان تطيعوه تهتدوا. اذا كنا نعتقد حقا ان العصمه في التمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم فمن اتبع هدايا فلا يضل ولا يشقى ما ان تمسكتم به لم تضلوا بعدي ابدا. اذا كنا نعتقد ذلك حقا فان السؤال الان اين نحن من منهجه صلى الله عليه وسلم في تعليم القران الكريم؟ والامر قد اخبر به الصحابه بما يشبه الاجماع بما يشبه الاجماع. سبحان الله يعني ابو عبد الرحمن السلمي يقول اخبرنا من كان يقرئنا القران من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم العشر. فلا يجاوزونها الى عشر بعدها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل. من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعمل جميعا في روايه فتعلمنا العلم والعمل جميعا في روايه فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا في روايه. يعني سبحان الله هذا كان منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وافصح عنه عبد الله بن مسعود رضوان الله عليه لما قال كان الرجل مننا اذا تعلم عشر ايات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن. حتى يعرف معانيهن والعمل بهن لذلك فنحن نقول سبحان الله منهج النبي صلى الله عليه وسلم قام على ثلاثه اركان مهمه. قام على ثلاثه اركان مهمه منهجه في التعامل مع القران الكريم لكي تفهموا هذه الثلاثه اركان دعونا ننظر الى واقعنا. اليوم احنا في تعاملنا مع القران سواء على المستوى الشخصي او على مستوى تعليم غيرنا. عنايتنا الاكبر تكون مبانيه وهذا امر محمود وانا يعني احض عليه وادعو اليه. لكن ان تنصرف الهمه لذلك فقط ونهمل المعاني هذه مصيبه كبيره والله ونهمل المعاني. فاحنا للاسف الشديد الهمه منصرفه لهذا منصرفه للمباني فقط ونهمل المعاني فاذا بدا الاهتمام بالمعاني. نجد ان احنا بنبدا بالمباني برضه نقول بعد ما يحفظ القران كله يخلصه ياخد تفسير بعد ما يحفظ الصوره ياخد تفسيرها. طيب لما نهتم بالمعاني بنهتم بها للاسف على مستوى العلم فقط. الا من رحم الله بنهتم بها على مستوى انه يعرف المعنى بس يعرف التفسير يعرف الاحكام هذا فقط. لكن منهج النبي صلى الله عليه وسلم قام على ثلاث اركان الاول المعاني والمباني معا ما فيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحه الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما واعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا ما فيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا ما فيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا ما فيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟
[1:49:41]بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا. لذلك الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القران رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار رساله الله الينا. يبقى المحور الاول في المنهج النبوي المعاني والمباني معا مفيش حاجه اسمها مباني بس المعاني والمباني معا اللي سموه العلم والعمل جميعا. القران والعمل جميعا المعاني والمباني معا. النقطه الثانيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم المعاني على المباني وهذا ما رجحناه في بحثنا الذي كان بعنوان دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القران والعمل به لدى الاطفال. وكنا يعني رجحنا حينها ان الايمان قبل القران معناه المعاني قبل المباني ويشهد لذلك كلام عبد الله بن عمر لما قال لقد عشنا برهه من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القران. فتنزل السوره على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تعلمون انتم اليوم السوره من القران. ثم لقد رايت رجالا يؤتى احدهم القران قبل الايمان يقصد الاقراء وحقوق المباني قبل الايمان حقوق المعاني فيقرا من فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل به وتتعظ بما وعظي. فلذلك كنت اقول والله لو ان احنا نتعامل مع القران فقط كما نتعامل مع رسائل البشر الواحد مننا اذا جاءته رساله على الجوال او جاءته رساله بريديه بيعمل ايه؟ بيهتم انه يفهم معانيها ويعرف بيوصيه بايه ولو فيها امور طيبه تفيده يطبقها سبحان الله الله سبحانه وتعالى ارسل الينا القران رساله منه الينا.
