الإنفاق في الإسلام

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صل وسلم اولا الانفاق في الاسلام له عناوين كبيره جدا الصدقه التطوعيه، الزكاه الواجبه، الوصايا الاوقاف الكفارات، النذور، الى غير ذلك من العناوين التي مدارها على بذل المال وانفاقه في سبيل الله تعالى. وهناك محفزات كثيره جدا في الشريعه تحث الناس على الانفاق وتدعوهم اليه. في القران الكريم مثلا مئات بل الاف المواضع في بعض المواضع تجد ان الله سبحانه وتعالى يعبر بان المال مال الله واتوهم من مال الله الذي اتاكم. فيشير هنا وايضا في موضع اخر وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فيشير هنا الى ان ملكيه الانسان للمال مؤقته ليست ملكيه اصليه وان المالك الحقيقي هو الله سبحانه وتعالى وانما الانسان مستخلف على هذا المال. والدليل على ذلك انه يموت فيورث المال من بعده او يتصدق به على غيره وهذا في تحفيز كبير وتذكير للانسان بانه دوام المال معك مؤقت. ولذلك عليك ان تبادر وتسرع في انفاقه ولهذا في بعض الاحاديث لما قال اي الصدقه افضل قال ان تصدق وانت صحيح شحيح. لانه هنا في قمه صحه الانسان وعافيته يكون عنده شح وبخل لانه امامه مشاوير طويله وامال عريضه وتصورات وتطورات بينما اذا بدا الضعف والعجز في الانسان ربما يكون اكثر داعيه للانفاق ومع ان المال مال الله سبحانه وتعالى الا انك تعجب عن مضاعفه الاجر في القران الكريم لاصحاب الانفاق. يعني مثلا قوله سبحانه كمثل حبه انبتت سبع سنابل في كل سنبله 100 حبه، فهذه الحبه الواحده انتجت 700 حبه وما يزيد على ذلك، هذا عطاء الارض الطيبه. فكيف بعطاء ربها وخالقها جل وعز ولهذا قال والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. اذا قضيه ان المال مال الله هذا معنى مؤسس وعظيم جدا فيما يتعلق بموضوع الانفاق. ايضا في بعض الاحاديث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الانفاق والصدقه وقال والصدقه برهان. برهان على ماذا؟ اولا برهان على صدق الايمان ولذلك في القران دائما حتى في مكه قبل ان يكون المسلمون اغنياء وموسرين واصحاب سلطان. كان هناك قرن بين الكفر وبين البخل. فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين، فهذا هو الكافر المكذب. بينما يفترض ضد ذلك ان المؤمن هو الكريم الجواد الباذل فهذا دليل على ان الصدقه برهان على ان صاحبها مؤمن. ايضا الانسان يحب المال وانه لحب الخير لشديد يحب المال هذا فطره فاذا قدم هذا الشيء الذي يحبه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. دل هذا على انه يؤمن بشيء اخر اكثر من هذه الماديات وفوق هذا المحسوس وهو الايمان بالدار الاخره والاجر والثواب عند الله سبحانه وتعالى. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاتقوا النار ولو بشق تمره فمن لم يجد فبكلمه طيبه فيقدم الانسان هذا المال دليل وبرهان على صدق ايمانه وثقته بما عند الله سبحانه وتعالى واقول هو ايضا اعتقد انه برهان على سمو نفسيه هذا الانسان واخلاقه في بذله وعطائه وكرمه. فهذا دليل ينم عن الاخلاقيات التي يتميز بها هذا الانسان الباذل المعطي الذي لم تستغرقه شهواته ومقاصده الذاتيه وحظوظه ومتعه عن الاحساس بحاجه الفقير والمسكين. وهذا موجود حتى عند الامم غير المسلمه وحتى في البيئات الجاهليه قبل الاسلام كان الكارم والاجواد يحتفلون بهذا المعنى لعمر لعمر لقدما عض الجوع عض فلت ان امنا الدهر جائعا