[0:00]الان يقول لك كثير من الشبهات التي حول البخاري وين هذه النسخ التي كتبها البخاري؟ كيف وصلت الينا هذه النسخ؟ ليست عندنا نسخ، لا نسخة البخاري التي كتبها، ولا نسخه هذا ايضا من الفساد الذي يؤدي اليه الجهل الجهل بطبيعه الحركه الثقافيه والعلميه عند المسلمين. وهي الروايه وهي الروايه انه لا يمكن ان تروي كتابا الا ويكون لك انت حق الروايه في هذا الكتاب وقد سمعته من صاحبه. البخاري ايها الاخوه بالتاكيد سمعه الالاف، ربما قيل ان الذين سمعوا البخاري يقاربون ال 90,000 انسان. لكن ليس كل من سمعه هو من العلماء ومن الفضلاء ومن المعمرين ومن الضابطين لهذه المساله. ولذلك كان الناس يذهبون الى العالم المختص. النسخه الاخيره من صحيح البخاري التي عدلها وكتبها كل انسان ايها الاخوه في عصر المخطوطات كما هو في عصرنا اليوم احنا للكتاب له طبعه اولى طبعه منقحه مزيده طبعه مصححه طبعه كذا طبعه ثانيه طبعه ثالثه طبعه رابعه كان عهد المخطوطات مثل هذا. فنحن اللي سميناه الابرازه. يعني كان المؤلف ربما يبرز الكتابه اولا ثم يعيد النظر فيه مره ثانيه واحنا جربنا ذلك في كثير من الكتب. يعني في التمهيد انا حينما حققته كان الذي يحقق دائما على الابرازه الاولى. يعني على كتبه اولا ثم كتب بعد ذلك الاستذكار يعني بعد التمهيد ثم اعاد النظر مره اخرى في التمهيد فزاد فيه وحذف منه بقدر مجلدين. والدليل على ذلك ايها الاخوه ان وصلت عندنا نسخ من الابراز الاولى ووصلت عندنا نسخ من الابراز الاخيره. والدليل الاقوى من كل ذلك انه حين الف الاستذكار بعد الابراز الاولى كان دائما يحيل من الاستذكار على التمهيد. يعني يقول وقد ذكرنا ذلك في التمهيد وراجع هذا الحديث في التمهيد احصيت له في هذه الناحيه وانا اعمل الان على الاستذكار لمؤسسه الفرقان العتيده. احصيت له اكثر من 1500 موضع احال فيها على التمهيد. لكن وجدنا في النسخه المعدله من التمهيد احاله من التمهيد على الاستذكار. ايش معنى هذا؟ معنى هذا انه هذه النسخه التي وصلت الينا معدله قد الفت بعد الاستذكار. وهذا من اقوى الادله التي ولذلك انا يعني كتبت كتابا نشر يعني اللي سميتها ابرازات الكتب ومناهج تحقيقها.ابرازات الكتب حول الابرازات. اذا قلنا ان البخاري اذا سمعه الاف الطلبه. ذكر ان ما يربو على 90,000 سمعوا هذا الكتاب. لكن طلبه العلم اين ذهبوا؟ ذهبوا الى انجب رواه هذا الكتاب وهو محمد بن يوسف الفربري. محمد بن يوسف الفربري عنده ميزتين او ثلاثه ثلاثه. الميزه الاولى انه معمر يعني عاش من سنه 300 231 وتوفي سنه 320. يعني تقريبا عمره كم؟ تقريبا 90 سنه. هذه واحده. اثنين هو كان من اوثق من سمع من البخاري. ثلاثه ان البخاري قد ما يحبه هو انه سمع الكتاب ثلاث مرات من البخاري. ثلاث مرات قراه او سمعه او قراه على البخاري. الاولى كانت اظن سنه 300 و51 و52 مو ب53 لل 54. توفي البخاري 256 كما تعرفون يعني. في هذه الناحيه. البخاري اكرمه بان اعطاه النسخه الاخيره مالته. نسخه البخاري الاخيره كانت عند محمد بن يوسف الفربري. طبعا انقلبت الدنيا على هذا محمد بن يوسف الفربري سمعوها من عنده مئات الناس. لكن اشتهر منهم ايضا ثلاثه. ثلاثه عظماء او اربعه او يعني او خمسه لكن في النتيجه العامه اشتهر منهم ثلاثه او اربعه. اولهم كما هو ان لا اريد ان اذكر الذين سمعوا البخاري واشتهروا من الروايات والى اخره ولكن كما قلت الاولى عفوا سماع محمد الفربري البخاري الاولى سنه 248 والثانيه سنه 252 والثالثه سنه 253 الى ال 55 وتوفي البخاري سنه 56. وهذا يعني انه ادرك اخر التعديلات التي اجراها البخاري على كتابه فرويته هي الابراز الاخيره للكتاب. اضافه الى ذلك اخواني الفربري عنده نسخه هو بخطه يعني. هذه النسخه فيها تعليقات كان يسمعها هو من البخاري، ليست في الصحيح، فكان يضع هو على الحواشي على حواشي النسخه. وهذا هو اللي سوى اختلاف بين الرواه الذين رووا عن الفربري في هذه الحواشي البسيطه التي كان يسمعها على وهي قضايا دقيقه جدا ومعقده. وانا لا اريد ان اثيرها في هذا المجمع لا، لكن حتى ابين كم هي الدقه في هذه النواحي التي ينبغي ان ننظر اليها. اذا عندنا نسخه خاصه عنده نسخه البخاري وينبغي ان نفهم ان هذه كانت من المزايا العظيمه. اللي سمعوا من عنده اشتهروا من عندهم اربعه او ثلاثه والرابع لم يكن على يعني مستوى الثلاثه الاوائل. الاول هو ابراهيم بن احمد بن ابراهيم ابو اسحاق البلخي المعروف بالمستملي. سمع منه قبل سنه 300 الى او توفي عفوا ولد سنه قبل 300 وتوفي سنه 376. وذكر انه كتب نسخته من اصل البخاري وسمعه على الفربري سنه 314. شوفوا اخواني عاده لما يروح الطالب على على الشيخ ماله ياخذ من عنده الاصل يكتبه بالاول ثم يقراه على الشيخ ويصحح القراءه مالته في هذه ليست من هذه اكو فرق بين السماعات الجماعيه وبين القراءه على الشيخ والتصحيح فرق يعني يقعدون 50 60 70 واحد وواحد يقرا بسرعه لا حد يصحح ولا يحزنون. وانا الفت رساله طبعتها مؤسسه الفرقان حول قيمه هذه السماعات. نحن نجد كتب مخطوطات عليها سماعات جهابه العلماء يعني عندي نسخه الموطا مال الامام مالك مال يحيى بن يحيى الليثي سامعيها الذهبي والبرزالي وابن تيميه والمزي والدنيا كلها واين اكو عالم كبير مليئه بالاخطاء. ما حد يصحح، هذا وحده. لكن لما ينسخ هو النسخه بيده ويقابلها على الاصل المنتسخ منه ويقراها على الشيخ هذا شيء اخر.
[9:14]شيء اخر يختلف عن ما هو معروف من هذه، فلا يقال ان هذه نسخه سمعها كبار العلماء في نسخه عظيمه، لا هاي ما لها قيمه، في الحقيقه ليست لا قيمه، القيمه للناسخ الجيد. اذا كان هناك ناسخ جيد ها؟ متقن قابل على الاصل المنتسخ، هذا هو الاصل في الناحيه. الثاني اذا هذا هو المستملي الاول الذي سمع على الفربري، الثاني هو ابن حمويه. اللي يقولون عليه حمويه يعني، المحدثون لا يقولون سيبويه وحمويه ونفطويه، يقولون حموه سيبويه نفطويه هكذا يضبطون هذه الاسماء المنتهيه بوجهه ويضعون لها نقطتين وهم يسوون يسمونه اهل اهل العربيه يسمون التاء المربوطه هاء، فاذا ارادوا ان يقول اخره هاء قالوا اخره هاء محضه. لا يقولون هكذا، لما يقول فاطمه يقول اخره هاء، صبره اخره هاء. وهلم جره كما هو فما جاء يعني اخره هاء يعني اخره تاء مربوطه وليس هاء كما هو شائع عند الناس ولم ينتبهوا الى هذه المساله. اذا الثاني هو قلنا السرخسي الحمووي اللي ولد سنه 293 وتوفي سنه 381 وتاريخ سماعه من 315 الى 316. الثالث هو الكشميهني نعم الفربري سمع من الفربري الكشميهني هذا سنه 320، ولعله من اخر من سمع صحيح البخاري من الفربري لان الفربري توفي في هذه السنه التي سمعها. شوفوا اخواني هذول الثلاثه في واحد عالم كبير ومتقن اسمه ابو ذر الهروي، عبد عبد ها؟ ابو ذر الهروي هذا رجل عالم جليل سمع من هؤلاء الثلاثه في مدد متفاوته. فاصبحت نسخته تمثل الروايات، روايه المستملي وروايه الكشميهني وروايه الحموي. كانت هناك راويه امراه في مكه المكرمه اسمها كريمه المروزيه. هذه سمعت من واحد مو من الثلاثه هؤلاء، ولم تسمع من الثلاثه. على كل حال كما قلنا يعني سمع هذا عبد بن احمد ابو ذر الهروي المتوفى سنه 434 من هؤلاء الثلاثه. في سنوات متفاوته انتشرت الروايات بكثره جدا من الذين سمعوا هذه الناحيه. الان عندنا بعد عشر دقائق جيد. الان ايها الاخوه في القرن السابع الهجري حتى تعرفون ان العلماء المسلمون ماذا فعلوا؟ في القرن السابع الهجري كان احد العلماء الكبار وهو ابو الحسين اليونيني من قريه يونين اللي هي قرب بعلبك. جمع كل هذه الروايات.
[12:47]مال ابو ذر، الاصولي، ابو الوقت السجزي، كريمه الى اخره، شكو روايه عن البخاري معروفه ومشهوره ومتقنه واصيله جمعها وبدا يقابل فيما بينها.
[13:02]يعاونه اعظم علماء العربيه في ذلك الوقت هو جمال الدين ابن مالك صاحب الالفيه. فقعدوا في نهايه الستينات من اول الستينات يعني نهايه الستينات يعقدون مجالس، عقدوا 71 او 72 مجلس. يقعد يقرا وابن مالك يقول يصحح في بعض الاحيان ويبين وجه اللغه العربيه في القراءه. ذاك يبين وكلهم عندهم كل واحد ماسك نسخه من النسخ، وهذه الحادي عشر. سبحان الله، ولكن كثير من العلماء نسخوا نسخا عن هذه النسخه اليونينيه. سميت فروع اليونينيه، فروع اليونينيه موجوده في اسطنبول هذه الفروع بكثره وموجوده في الاماكن التركيه بشكل واسع وكثير. الان في سنه 1311 طلب السلطان عبد الحميد رحمه الله تعالى ان يطبع صحيح البخاري على هذه النسخه اليونينيه. طبعا ما انا في رايي لم توجد النسخه اليونينيه، انما طبعت على فرع من فروع النسخه اليونينيه مجود جدا. واعتقادي ان الذين طبعوا في مصر نعم هم طبعوا على نسخه البصري. على نسخه البصري الان هي نسخه البصري طبعا موجوده الان في خزانه كتب يوسف اغا برقم 5555 وهي في مجلد واحد عدد اوراقه 600 ورقه، هذه النسخه اليوم تعتبر افضل نسخه من النسخ التي عني بها او او عني بها هذا البصري ل صحيح البخاري عن طريق من فروع اليونينيه. طبعا اصدر السلطان عبد الحميد امره الى مشيخه الازهر بان يتولى قراءه المطبوع بعد تصحيحه في المطبعه. جمع من كبار علماء الازهر الذين لهم خدمه في الحديث الشريف وكان اخر شيخ الازهر هو حسونه النووي في ذلك الوقت معروف. هذا ايها الاخوه يعني شيء مهم جدا بالنسبه لنا. الان انا في رايي يعني طبع اخيرا محاوله لاحياء النسخه اليونينيه. هل الذين طبعوا البخاري بالطبعه السلطانيه الطبعه السلطانيه اقول لكم بكل صراحه الى الان لا توجد طبعه فنيه بالرغم من مرور اكثر من 100 و10 سنوات او 120 130 سنه على هذه الطبعه 130 سنه صار من هذه الطبعه 1313 ونحن 1343. كل طبعات البخاري التي طبعت فيما طبعت على الطبعه السلطانيه. كل من يقول لكم انا سويت بالبخاري هذا كلام فاسد ولذلك هناك ينبغي انا في رايي هناك مشروع كبير يمكن ان يعمله العلماء المسلمون بجمع طبعا اليوم نسخ البخاري تعرفون ايش قد؟ بالمئات الان. هذا كتاب مقدس مقدس اصبح عند المسلمين يقرا في النوازل يقرا على المرضى يقرا في الحروب يقرا في المسائل، انا سمعت في قرات سابقا ان السلطان محمد الفاتح جعل بعض القراء يقرؤون البخاري في هجوم العام على القسطنطينيه سنه 1453. معروف هذا الكلام يعني، هكذا ولكن غير موثق، ارجو ان يوثقه بعض الاخوه كما وعدنا شيخنا انه سيوثق هذه الروايه ان شاء الله تعالى في الدراسات التركيه الحديثه. اذا هذا هو البخاري ايها الاخوه، نحن سعداء حقيقه بهذا الكتاب العظيم الذي كنت دائما اقوله. ان منزله البخاري بين المحدثين كمنزله ابي بكر بين الصحابه. لا يوجد صحابي في الدنيا يمكن ان يبلغ مبلغ ابي بكر وعلاقته بالنبي صلى الله عليه وسلم وتاييده في هديه وفي شجاعته وفي موافقته لرسول الله صلى الله عليه وسلم في كل مساله من المسائل. وكذلك لا يمكن ان يقاس اي كتاب في الدنيا بصحيح البخاري، هذه ارجو ان يكون هذا في في اذهاننا، ندافع عنه ونستقتل من اجله وينبغي لنا ان تجرى الدراسات ويعاد جمع نسخ النسخ الاصيله من هذا الكتاب ويعاد تحقيقه تحقيقا علميا كما فعل اسلافنا ابو الحسين اليونيني وابن مالك، اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
