[1:36]لبنان بطبيعته الجغرافيه هو الملاذ للاقليات في هذا العالم فبالنتيجه هذه كان في عندك الاقليات الاقليات تجد ملجا في لبنان
[1:54]كان لبنان في تلك المرحله تحت حكم السلطنه العثمانيه كان جبل لبنان يعيش تحت نظام خاص في شكل رعايه دوليه ما وكان هناك تعايش بشكل رئيسي بين الطائفتين المارونيه والدرزيه الطائفه المارونيه حظيت برعايه اوروبيه مميزه وكانت على اتصال مع الفاتيكان المدرسه المارونيه في روما بدات تستقبل طلاب من الجبل اللبناني يذهبون الى روما ويدرسون وكانت روما حينها مركز الثقافه الغربيه بدون اي شك انه الارساليات تركت اثر مهم جدا مش بس تركت اثر يعني كان اخذت المبادره اذا بدك في عمل ثقافي وفي عمل اجتماعي جديد جدا على لبنان
[2:56]هذه النهضه الثقافيه التي نتجت من طلاب مدرسه روما ادت بالتالي الى استقدام المطبعه الاولى في الشرق وهي مطبعه دير مرطونس قصحيه في الجبل عام 1610 وكانت بالاحرف السريانيه وهذه المطبعه اول ما طبعت طبعت الكتب الدينيه العائده للطائفه المارونيه في لبنان وبعد ذلك اصبحت المطابع منتشره لتبع العديد يعني تالق في كل ما له علاقه بالحبر والطباعه والكتابه في وقت كانت السلطنه العثمانيه تحرم طباعه الحرف العربي وفقا لاله الطباعيه ولكن هذا الامر تطور في دير مار حنا في الخنشاره الذي وضع حروفا باللغه العربيه وبدات الطباعه باللغه العربيه اول كتاب طبع باللغه العربيه طبع في دير مار يوحنا الخنشاره في القرن 18 بدا طبع النصوص عربيه في تعليم اللغه العربيه وكانوا كاتبينها اكثرهم اجانب وليسوا لبنانيين ولكن لتعليم العربيه بطرائق مختلفه عن الطرائق القديمه وتعليمها في المدارس الارساليه المسيحيه دخول المطبعه الى لبنان احدث انقلاب هائل في العقليه اللبنانيه وفي اذا بدك في التصرفات بالتبع المسائل تبدا في العقل ثم تنتهي للمسائل العمليه المطبعه مش بس بدلت في العقليات انما خلقت التقنيات جديده خلقت صناعه جديده خلقت تجاره جديده
[5:21]هذه الاجواء الثقافيه اوجدت في جبل لبنان نوع من البيئه الحاضنه لنشاه الصحافه اللبنانيه حتى تنطلق الصحافه بدك ثلاث مقومات اساسيه تنطلق من الصحافه اول مقومه هو يكون عندك وسيله طباعه فاذا الارساليات المسيحيه ساهمت في ايجاد المطابع اللي هي كانت ضروريه لنشوء الصحافه الشيء الثاني السبب الثاني اللي انا بعتقد مقوم اساسي لنشوء الصحافه هو التعليم وك كمان هون الارساليات ساهمت في انشاء المدارس ولكن ما يلزم لصدور صحافه كمان شيء اساسي برايي هو المشاكل يعني الصراعات ولبنان توفر له صار في صراع بوجود الطوائف هون هذه العوامل مهدت السبيل لنشوء اول صحيفه انشاها شاب لبناني من بلده الشويفات في جبل لبنان يدعى خليل الخوري وهو في الثانيه والعشرين من عمره وصدر عددها الاول في اول كانون الثاني يناير 1858 1858 كانت التاسيس لاول صحيفه التي سميت انذاك حديقه الاخبار التي اسسها يعني خليل الخوري خليل الخوري قبل ان يكون صحفيا هو شاعر وحين بلغ سن الشيخ كان قد صار عنده عده دواوين في الشعر وكان ملما باللغات العربيه الفرنسيه التركيه الفارسيه والانجليزيه من هنا كانت ثقافته متنوعه وواسعه هذه الصحيفه كانت الاولى في الشرق الاولى سبقتها من قبله الوقائع لكن الوقائع المصريه التي اصدرها الخديوي الخديوي في القاهره سنه 1828 هي صحيفه رسميه لذا قلت انا ان حديقه الاخبار اول صحيفه حره غير رسميه في الشرق العربي كله ان نشاه الصحافه اللبنانيه تعود بشكل رئيسي الى افراد ومثقفين ولا تعود الى السلطه الرسميه
[8:03]لقد نشات الصحافه اللبنانيه في جبل لبنان حيث كان هناك نوع من الاستقلال الذاتي لم يكن هناك من سلطه ضاغطه كانت السلطنه العثمانيه بعيده وقد نشات الصحافه استجابه للتمخض الفكري والثقافي الذي كان يعيشه الجبل فاذا بنلاحظ الصحافه الاولى في لبنان كانت صحافه اجتماعيه وصحافه ادبيه ولم تكن صحافه سياسيه بالمعنى السياسي ان بلادنا متاخره بالقياس الى اوروبا وهذه حقيقه لا ينكرها احد ولكنها خطت خطوه كبيره على طريق التقدم بالنسبه لما توصل اليه الجيل السابق وهذا امر طبيعي حديقه الاخبار لخليل الخوري ترويسه في الصفحه الاولى تقول جريده تجاريه ادبيه سياسيه يعني ذلك ان المساله التجاريه وارده ادبيه الى المعرفه وسياسيه لتكمل الامر كانت بحجم 30 سم في 45 ثمن اشتراك 120 قرش خلال العام ولها مراسلين ومكاتب للاشتراك في اغلب عواصم السلطنه وكانت في اربع صفحات من القطع الوسط تصدر اسبوعيا وحرف الطباعه اكبر من حرف صحيفه الايام ايامنا هذه طبعا كانت الصفحه الاولى تبدا بعنوان خلاصه سياسيه وهي اقرب الى ما يشبه العرض الاخباري ما كان هناك افتتاحيات في البدايه ما كان في مقاطع ما كان في تنقيط ما كان في تضريب لصفحات الجرائد كان من الصعب القول انه تلك كانت صحافه حديثه يعني انذاك كانت ببدايتها وكان كثير في التباس ما بين الكتابه والكلام الحكي
[10:04]وما بين الانشاء والتحليل ولكن المهم في هذه في هذه الحديقه ان توزيعها كان مذهلا يعني كانت تصل الى الى الى مجموعه كبرى من اصقاع الارض بشكل يلفت للنظر وانا ادعو الى دراسه هذه الظاهره من حيث القدره على توجيه هذه المسائل في عصر لم تكن المواصلات يعني ولم تكن وسائل الاتصال سهله كما هي اليوم الصحيفه منذ الايام الاولى حددت مكاتب لها لها مكاتب في بيروت او لها توزيع في بيروت وحددت مكاتب في المدن لها مثلا في دمشق مكتب وكيل باسماء الوكلاء كانوا يسمون الوكلاء وكيل في دمشق وكيل في حلب وكيل في القاهره وكيل في الاسكندريه عندها وكلاء
[11:03]الحس التجاري كان موجودا عند خليل الخوري وكان الهدف من انشاء الجريده ليس فقط القيام بخدمه اي لم تكن الجريده مجرد رساله كما يقول بعض المؤرخين كان الهدف منها الربح ايضا
[11:32]اذا اردت ان تنام نومه هنيئه على انضف السر فاقصد لوكندات دار الصفا الواقعه بسوق سرسق فوق اداره هذه الجريده وانا الكفيل لك بانك قد لا تندم كيف تفاعلت الصحافه مع احداث الجبل احداث الجبل وقعت صيف 1860 الفتنه بين المسيحيين والدروس ارسل السلطان ناظر الخارجيه اي وزير الخارجيه فؤاد باشا الى بيروت فحين وصل فؤاد باشا الى بيروت جعل حديقه الاخبار في تصرفه او في خدمته وكان خليل الخوري طبعا يقبض مبلغا بالليرات الذهبيه لقاء هذا يعني اصبحت حديقه الاخبار صحيفه شبه رسميه ملتزمه بالباب العالي بالسلطنه ناظر الخارجيه فؤاد باشا فلهذا حديقه الاخبار لم تخض في تفاصيل الحرب الاهليه
[12:45]في المرحله التي جرت فيها الاحداث الطائفيه الاولى في لبنان عام 1860 وهنا كان ملفتا ان النخبه المثقفه التي كانت تتولى النشر حاولت استخدام الصحف من اجل محاربه الفتنه من اجل خلق شعور وطني جامع من اجل توعيه اللبنانيين من اجل نبذ الطائفيه من اجل نبذ الهيمنه الغربيه التي تحاول استغلال الطائفيه من اجل ايجاد شرخ بين اللبنانيين وايجاد الحرب يمكن القول بان بطرس البستاني هو صاحب الصرخه الاولى طبعا القوميه التي تجلت في نفير سوريا التي نفير سوريا هو اسم الصحيفه التي اصدرها الرجل هذا الاديب نفير سوريا صدرت سنه 1860 بعد الحوادث المؤلمه والحرب الاهليه اللي حدثت في لبنان وكان الهدف من صدورها عوزه التاخير بين الطوائف اللبنانيه المختلفه نفير سوريا هي نشره شبه اسبوعيه او نصف شهريه يصدر العدد منها يعني في صفحه واحده ومقاله واحده كان يكتبها المعلم بطرس البستاني وكان توجه المعلم بطرس البستاني توجها وطنيا على اساس انه اصدرها في بيروت وبيروت تتبع ولايه دمشق في ذلك الوقت 1860 فمن الحس الوطني والعروبي ويعني التشبث بارض هذه المنطقه العربيه اسماها بنفير سوريا يعني الصوت الذي يدعو الى الوحده الصوت الذي يدعو الى التالف الديموغرافي وليس الطائفي نفير سوريا وليست نفير بيروت في لبنان الكلمه عامه هنا يومئذ هذه المنطقه التي كانت تدعى بلاد الشام او سوريا الطبيعيه او سوريا الكبرى او ما الى ذلك فكانت تعرف بشكل عام اذا بسوريا وتخلف السوريين ناجم بالطبع عن غياب الالفه والمحبه وعن استسلامهم واذعانهم لجبروت التعصب الديني المذهبي الاعمى من يستبدل حب الوطن بحب الطائفه ليس سوريا وطنيا بل هو عدو الوطن نفير سوريا لعبت دوره مهما عبرت بشكل حقيقي عن ما كان يحصل يعني في هذه المرحله التي ايضا يعني كان في كان في نوع من الامعان في التفريق بين الطوائف والمذاهب يعني بدات هذه الحروب الطائفيه تاخذ اشكالا جد جد صعبه الصحافه كانت يعني شكلا من اشكال مغامرات الانقاذ بلبنان لهذا كان المعلم بطرس البستاني يبدا كل عدد يعني كل نشره بعنوان في الاعلى يا ابناء الوطن ويوقع في ذيل الصفحه من محب للوطن يا ابناء الوطن من محب للوطن وصدر منها 11 عددا
[16:07]كان العدد الاخير في نيسان 1861 وثمه ملاحظه مهمه اريدكم ان تعرفوها وان يعرفها القراء العرب هي مساله الدعوه الى فصل الدين عن الدوله دعاها بطرس البستاني فصل السياسه عن الرئاسه هكذا حرفيا ما كانوا يستعملون الهمزه غالبا الرئاسه
[16:38]الفرق بين خليل الخوري في ظني وبين بطرس البستاني ان بطرس البستاني كان خلوقا اكثر كان وفيا لمبادئه اكثر من خليل الخوري وايضا لانه اللغه كانت تلعب دور اساسي انذاك في بدايات الصحافه كانوا معظمهم للصحفيين الاوائل لغويين او انصاف لغويين البستاني كان لغوي ومن اسره لغويه فهذه اجمالا كانت مواصفات الصحافه القديمه كان كل اديب تعتبره صحافي كل كاتب تعتبره صحافي اذا بيعرف يكتب بيعرف يعمل جريده ما كان في شيء اسمه مهنه الصحافه هودي الصحفيين كانوا هن الجريده يعني يكتب من الافتتاحيه للخبر لكل شيء ارخ المؤرخون من استعمل كلمه جريده فقد تساءل او بحث في لب طراز مؤرخ الصحافه العربيه عن كلمه جريده وقال لنا ان من استعمل كلمه جريده لاول مره كان الشيخ ابراهيم اليازيجي انما كلمه صحيفه انا ما رايتها جديده اتى بها فلان وقالوا ابتكرها فلان انا رايت خليل الخوري يستعمل كلمه صحيفه في اعداد حديقه الاخبار
[18:20]الحروب الطائفيه بال 1860 بتعرف انها يعني شتتت مجموعه كبرى من اللبنانيين في اصقاع الارض يعني هذا التشتت هو كما هو حاصل اليوم يعني مساله لبنان هي مساله تكاد تتكرر في التاريخ يعني عبر ال وفي واقع الحال انت ان ان شئت ان تقرا تاريخ لبنان يجب ان تقرا تاريخ الصحافه في لبنان 1860 بعد ان انتصر الدروس عسكريه عملوا فظائع ومذابح بالمسيحيين تدخلت الدول الكاثوليكيه يعني النمسا وفرنسا وتدخلت الدوله العثمانيه لتعيد النظام بالتعاون مع تلك الدول واخترعوا نتيجه ذلك نظام المتصرفيه لما اسمي بنظام المتصرفيه عملوا اجتماع اقاموا اجتماعا في اسطنبول في الاستانه لم حاولت ايجاد تسميه وصيغه فعندما احتار بهم الامر قال احدهم ولما لا ندعوه متصرفا فهو مسؤول عن كل منطقه جبل لبنان فاعتمد التسميه المتصرفيه والقائم بالاعمال السياسيه والاداريه يدعى متصرفا ارسل الى الجبل المتصرف الاول داوود باشا فعلا جاء في صيف 1861 وتقلب على هذا المركز عدد كبير من المتصرفين حتى اواخر الحرب العالميه الاولى حين الغي نظام المتصرفيه داوود باشا رجل نهضوي رجل مثقف رجل عنده افاق الى الامام فبنى المدارس وتاسست درك على عهده الدرك في جبل لبنان وهو الدرك المعروف اليوم الامن الداخلي فضلا عن بعض الكليات والسماح للارساليات بالانتشار في جبل لبنان ارضاء للطوائف هناك قول شايع حول الصحافه ان عندما يصدر المرسلون الامريكيون صحيفه معناها اصدروا صحيفتين وعندما يفتحوا مدرسه يفتحوا مدرستين وعندما يفتحوا جامعه يفتحوا جامعتين وكان المكسب للبنان لان اليسوعيين كانوا وراءهم خطوه بخطوه
[20:34]1864 تطورت المدرسه مدرسه الارساليه البروتستانتيه الامريكيه الى جامعه هي الجامعه الامريكيه في بيروت بمقابل ذلك تطورت مدارس الارساليات اليسوعيه الكاثوليكيه الى جامعه هي الجامعه اليسوعيه او جامعه القديس يوسف التي نشات بعد ذلك بقليل من الجامعه في سبعينات القرن 19
[21:07]وهذه خلت اجيال هائله من ذوي الثقافه العلميه فعندما نتحدث عن الوعي بالمعنى العام هذه الجامعات انشات
[21:21]شهدت المتصرفيه نهضه عامه بين الاجتماعيه والاقتصاديه والثقافيه وما الى ذلك لكن النقله المحطه التي تستوقفنا هنا وهي الاهم هي جريده لبنان الرسميه
[21:40]التي اصدرها المتصرف داوود باشا يوم 13 نيسان ابريل 1867 وهي صحيفه رسميه اسبوعيه في اربع صفحات صفحتين بالعربيه وصفحتين بالفرنسيه استحضر لها مطبعه مدهشه جدا في بيت الدين المصيف الرسمي للمتصرف وكان رئيس تحريرها يوسف الشلفون من عباقره المفكرين والكتاب
[25:58]وكانت مجله المقتطف ومجله الجنان ومجلات اخرى وليست صحف اساس نشر الثقافه العلميه الجديده العلميه العلوم البحت والتطبيقيه ونظريه داروين والاكتشافات الطبيه والاكتشافات الجيولوجيه
[26:19]كانت تنشر الامور العلميه في جميع الميادين من اجل اطلاع اللبنانيين والعرب على الاكتشافات العلميه الحديثه على الامور الصحيه الحديثه على الامراض على كل ما هو حديث والذي كان اللبنانيون والعرب لا يعرفونه
[27:03]المقتطف اسهمت اسهاما اخر صاغت لغه علميه عربيه لانه كل هذه الامور التي يكتبون عنها غير عربيه وقد كانوا يناضلون لاكتشاف مصطلحات يكرهون التعريب السياره يسمونها اوتوموبيل مثلا كما كان العوام يستسهلون لا يسمونها عربه يسمونها سياره يعني يشتغل هؤلاء في نفس الوقت على نشر الثقافه العلميه الجديده المستورده من العالم
[27:42]ويشتغلون في الوقت نفسه على انجاز لغه علميه عربيه
[27:54]هذه النخبه لم تكن نخبه صحفيه كانت نخبه علميه كان سميعهم مثل اليازيجي مثل البستاني مثل الشدياق كانوا علماء كانوا علماء حقيقيين هؤلاء العلماء هم الذين ساهموا بنقل العلوم وبتطوير المجتمع وكانت الصحافه اداه اداه بيدهم من اجل تطوير المجتمع
[33:07]هذا الامر يعود الى طبيعه اللبنانيه اللبناني طموح ينشد المعرفه مغامر تاجر يفتش عن الربح ويتمسك بصوره اساسيه بحريته
[33:30]اللي هاجر هاجر واللي بقي في لبنان بقي لكن يعاني من الشده والمراقبه المتميز هنا في هذا المجال ان الصحافه الدينيه التي تتبع وتنشر عبر الارساليات او الجمعيات الدينيه ظلت مواضبه بشكل افضل من تلك الصحافه الحره او الصحافه المستقله ولكن ربما صدر عدد او عددان او لم يصدر لا اذكر لان داوود باشا رحل صيف 1868 والمتصرف التالي اوقف الصحيفه
