محاضرة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- | الشيخ علي بن عبدالخالق القرني | محاضرة جديدة

[0:03]الحمد لله الحمد لله قدم نبينا على كل نبي ارسله وكتابنا على كل كتاب انزله وجعل امتنا الاخيره الاولى فالحمد لله والشكر له. لا غنى الا في طاعته ولا عز الا في التذلل لعظمته واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهاده عبده وابن عبده وابن امته ومن لا بينا له طرفه عين رحمه الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وخليله وخيرته من خلقه صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته. ما جلجل الرعد وسح مزنه وهب شمل وما صغصن يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ما اكرم عبد نفسه بمثل طاعه الله وتقوى وما اهانها واذللها بمثل اتباع الهوى في معصيه الله. ابى الله الا ان يذل من عصاه فاتقوا الله عباد الله وسوقوا حياتكم وفق شريعه الله وعظوا عليها بالنواجد حتى تلاقوا الله. شريعه الله تحيين وتسعدنا وما سواها فتضليوا وافسادوا. تزودوا لقاء الله وانطلقوا برايه الوحي والتقوى هي الزاد. عباد الله خذوها من قول احد السلف رحمه الله. سير الصالحين جند من جنود الله يثبت الله بها قلوب عباده ومصداق ذلك في قول الله جل وتبارك وكل نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. النفس البشريه معاشر الكرام مجبوله على محاكاه الاخرين والسير في الطريق الماهول بالمارين. والناس في الجمله والناشئه خصوصا يتاثرون بالقدوه اكثر من التلقين. فشاهدوا الفعال والحال الابلو عندهم من شاهد المقال والقول والفعل في شخص اذا اجتمع تجسد الامر واهتزت له البشر. فما احوجنا اليوم الى قدوات قائلين فاعلين يكونون صوره حيه متحركه لهذا الدين يمشون فيما بيننا او ينقلون لنا من تاريخنا كان نراهم بام اعيننا وتاريخنا من احفل تواريخ الامم بالقدوات الحيه والمثل العليا وليس في الامه كالصحابه في الفضل والمعروف وال قوم اختارهم الله لصفه نبيه وزكاهم وشرفهم ورضي عنهم فهم خير من يؤتسا ويقتذى بهم لهم قدرهم باعتبار الرجال وسمعتهم في ذر الانجم فهم ادنى الى النبع المصفى ومنه قد سقوا اصف الشراب وهم ادرى بما قد كان منه وهم اقوى على فهم الكتاب كواكب في سماء المجد لامعه جباههم منحن الا لخالقها وقد لبث الثقى ثوبا جميلا غفلوا عن الخيرات حين وكانوا مخلصين ومخلصين فالحوا قدوه للمسلمين وهذا علم منهم لاك الاعلام وبطل لاك الابطال عملاق من عمالقه الايمان صيب هتان ذكره على كل لسان صوام قوام بطل مغوار زاهد عابد مؤثر ورع جواد كريم ذاك الذي انفق نصف ماله ونصفه استبقاه لعياله كان للدنيا مهينا وعنها معرضه ارادته ولم يردها فقيه في دين الله وقاه عند كتاب الله بكاء من خشيه الله لا يحابي قريب ولا بعيدا في دين الله مبشر بالجنه وباب موصد امام الفتنه وحصن حصين للامه قد كان اعدى اعاديها فصار لها بنعمه الله حصنا من اعاديها اسلامه فتح وهجرته نصر وامامته رحمه وغضبه عز ورضاه عدل شهد بدر وبايع تحت الشجره وشهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطل لم يطااط الراس الا في ركوع لربه او سجود اسوره وحارث وضغم ضنفر ليث هزبر هيصم وللفراسه شان فيه معتبر انه عمر وما ادراكم ما عمر اصيد ضاقت به صحراؤه فاعدته لافق ارحب حكم الدنيا فرقت طربا وانتشت من عدله المنسكب هو من يسر لذكره اهل التقى ويضام كل منافق ابليس رجل العظائم كل ما قسنا به اهل العظائم فاق كل مقيس وشريعه الاسلام كان يعد من اعلامها قد عاش يرفع دائبا من شانها ومقامها بل كان ان خطب الم بها شبه حسامها قد كان موضع حبها من شيخها وغلامها يا يا ايها التاريخ بالنور اكتبي، يا ايها التاريخ سجل صفحه غراء تنطق بالخلود الكامل حرك بسيرته القلوب فقد قست وغدت بقسوها كصم جنادل وخلي اليوم عنك حديث سلمى فلا سلمان ريد ولا الرباب وحدث عن ابي حفص فذاكم عظيم عاش محبوبا مهبا نار باعلى علم وسقر باعلى القمم كان من اشد الناس اذا على من اسلم حتى قال فيه بن ربيعه رضي الله عنه لا يسلم حتى يسلم حمار الخطاب واسلم عمر بفضل الله ومنه وسبق صاحب المقاله في المنزله وفاز بالدعوه النبويه اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك فكان احبهما عمر والمسلمون حين اسلم اربعون وما عذاب ان يكون اسلامه الا على فغدا على انقل الناس للحديث جميل بن معمر فاخبره والله ما راجع فقام يجر ردا حتى قام على باب المسجد وقريش في انديتها حول الكعبه فصرخ باعلى صوته الا ان عمر قد صب وعمر خلفه يقول كذب ولكني اسلمت واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فثاروا عليه فما برح يقاتلهم ويقاتلونه حتى قامت الشمس على رؤوسهم واعيا وقعد من التعب والكلال وقاموا على راسه وهو يقول افعلوا ما بد لكم فاحلف بالله ان لو قد كنا 300 لتركناها لكم او تركتموها لنا كانما انفاسه حرجه وبين جنبيه لضواقده لو ما ادت الاجبال من تحته او خرت الافلاك ما زعزع وسبحان الله هذا العدد الذي ذكره هو عدد المسلمين يوم بدر تقريبا محدث ملهم حاله لك انني بغد وقد دارت على الباب الدوائر ثم تابع جهره باسلامه فاتى ابا جهل وقرع باب فخرج اليه وقال مرحبا واهلا باب اخي ما جاء بك؟ قال جئت لاخبرك اني امنت بالله ورسوله وصدقت بما جاء به فعلته الكابه وضرب الباب في وجهه وقال قبحك الله وقبح ما جئت به وعاد عمر فرحا مسرورا باغاضته ثم لم يبقي مجلسا من مجالس قومه الا اعلن فيه اسلام وحاله الله اكبر لعز و اللب غاات لي وان كنت كقطر الطل صافي قصفه الرعد واعصار السوافي كان المسلمون يعبدون الله سرا فاستعلوا باسلامه حتى قال ابن مسعود رضي الله عنهما معناه ما زلنا اعزه منذ اسلم عمر ولقد رايتنا وما نستطيع ان نصلي الى البيت حتى اسلم عمر افعاله قد حسنت اقواله ما احسن الاقوال والافعال عمر ما عمر محدث ملهم موفق قول الحق والعمل به عبقري المعي لودعي متفرس وضع الله الحق على لسانه وقلبه في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يكفي امتي احد فانه عمر وقال عبد الله ابنه عنه ما سمع يقول لشيء قط واظنه كذا الا كان كما ظن وما نزل بالناس امر قط فقالوا فيه وقال عمر الا نزل القران على نحو ما قال ففي المقام واسرى بدر وايتي تظاهر وستر وايه قد نزلت في الخمر وايه الصيام في حل الرفس ولا تصلي ايه في التوبه ذاك الذي وافق فيه عمر يحدس راه ويشدو في مواكبه قران وحديث المصطفى العربي الملهم الالمعي الذهن تحسبه من الذكاء يرى الاشياء من صدد العبقري الذي يخشى صرامته ابليس انى مشى في السهل والنجي عمر عمر قل به ما شئت واذكر فضله ان كل الصيد في جوف الفرا وحسبنا من مناقبه ما ثبت في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجنا قد الا سلك فجا غير فجك ما سلك الفاروق فجا ذاهبا الا وقد فر اللعين هاربا وفي الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بينا انا نائم رايتني في الجنه فاذا امراه تتوضا الى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر؟ فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا وبين انا نائم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ السدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر وعليه قميص يجره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين وبين انا نائم رايتني اتيت بقدح لبر فشربت منه حتى اني لارى الري يخرج من اطرافي ثم اعطيت فضل عمر قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم مناقب واي مناقب تجري على النفس جري الماء في العود كانها بسمات الخرر الغيد يفهم القلب معانيها بلا حرف وكتبي ويعيها غير محتاج الى ضم ونصب ولذا قال ابن مسعود رضي الله عنه والله اني لاحسب علم عمر لو وضع في كفه الميزان ووضع سائر احياء اهل الارض في كفه لرجح علم عمر ولمجلس اجلسه معه اوثق عندي من عمل سنه انه البحر الذي قد حاز ما لم يحز بحر ولم يبلغ مداه وعمر عمر فمع كونه يحكم دوله تعادل 16 دوله من دول عالمنا المعاصر قد كان في الزهد وفي التواضع مضرب امثال لكل سامع اعرض عن كل ما لا ينفع في الاخره يحيا مع الناس ببدنه ولب في الاخره وحال حاله كفى كفى ان الغنى بربنا هو الغنى يقول طلح رضي الله عنه ما كان عمر باولنا اسلاما ولا باقدنا هجره لكنه كان ازهدنا في الدنيا وارغبنا في الاخره لاه عن الدنيا وزخرفها وعن اعزاز دين الله يوما ما لها انه زهد جاء اذر مرت به في حياه رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشها بنفسه وراها بعينه وعبر عنها بقوله ولقد رايت رسول الله يظل اليوم يلتوي ما عنده من الدقل ما يملا بطنه ولذا دخل يوما على ابنت حفصه فقدت له مرقا باردا وصبت فيه زيتا فقال اذا في اناء واحد لا اذوقه حتى القى الله عز وجل وينى عن النخل الدقيق ويقول ان السمراء لا تنخل يقول مولاه والله ما نخلت لعمر دقيقا قط الا وانا عاص ولما حصل غلاء للطعام في المدينه جعل ياكل الشعير خشنا فاستنكاره بطنه فجعل يهوي بيده لبنه ويقول والله ما هو الا ما ترى حتى يوسع الله على الناس اذا اتخذ الناس المناصب مغنما فماقت منها قوت يوم ولا ارتدى وكان مثال الزهد لا عن خصاصه اذا خر بعض الناس للمال سجد في ساعه الجل يجئ مشمرا ويغيب ساعه قسمه الانفال في عام الرماده عم ارض الحجاز قحط شديد اجذبت معه الارض وهلكت الماشيه وجاع الناس وجعت الوحوش تاوي الى الانس لانها لا تجد ما تاكل وسودت الارض من الجذب حتى عاد لونها بالرماد مسغبه ما عرفتها العرب في ايامها وحال عمر لا تسال عن حاله اظلمت عليه المدينه تغير لونه ذبل جسمه عظم همه طال كمده فساوى نفسه بفقراء المسلمين وهو امير المؤمنين بل كان اول من جاع واخر من شبع منع نفسه من اكل السمر الذي يالفه بطنه وكتفى بالزيت الذي يستنكر بطنه فيقرر فينقره باصبعه ويقول تقرر تقررك فليس عندنا غيره حتى يحيا الناس لا يهتم الا بشيء واحد وهو رفع المعاناه عن رعيته فكان في تلك المخمصه كثير التورع لربه من كسر الحال ملازم للصلاه والاستغفار يحب من ولاه الله عليهم ولا يرى لنفسه من الحقوق الا ما لادناهم جاء الناس في عام رماده ولم يسقط احد منهم على عمر لانهم راوه جائع ان جاؤوا قام يعس ليله فلم يجد احدا يضحك والناس لا تتحدث ولم يرى سائل يسال فسال عن الس فكيف له سال السؤال فلم يعطوا فتركوا والناس في هم وضيق فلا يتحدثون ولا يضحكون فتم لذلك غما شديدا وجعل يجار الى الله بالدعاء لرفع البلاء فكان يصلي العشاء ثم يدخل بيته فلا يزال يصلي ويدعو الى اخر الليل ثم يخرج الى اطراف المدينه سحرا يطوف عليها ويسمع وهو يقول اللهم لا تجعل هلاك امه محمد على يديه وبقي على ذلك الحال حتى اغاث الله عباده واستجاب الله دعائه عمت الرحمه وكشفت الغمه ولهاجت الالسن بحمد الله يقول مولاه اسلم لو لم يرفع الله المحلى عام رماده لظننه انه يموت هما علم الفاروق الامه استشعار عظمه المسؤوليه وصدق اللجوء الى الله بكل ملم فحال كل فرد في الامه تقبل الله منك الدرس يا عمر قدم عتبه بن فرقد عليه بسلال من حلوى ثم كشف له سله منها فقال عزمت عليك يا عتبه اذا رجعت ان ترزق كل رجل من المسلمين مثل هذه الساعه فقال عتبه والذي يصرحك يا امير المؤمنين لو انفقت ما لقيس كلها ما وسع ذلك العام فقال لا حاجه لي فيما لا يسع العامه وابى ان ياكل منها ينحر الجذور فودكها واطايب لحمها للعام وعنقها لعمر واله له من تقاه مشرب وطعام يخال الحياه من زهده ويشام كان رضي الله عنه زاهدا في اللباس لا يبالي اي ثوب ارتدى ورؤي وبين كتفيه اربع ايقاع ملبد ومع ذمبوه يداه بالاحسان لكل قاص ولكل دان وانه ليلبس المرقعه ويلبس الجديد من كان مع ما ضرب له فسطاط ولا خباء يوم يخرج لحجه كان اذا نزل منزلا اللقى له كساء على شجره فيستضل تحته كان رضي الله عنه زاهدا في المركوب لا يحب الا ركوب ما عتاد العرب عليه من الدواب وان كان غيره اسرع منها قد مشام على بعير له فعرضت له مخاب وعليه خفان وازار وعمامه ونزل عن بعيره ونزع خفيه واخذ بخطام الراحله وخاض المخاض فقيل له يا امير المؤمنين تلقى بطارقه الشام وجندها انت على هذه الحاله فقال مقالته الخالده او انا كنا اذ لقوم فاعزنا الله بالاسلام فمهما ابتغينا العزه بغيره اذلنا الله ذل لله فعزت نفسه كل من عز بغير الله ذل. علمنا الفاروق ان الزهد في الدنيا ليس المراد به اخراجها من اليد وانما المراد اخراجها من القلب وان كانت بحذافيرها في اليد فقد عرضت له الدنيا فجافاها وما بال بركت بزنتها وزخارفها على عتبه بابه فنفض يديه منها وسرحها سرااحا جميلا فهو بامر الله في اشتغالي وليس بالنفس ولا بالمال كان رضي الله عنه عفيفا ورعا يعلم اهله وامته الورع والعفه فكان لهم منارا في خضم وكان حيا اغاث الضامئين