[0:00]Il y a deux extrêmes, il y en a qui il place tout à Allah Azza wa jall, il place sa confiance, il confie tout à Allah Azza wa jall et c'est tout à fait normal. Mais par contre, il va abandonner, il va abandonner tous les causes pour aboutir. Tous les causes, les notions de la causalité, la sababiyya. Et ça, c'est aussi, c'est pas bon, c'est l'extrémité aussi. Il y a un autre courant, on va voir le, c'est le juste milieu, les prophètes et le messager dans leur façon comment concrétiser à leur échelle la confiance en Allah qui découle du tawhid. On va se rendre compte qu'ils ont réussi à faire le juste milieu. Il y a aussi l'autre bout, l'autre courant de pensée dans l'autre bout d'extrémité, ils vont dire quoi ? Nous on va se contenter, on va donner cette confiance aveugle aux causes, aux causes scientifiques, matérielles, visibles, techniques et cetera pour aboutir, mais on compte pas sur Allah pour aboutir. Parce que c'est lui, c'est sa grâce à lui qu'on va aboutir. Et ce qui disait Ibn al-Qayyim en se référant sur certains salaf salih dans leur définition, comment ils ont défini le tawakkul, c'est ton cœur il s'abandonne, ou bien il abandonne ses choix, il dépasse c'est le dépassement de soi-même. Par rapport à quoi ? Par rapport au choix d'Allah, au décret, au décret, ce qu'il a Allah a prédestiné dans son qadar, dans son destin. Et c'est ça l'équilibre, mais tout en le corps au niveau corporel, tout en on étant dans le, on étant dans au summum au fond de de l'emploiement, de l'utilisation, de l'usage des causes.
[2:00]Donc mes chers frères et sœurs, Allah vous récompense le fait que vous êtes déplacé pour cette assise in sha Allah. Qu'Allah l'inscrit dans votre dans votre compte des. Allahuma, et qu'elle soit utile aussi pour notre quête de de spiritualité, de purification de notre nafs, de notre cheminement vers Allah. Et donc la thématique communiquée que je vais in sha Allah l'aborder avec vous avant l'asr jusqu'à l'asr in sha Allah. On va essayer de traiter, de faire le tour autour du tawakkul à Allah. Tawakkul à Allah et la confiance en lui. D'accord. Après on va on va in sha Allah montrer, démontrer ou bien clarifier la nuance entre la confiance, entre le vocabulaire de la confiance et le tawakkul, le fait de avoir confiance en Allah, confier tout en Allah. Avoir cette remise de confiance en Allah et entre la notion du tawakkul. Mais d'abord, j'aimerais bien commencer par cette introduction.
[3:09]Donc, j'aimerais bien commencer par cette, une introduction, bien une entrée avant d'aborder, qui vont nous permettre in cha Allah de d'introduire et de comprendre le développement du sujet, le contenu du sujet qui est le tawakkul, concrètement. Mais il est nécessaire de commencer par quelques définitions, clarifier quelques définitions liées au tawakkul, à la confiance en Allah. Donc on peut le proposer, on peut l'aborder dans ce cadre et je m'inspire toujours d'Ibn al-Qayyim, vous le connaissez, c'est un grand maître spirituel, le médecin, parmi les médecins du cœur, de l'âme.
[3:55]Connaisseur des remèdes des cœurs, c'est-à-dire des remèdes, des vices qui peuvent entacher et entraver notre cœur, notre état d'esprit, l'âme, le cœur, l'état du cœur.
[4:17]On va se rendre compte qu'elle ils ont ils ont réussi à faire le juste milieu et il y a aussi l'autre bout, l'autre courant de pensée dans l'autre bout d'extrémité, ils vont dire quoi ? Nous on va se contenter, on va donner cette confiance aveugle aux causes, aux causes scientifiques, matérielles, visibles, techniques et cetera pour aboutir, mais on compte pas sur Allah pour aboutir. Parce que c'est lui, c'est sa grâce à lui qu'on va aboutir. Et ce que disait Ibn al-Qayyim en se référant sur certains salaf salih dans leur définition comment ils ont défini le tawakkul, c'est ton cœur il s'abandonne, ou bien il abandonne ses choix, il dépasse c'est le dépassement de soi-même. Par rapport à quoi ? Par rapport au choix d'Allah, au décret, au décret ce qu'il a Allah a prédestiné dans son qadar dans son destin. Et c'est ça l'équilibre, mais tout en le corps au niveau corporel, tout en on étant dans le on étant dans au summum au fond de de l'emploiement, de l'utilisation, de l'usage des causes.
