[0:01]الحمد لله رب العالمين. الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. الحمد لله أولا وآخرا. وظاهرا وباطنا. الحمد لله على كل حال. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اما بعد فان من المعلوم لدى اهل الاسلام ان هذا الدين الاسلامي دين عظيم. شرع الله فيه الشرائع الحكيمه. وكلف بالتكليفات التي تصلح المجتمع. هذا الدين الكامل كما قال الله جل وعلا: اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ومن ذلك من معالم هذا الامر ما يتعلق بالمال والانفاق على الغير. ففي ديننا بحمد الله احكاما كثيره متعلقه بذلك. كالنفقه على الاهل والزوجه والعيال. النفقه على الاقارب النفقه على المحاويج والفقراء وجوب الزكاه، بل حتى النفقه على الدواب والحيوان. فقد عقد له فقهاء الاسلام مباحث ومسائل. ومعلوم ايضا حديث المراه التي دخلت النار فيه. فهذه الشريعه شريعه كامله. بينت كل ما يتعلق بالنفقه وضوابط النفقه وما يحرم بذل المال فيه. وشيء لا يمكن حصره في مثل هذا الوقت المختصر. مما جاء في هذه الشريعه الغراء النفقه على الاهل والعيال.
[2:47]وموضوع كلمتنا فضل النفقه على الاهل والعيال. ومعلوم ان الاصل في النفقه على الاهل والعيال الوجوب. بمعنى انه يجب على الولي ان ينفق على اهله وعياله. قال الله جل وعلا: وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. وهذا فيه وجوب النفقه على الاب وفيه وجوب النفقه على الزوج لان الله جل وعلا قال وعلى وهذه تدل على الوجوب. ويقول سبحانه: لينفق، لينفق ذو سعه من سعته. ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. وهذا فيه ايضا مشروعيه النفقه وان هذه النفقه انما تكون بالمعروف. لان الله جل وعلا بين وفرق بين الناس بحسب ما اتاهم الله وبحسب غناهم وفقرهم. فالغني ينفق نفقه الاغنياء. والفقير وصاحب الحاجه ينفق نفقه الفقراء. ومن كان دون الغنى وفوق الفقر فينفق بحسبه. قال الله: لينفق لينفق وهذا يدل على الوجوب. معلوم ايها الاخوه ايها الاخوات ان المال محبوبا ان المال محبوب لدى النفوس. ولما كان المال محبوبا لدى النفوس وجبلت البشريه على الظن به والامساك له وربما حصل شيء من النزاع بين الاطراف في قدر النفقه ونحو ذلك تظافرت نصوص الشريعه وتكاثرت في الحث على الانفاق. في الترغيب في الانفاق وبيان ان النفقه على الاهل والعيال من خير النفقات واعظمها. شوف من خير النفقات واعظمها. من ذلك ما رواه مسلم عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: دينار انفقته في سبيل الله. ودينار انفقته في رقبه. ودينار تصدقت به على مسكين. ودينار انفقته على اهلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم الان عدد دراهم اعدد الدنانير انفقت في مجالات خير. ايها اعظم اجرا في ظنك؟ قال في الحديث: اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك.
[6:39]الله اكبر. تامل وانظر في منزله النفقه على الاهل كيف هي. ثم انظر الى غفلتنا ونسياننا في كثير من الاحيان لهذا الفضل العظيم وهذا الثواب الجزيل. وبمثل هذا الحديث وقريب منه جاء حديث اخر عند مسلم ايضا. عن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله. ودينار ينفقه على دابته في سبيل الله. ودينار ينفقه على اصحابه في سبيل الله. ماذا قال ابو قلابه؟ ماذا قال ابو قلابه لما سمع هذا الحديث؟ وابو قلابه من اعلام التابعين وكبارهم. قال ابو قلابه: بدا بالعيال.
[7:51]واي رجل واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم الله او ينفعهم او ينفعهم الله به ويغنيهم. تامل في هذا. انظر في هذا الامر العظيم. اي رجل اعظم اجرا من ذلك. لعظم هذه النفقه ولمنزلتها عند الله ولبيان يعني عظم ما جاء فيها. ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى اهميه الاحتساب في ذلك. لان كثيرا ما نغفل عن هذا حقيقه. قد ينفق الانسان على العيال وعلى الاهل وقد ياتي بالاغراض وقد يذهب يذهب الى السوق لياتي بمتطلباتهم. وهو فيه غفله عن ان هذه الاموال التي تنفق هي من اعظم الاموال اجرا عند الله. في صحيح البخاري ومسلم عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: وانك لن تنفق نفقه تبتغي بها وجه الله. شوف.
[9:17]شوف هنا اهميه الاحتساب. تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها. حتى ما تجعل في في امراتك. يعني في فمها. ما تجعله في في امراتك تؤجر عليه. الحقيقه ان مما يؤسف غفله كثير من الناس عن هذا الامر من الرجال والنساء. وربما تجاهل كثير من الاولياء والاوصياء لوجوب النفقه والفضل فيها. فنسمع احيانا بالنزاعات العائليه. ربما تكثر الشكاوى وهذا ايضا اصبح من الامور الظاهره. كثره الشكاوى لدى المحاكم او منصات التراضي والمصالحه. شكاوى في عدم الانفاق. زوجي لا ينفق علي، ابي لا ينفق علي وهكذا. كثير من شكاوى في مثل هذا. فيبخل رب الاسره بالنفقه الواجبه اما على الزوجه او على الابناء والبنات او على الوالدين ان كانوا ممن يحتاجون الى النفقه. ومعلوم ان البخل بهذه النفقات الواجبه ومنعها مع كونه محرم شرعا. لان النفقه على الاهل والعيال واجبه فاذا منعها منع حقا واجبا عليه فهذا امر حرام. منع هذه النفقات سبب واضح او سبب مهم في ضياع العائله. وربما فساد الاولاد. وربما كان عدم الانفاق يجرهم الى تحصيل المال بالطرق السريعه المشبوهه او المحرمه. وكم من الحكايا التي قيلت وسمعت في مثل هذا.
[11:58]في اغداق الله واسباغه للنعم لمن انفق المال في حقه ومن اعطى اهله ووالديه وابنائه واولاده وربما يعني يعني ضاق على نفسه شيء من هذا لاجل يعني هذه النفقات الواجبه فيخلف الله عز وجل عليه بالخلف الكبير والكثير. نعم نحن لا نقول في النفقات انه يجب اعطاء هؤلاء الاولاد والعيال كل ما طلبوا وتدليلهم والترف في تنفيذ مطالبهم كلا. بل هذا في الحقيقه خطر عليهم و يعني حتى النفقه على الزوجه مراعاه بالضوابط الشرعيه. فلا يعطون كل ما طلبوا ولا ينفذ لهم كل ما رغبوا كلا. ولا شك ان هذا امر يعني معلوم. بل ان الدراسات التربويه والسلوكيه قد بينت مخاطر الدلال والترف على سلوك الاولاد وتربيتهم في مثل هذا الامر، يعني مما يؤثر في هذا ايضا مقوله عمر رضي الله عنه عمر: او كلما اشتهيت اشتريت. فهذا مسلك يجن الشي الاطفال والاولاد والاهل ويزرع فيهم يعني بعض بعض الامور التي تحذر منها مثل هذه الدراسات، يعني مثلا تزرع فيهم الانانيه. تزرع فيهم عدم تحمل المسؤوليه والمهام الكبرى اذا كان هذا الطفل مترفا ويلبى له كل ما يريد. تزرع فيهم الترف والدلال والتنعم. تزرع فيهم او ربما جرتهم الى انغماس في ملذات الدنيا. وغير ذلك مما هو معلوم. ولا شك ان الكلام في ضبط هذه المساله وتقعيدها وبيان حدودها ومعالمها واحكامها الشرعيه يحتاج لوقت اطول. وربما لبعض الدورات العلميه والتدريبيه والدروس الشرعيه. فان هذا امر يطول، لكن انا احب ان الفت الانتباه الى فضل هذه النفقه على الاهل والعيال. وما فيها من الاجر العظيم والثواب الجزيل من الله جل وعلا. اختم بهذه القصه المؤثره. هذه القصه التي تبين مدى شفقه الوالدين مع قله ذات اليد. هذه القصه التي حدثت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ففي مسلم عن عائشه رضي الله عنها قالت: جاءتني مسكينه تحمل ابنتين لها. فاطعمتها ثلاث تمرات. هي الان مسكينه تحمل ابنتين واعطتها ثلاث تمرات. فاعطت كل واحده منهما تمره، البنت هذه اعطتها تمره والبنت الاخرى اعطتها تمره بقيه تمره لها. ورفعت الى فيها تمره لتاكلها. فاستطعمته ابنتاها. يعني استطعمته يعني طلبت طلبت هاتان البنتان من الام ان تعطيها التمره. فماذا فعلت؟ فشقت التمره التي كانت تريد ان تاكلها بينهما. الله اكبر. تقول عائشه فاعجبني شانها. فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: ان الله قد اوجب لها بها الجنه او اعتقها بها من النار. الله اكبر. وفي الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم: من ابتلي من هذه البنات بشيء فاحسن اليهن كن له سترا من النار. الله اكبر. اللهم اهدنا لاحسن الاعمال والاقوال والاخلاق، لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها، لا يصرف عنا سيئها الا انت. اللهم وفقنا لاحتساب ما نفقوه على اهلنا واولادنا وانفسنا وما نفقوه من جميع اموالنا. فان المرء مسؤول عن ماله: من اين اكتسبه وفيما انفقه. اللهم اجعلنا ممن اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. اللهم وفق القائمين على جمعيه الدعوه بنجران لكل خير. اللهم اهدهم وسددهم وانر بصائرهم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
