[0:00]Nadie te va a rescatar. No hay un final feliz, ni hay un príncipe azul. La vida se trata de un continuo presente que a veces se pone un poco más difícil, a veces un poco más fácil. Existen personas que hacen que todo valga la pena, pero ellos no van a hacer nada por ti. Tú tienes que sacarte adelante solo, tú tienes que vivir contigo mismo. Tú vas a estar en tu cuerpo, en tu piel, desde hoy hasta que se acabe el tiempo aquí. Más vale que te cuides, más vale que te quieras, más vale que te entiendas antes que sea demasiado tarde. No tocarán doradas trompetas por tus triunfos, no se derramarán bastas lágrimas por tus derrotas. Te toca a ti entender lo que pasa, procesarlo y encontrar una forma de seguir avanzando pecho tierra sobre el lodo. Encontrarás flores en el camino, pero la mayoría va a ser lodo. Te tienes que acostumbrar a su sabor y a su olor. Si alguien te ayuda a cruzar, te va a cobrar caro, te lo va a cobrar en espíritu, la moneda más valiosa. Si le das tu tiempo al vicio, te va a pagar con placer, pero te va a cobrar espíritu. Si le das tu tiempo al honor, te va a pagar con aplausos, pero te va a cobrar con vanidad. Si le das tu tiempo a lo material, tendrás muchas cosas, pero te vas a transformar en una bestia odiosa y superficial. Si le das tu tiempo a tu madre, te convertirás en niña otra vez.
[1:35]Si le das tu tiempo a tu padre, no sé, no sé qué pueda pasar, porque no he tenido un padre verdadero en años. Si le das tu tiempo a la tristeza, esta te va a enterrar hasta que ya no sepas dónde está el cielo. Si le das tu tiempo al enojo, te acabarás odiando a ti mismo. Si le das tu tiempo al estudio, te alejarás de mucha gente, tal vez hasta de ti mismo.
[2:04]En fin. No veo cómo vivir una buena vida más que con balance y con armonía y con amigos y con amor, con mucho amor, amores de todos tipos: amor propio, altruista, animal, familiar, matrimonial, paternal, maternal, fraternal, humano, natural. Entrégate a tu amor y al llanto y a tus pasiones, sé uno con lo que quieres ser y no con lo que fuiste, viejo cascarón. Entrégate a tu verdadero trabajo, el que no te avergüenza, el que te dio lugar en el mundo, entrégate a las musas, extrañas y poderosas, entrégate a la más pura existencia del cosmos. Entrégate a ti, a ellas, las de ojos glaucos, a él, que todavía no nace, a ella que no para de ladrar, a ellos que te aman y te respetan, pero sobre todo, entrégate al movimiento, porque el estancamiento es el fin de la vida.
[3:07]No llegarás a nada en el estancamiento, en la decadencia, la pereza, en el miedo, esa es la lenta muerte que congela al hombre.
[3:18]Si te caes por ese barranco por demasiado tiempo te enfermarás de lo que ningún doctor puede curarte. Sal y estira tus brazos, usa tus piernas más, baila más, no te entregues, usa tu espíritu, rómpete los dientes mordiendo estrellas y lodo, haz de tu estómago un cosmos que digiere cualquier astro, cualquier tierra.
[3:44]Conviértete en quien naciste para ser, abandona ese viejo muñeco, ese traje de payaso asfixiante, ese falso tú que arrastras con una falsa sonrisa. Hazlo por ese niño que una vez fuiste y en algún sentido todavía eres, por esa niña que sonreía y soñaba, por esos ojos que creían en ti.
[4:08]Crécete nuevas alas y muestra tus dientes, porque todavía ni has empezado.
[4:16]Todavía te falta crecer dientes nuevos y romperlos setenta mil veces por setenta. Te falta subir hasta que no entiendas lo que era el piso. Hasta que te conviertas en viento y olvides lo que era caminar. Por mi propia voz, por mi propia mano, sin soltar mi pluma, Mateus Bolson Ruzarin. Este texto lo escribí hace pues un poco menos de un año y y lo escribí en un momento que estaba en un tipo de oscuridad. Y creo que lo rescaté porque estoy en un momento difícil en en mi vida, eh no ha sido fácil. Esto se lo he se los he comentado una y otra vez y y no vine aquí a quejarme, vine aquí a a expresarme, eh para compartir un poco de lo que de lo que estoy viviendo. Para mí los textos como este que a veces escribo para mí mismo y no solo lo escribo para mí mismo, lo escribo para todos. Yo creo que el que sea que pueda leer algo así y pueda interpretarlo, creo que le puede dejar algo, ¿no? Pero claro que hay mucho de mí aquí, yo yo no me escondo cuando escribo. Yo muestro lo que soy, lo que estoy sintiendo, lo que estoy pensando. Entonces vine a a compartirles un poco de esto. Y y bien, vine también a hablar sobre mi nuevo curso de de filosofía moral, porque la filosofía moral es cómo piensas sobre cómo vives. Y mucha gente me ha preguntado, Mateo, ¿cómo empiezo en la filosofía? ¿Cómo puedo estudiar contigo? ¿Qué puedo hacer? Pues hoy es una oportunidad importante. Me interesa que la gente estudie filosofía moral porque creo que no le dedicamos suficiente pensamiento a nuestras acciones. Entonces yo hice mi curso de filosofía moral justo como una introducción. Y este curso arranca el fin de semana, arranca este domingo 3 de mayo, de hecho, voy a subir este video hoy, el 29 de abril. De hecho, hoy es el último día para el descuento, si quieren aprovecharlo, y voy a poner los links de la en la en la descripción. Pero la filosofía moral, claro que es un camino muy personal. Cada quien debe de buscar cuáles son las mejores teorías y las mejores ideas sobre cómo vivir, ¿no? Aquí en este texto que les les compartí se ve pues, se ven diferentes filosofías, no se ve una claramente, pero se ve mucho de lo que pienso yo que debemos de hacer para vivir una una buena vida. Porque la filosofía moral arranca con Sócrates y tiene que ver con cuál es la vida que merece ser vivida, ¿no? Los filósofos hasta Sócrates habían usado las herramientas filosóficas para entender más que nada metafísica y epistemología, es decir, la realidad, lo que hay y y qué es conocimiento, cómo cómo sabemos. Entonces, eh como les comenté, hoy a medianoche, hora de la Ciudad de México, se acaba el descuento, si quieren aprovechar, únanse, arrancamos este domingo. Y es un curso híbrido, la ventaja del curso híbrido es que no te tienes que preocupar cuándo es exactamente la clase o cuándo es la mesa redonda, porque grabo todo. Entonces, ¿cómo funciona? Eh yo grabo la clase, se las mando, ustedes tienen una semana para ver la clase y después de esa semana nos juntamos para hacer una mesa redonda. Entonces, cada quien la ve a la hora que pueda y luego nos juntamos todos los domingos a las 10 de la mañana, hora de la Ciudad de México. Entonces, mis 11 clases son estas, te comparto pantalla aquí. Okay, entonces es un, clase de introducción, ah importante, este curso incluye dos clases de filosofía griega gratis y dos clases de lógica formal. Además, incluyen mi taller de soberanía cognitiva. Voy a hablar sobre esto al final del video. Eh de hecho, les voy a compartir un poco, aquí tengo mi mi este, presentación de la clase. Entonces, al final lo vamos a hablar sobre esto. Entonces, este curso incluye GRATIS mi taller de soberanía cognitiva. Les hablo un poquito de cada clase. Existencialismo, Parfit es, eh, conclusión repugnante y ética animal. Mucha gente piensa que la ética es de las cosas menos importantes, pero la verdad es que la ética es, elementalmente en sus raíces, cómo piensas sobre cómo actúas. Es tu forma de, eh, de tu forma tu forma de pensar sobre cómo tomas decisiones y cómo actúas en el mundo. Entonces, es la calidad de tus acciones, la calidad de tu forma de pensar sobre cómo vives. La primera clase, bueno, eh y muchos me preguntaron, oye Mateo, puedo entrar a este curso, aunque no sepa nada de de filosofía, nada de filosofía? Claro que sí, mis cursos están diseñados específicamente de esa manera. Entonces, incluye esta base, incluye base, ¿no? para que te ubiques. Dos clases de filosofía griega, dos clases de lógica formal. Entonces, el curso en sí son 11 clases. Tenemos una clase de introducción, donde doy un mapa para que tú entiendas cómo funciona el campo de la filosofía moral. Hablamos sobre metaética, ética normativa y ética aplicada. La segunda clase es una clase pesada, es sobre el concepto de la muerte, qué es la muerte filosóficamente hablando y qué han hecho los filósofos para superar el concepto de la muerte. Creo que a todos nos interesa el tema de la muerte, porque todos nos vamos a morir, ¿verdad? Después tenemos a Tomás de Aquino, y disculpen por el ese tema de la de tomar que de repente dicen que molesta, eh estoy tratando de de quitarme eso encima. Pero bueno, la tercera clase es Tomás de Aquino, filósofo medieval, ¿verdad? El padre del tomismo. En donde se va a hablar sobre teología y filosofía. Entonces, eh básicamente, ¿cuál es la distinción, dónde empieza la filosofía y dónde termina la filosofía y la la teología, ¿verdad? Todas estas son eh disciplinas muy antiguas. Pero casi no nos explican qué es teología, el estudio de religiones, y filosofía, que es mucho. Filosofía es es mucho, pero entre otras cosas, eh los métodos para buscar y descubrir conocimiento y verdad y los métodos para estudiar y descubrir lo que es una buena vida en sus múltiples variables, entre otras cosas, ¿verdad? Eh, en la clase 4 vemos a David Hume con su sentimentalismo. Hume argumenta que no no no actuamos de acuerdo a lo que sabemos, sino que actuamos de acuerdo a lo que queremos. Él incorpora el elemento psicológico muy fuerte al tema de la ética. Luego estudiamos a Kant con su famoso imperativo categórico, su deontología, ética del deber. Después estudiamos a Marx con la alineación del trabajador. Obviamente, para cada una de estas clases, tienen ustedes lectura primaria, lectura secundaria. Tienen muchos recursos para para entender las bases y cada clase les doy también eh información preliminar de la filosofía y del filósofo para luego ir a la materia prima. Marx, alineación del trabajo. La clase 7 es de Nietzsche, vamos a estudiar a Nietzsche y la muerte de Dios. En la clase 8 estudiamos a Ayn Rand y su egoísmo ético. Mucha gente se brinca Rand o ignora Rand, yo no, porque pienso que Rand ha impactado la forma en la que piensan millones de humanos. Entonces, creo que ignorarla no es un lujo que tenemos. Tenemos que entender cómo pensó, porque mucha gente piensa así. La clase 9 estudiamos a Simone de Beauvoir, no solo con su feminismo, sino que con su existencialismo. Vamos a ver su libro, El segundo sexo, y vamos a ver también sus bases filosóficas, sus raíces y sus conclusiones. La semana 10 estudiamos a Derek Parfit con su conclusión repugnante que nos va a llevar, es una una teoría metaética, que es las las bases, las raíces de la ética, que nos llevan a una ética de población. La semana 11 es sobre Peter Singer y la ética animal. Con eso cerramos este curso de filosofía moral. Eh antes de hablar del taller de soberanía cognitiva, les quiero decir que estoy trabajando en un curso de 11 semanas de epistemología. La epistemología es la teoría del conocimiento. Y pero para llevar mi curso de epistemología tienen que llevar por lo menos uno de mis cursos de los otros. No voy a aceptar alumnos de primer ingreso porque va a estar más difícil. Se los digo también por con esto, porque algunos de ustedes me han dicho, oye, yo quiero estudiar epistemología, pero ni siquiera sé si son parte de la sociedad, ¿no? Entonces, al estudiar conmigo, ustedes se hacen miembros y ya cumplen con el requisito previo para poder estudiar epistemología. Bien, vamos a hablar un poquito de mi taller de la soberanía cognitiva. Vamos a ver si está funcionando esto. Sí, muy bien.
[15:00]Ese término existe más allá, yo no lo inventé, soberanía cognitiva, ni soberanía ni cognitiva, ni juntos, eso ya existe. Pero sí estoy dándole mi sentido a lo que es el término de la soberanía cognitiva. La parte de soberanía tiene que ver con que tú seas eh como autónomo, soberano en algún tipo de espacio. Se ha hablado de soberanía estatal, se ha hablado de soberanía espiritual, ¿verdad? religiosa. Y en fin, se se ha hablado de de de diferentes formas de controlar soberanía en tu propiedad privada, en tu hogar, en tu familia. ¿Pero qué pasa en tu mente? La cognición se puede ver como una orquesta, que es un delicado balance de una serie de instrumentos que juntos hacen aquello que tú eh piensas. Eh involucra tu memoria, tu capacidad de reconocer patrones, tu toma de decisión, ¿verdad? en la parte intelectual, ¿no? es tu vida intelectual. Entonces, obviamente, no obviamente, pero me voy a enfocar en este taller. Vamos a platicar sobre qué tan autónomo eres, qué tan soberano eres en tu forma de pensar. ¿De dónde viene la forma en la que piensas? Porque hemos hablado mucho de pensamiento crítico, que si eres crítico en la forma en la que piensas, que si sabes contraargumentar, en pocas palabras. ¿Pero de dónde vienen esos contraargumentos? Simplemente eres como un títere que está articulando las posiciones de alguien más. O tu pensamiento es tuyo y nace desde desde adentro de ti, que no viene de afuera. Seguro muchos están pensando sobre los modelos de inteligencia artificial, y sí, hacia allá vamos. Mucho del pensamiento de hoy se está perdiendo y y vamos a estudiar un concepto que se llama la entrega cognitiva. Que es que las personas están entregando su forma de pensar a esos modelos de inteligencia artificial. Pero yo me voy mucho más atrás y y de forma mucho más filosófica. De hecho, el el el índice de lo que vamos a estudiar en en el taller de soberanía cognitiva. Siempre empiezo con un calentamiento, luego les doy una introducción a la materia, luego vamos a hablar sobre el alfabetismo en inteligencia artificial, luego la atrofia cognitiva. Cómo se nos están atrofiando los músculos cognitivos y luego sí el clímax, que es la carnita, que es lo central, que es la soberanía cognitiva. Luego un enfriamiento y luego pasamos a un pequeño eh ejercicio que les voy a hacer. Mis talleres siempre son, pues normalmente es media hora, pero este va a ser un taller largo, entonces yo creo que va a ser como una hora de teoría más media hora de eh grupos de estudio, en donde los voy a dividir para que discutan entre ustedes y luego los voy a juntar otra vez el salón y vamos a hacer una mesa redonda. Okay, recuerden, este taller es gratis si estudias filosofía moral con nosotros, ¿okay? En la descripción están los links para que te metas.
[18:46]Al estar pensando y reflexionando sobre eh el trabajo que hizo Adam Smith. Creo que todos saben su su su tema del del del capitalismo. Él fue un economista y filósofo escocés, se conoce como el padre del capitalismo. Muy odiado por mucha gente, muy amado por otros, pero Adam Smith lo que habla en la riqueza de las naciones, eh parte de su argumento central es que la división de trabajo, división de labor, va a producir mucha riqueza. Esa es una de las grandes piernas de su de su argumento. Entonces, eh claro, se produjeron muchos problemas al hacer esto. Entonces, una parte de su argumento es eso, que al dividir el trabajo y atomizar el trabajo en cada vez menos y más específicas personas, esto va a producir una riqueza eh increíble, ¿verdad? Se puede argumentar para quién, tal vez para unos pocos, ¿verdad? Probablemente para unos pocos, luego cómo se divide esa riqueza, pues es otra historia, es la historia de la política, el capitalismo, etcétera. Pero lo que otras personas lo que poca gente habla es el otro lado del trabajo que hace Adam Smith. Y es una advertencia, Adam Smith nos dice, al dividir la labor, el el trabajo, se va a producir mucha riqueza, pero el hombre que pasa toda la vida realizando unas pocas operaciones sencillas no tiene ocasión de ejercitar su entendimiento. Por lo tanto, pierde naturalmente la costumbre de tal esfuerzo y, por lo general, se vuelve tan estúpido e ignorante como es posible que lo sea un ser humano. Esa advertencia es la que yo uso para arrancar con mi taller de eh soberanía cognitiva. Pero de hecho, veo que aquí está tapando. Entonces, lo que puedo hacer es pasarlo para acá, así, para que lo puedan leer completo. ¿Qué significa esto? ¿Qué está diciendo Adam Smith? Que si a ti te reducen a una mera operación para para trabajar y trabajas en solo una cosa y repites esa cosa y repites esa cosa una y otra vez, vas a dejar de ejercitar tu entendimiento. Yo me dedico a que tú ejercites tu entendimiento.
