[0:04]Hola, yo soy Raquel Sirotti. Y yo soy Carla Escobar y les quiero dar la bienvenida al primerísimo episodio de Chispa. Un videocast en el que hablamos de los dolores y las delicias de hacer historia del derecho.
[0:39]El primer episodio. A mí me encantan los primeros episodios, Carla, no sé cómo es para ti. Pero también hay mucha responsabilidad, ¿no? Si la gente escucha y no le gusta... No, pero eso no va a pasar, por supuesto. Todos van a estar ahí, fans número uno de... Sí, por favor, por favor, por favor, like, compartir y todo eso. Porque para mí, para ti ya estás más acostumbrada con eso, ¿no? Pero para mí es la primera vez en frente a una cámara, es la primera vez hablando de cosas personales, que yo creo que no son cosas que los académicos hablen mucho. Y la intención aquí en nuestro videocast es justo hablar de estas cosas, ¿no? Hablar de los bastidores de la investigación, de los documentos que nos hacen, no sé, Pensar que podemos hablar con otras personas, entender otros mundos, así que la intención un poco de chispa es salir, quitar este este sombrero de académicos y hablar un poco más del proceso de investigación, de quién somos, de cómo eso nos toca, cómo eso nos afecta, cómo eso nos hace también como cambiar percepciones que tenemos sobre sobre la vida, Sobre cómo nos relacionamos con otras personas. Así que aquí hay un espacio más relajado e informal, pero yo creo que para, para los que hacen investigación académica, o sea, es, es muy difícil, así que es un reto para mí, a ver cómo va a ser. Y sobre todo hablar de esta palabrota, ¿no? De la historia del derecho. Porque eso suena a veces maluco, ¿no? Para algunos. Uno termina enamorado de la disciplina, pero no todo el mundo sabe muy bien para qué la historia del derecho, por qué estamos haciendo lo que estamos haciendo, por qué no nos cuentas, por inicia tú contándonos cómo llegaste a esta a esta vaca loca. No, a mí me pasa mucho que cuando la gente me pregunta como qué estudias, qué haces, y yo digo así como en el primer momento, historia del derecho, ya es un, un... ¿Qué es eso, no? Como, ¿qué es eso, no? Como, ¿de qué va eso? Pero nada, yo, yo estudié derecho, ¿no? Así que, como estudié la carrera en derecho en Brasil, en una universidad que no es una, en una capital, o sea, no es una universidad en una ciudad grande. Y yo creo que mi primer enamoramiento con la historia del derecho viene un poco de que, muy temprano en la carrera, me di cuenta que no, como yo no quería ser abogada, no quería ser jueza, como no quería seguir el camino más tradicional de que, que en general un estudiante del derecho sigue. Y, y luego, creo que al final, el primer año, al principio del segundo año de la carrera, me encontré con profesores que habían tenido una formación en historia del derecho, en, en ciencias políticas, o sea, estaban leyendo cosas, eh, muy todavía en este principio muy, muy europeas, no, muy autores europeos que escribieron sobre historia del derecho. Y me hablaban de cosas distintas, me hablaban de cómo criticar el derecho, me hablaban de cómo entender el derecho, me hablaban de cómo reflexionar sobre el derecho, y también me explicaban sobre cómo eso era muy importante para la gente que estaba trabajando en el poder judicial, o sea, que estaba tomado decisiones súper importantes sobre la vida de la gente. Y, y yo creo que fue ahí, en este primer momento de encontrarme con profesores, Alexandre y Krishna son los nombres de, de mis profesores, los primeros profesores que me presentaron la historia del derecho. Donde estudié, eh, que me despertó este interés y hasta conciencia de que la historia del derecho era una manera, sobre todo de entender el mundo de una manera crítica, de una manera más reflexionada y, y, y de actuar en relación, en relación a problemas del derecho, eh, de una tal manera, ¿no? Y, y yo seguí con la carrera en derecho, no de, no la dejé, aunque haya pensado mucho en dejarla.
[4:42]Y, y estuve siempre haciendo investigación, ¿no? Como en Brasil hay, hay programas para que puedas empezar a hacer investigación cuando estás en la carrera todavía, hay becas para eso. Entonces, entré en este programa, salí de la carrera, yo empecé un máster, pero yo creo que mi segundo momento de enamoramiento con la historia del derecho fue cuando yo llegué aquí en Frankfurt, porque yo estudié un máster en Brasil, luego vine a hacer un doctorado en el Max Planck, eh, de teoría e historia del derecho en Frankfurt, que es donde no, nosotras estamos ahora, no, donde desde donde hacemos este videocast. Y yo empecé a trabajar con documentación, con procesos judiciales. O sea, dejé de trabajar con leyes, con lo que escriben los juristas, con estas fuentes como más intelectuales sobre lo que es el derecho en el pasado, en el presente. Y pasé a tratar de entender la historia del derecho desde casos concretos. Desde, desde peleas, desde situaciones que a una persona le pareció injusta, entonces, llevar al poder judicial. Yo siempre trabajé con derecho criminal, que es muy interesante, solo porque siempre hay, siempre hay problemas, siempre hay gente diciendo una cosa, otra. Entonces, yo creo que ya, per se, son casos muy interesantes, pero cuando llegué acá para mi tesis doctoral empecé a trabajar con juicios, eh, de crímenes políticos. Que son cosas súper interesantes, sobre todo en la historia del Brasil más reciente, ¿no? Se habla mucho de eso. Y ahí, yo creo que empecé a entrar un poco más en el cotidiano de cómo, cómo, cómo cualquier persona piensa sobre el derecho, porque aunque, eh, el derecho sea esta cosa muy difícil de entender, ¿no? Con una persona abre la Constitución de su país, o cuando abre un código civil, se hace muy difícil entender lo que está escrito ahí. Pero cuando tú entras en un proceso judicial, ves que realmente las personas tienen una conciencia de de qué es qué, y llegan, obvio que con abogados, que con con toda esta estructura de gente que traduce eso, pero llegan a defender su, sus derechos o, o llevar sus casos a través de esta conciencia que van adquiriendo a lo largo de su vida, ¿no? También por los periódicos, también por la televisión, también por otros medios que no son las leyes. Así que este momento fue muy interesante, muy fascinante para mí, porque yo nunca pensé que podría entender el derecho a partir de ahí, ¿no? Y ahí viene ahora un momento más reciente también de, de un tercer enamoramiento con la historia del derecho, que ha empezado a trabajar con entrevistas, con fuentes orales. Porque mi trabajo actual no es más sobre Brasil, está enfocado en, en historia del derecho en Mozambique, en África. Y, y estudiar este, este contexto, ¿no? Estudiar un contexto colonial tan reciente, Mozambique fue una colonia de Portugal hasta 1975, o sea, la independencia es algo muy reciente. Y, y también hay muchas culturas muy enfocadas y muy fundadas en el saber oral, o sea, la transmisión de las ideas de lo que es justo, injusto, correcto, incorrecto a través de la oralidad, ¿no? A través de textos escritos, como nosotros estamos acostumbrados a pensar, ¿no?
[7:53]Y ahí yo creo que para mí empezar a, a ver entrevistas, fuentes orales, como fuentes del derecho, como, como, como información, donde yo puedo sacar información sobre eso que yo aprendí en los procesos judiciales, ¿no? Con las personas que entienden su cotidiano, qué es correcto, qué es incorrecto, eso para mí, eh, ha sido una de las cosas más, no sé, interesantes, más distintas y más exciting que yo hice en los últimos tiempos. Así que la historia del derecho tiene mucha, hay mucha cosa que estudiar, hay muchos temas y hay muchas maneras de hacerlo también. Yo creo que eso es lo bonito. Y por eso estamos aquí para hablar de todo eso. Por supuesto. Pero antes de de yo contarles mi historia con el derecho, que también es una historia truculenta y turbia, no, mentiras, es bien interesante, o tal vez no. Tenemos quiero que hablemos de Frankfurt, porque el, el, el día de hoy, eh, eh, tenemos como bebida principal, ustedes ya, lo verán en los siguientes episodios, y es que siempre nos va a acompañar una bebida principal, eh, para nuestra, para nuestra charla. No es que nos guste mucho el alcohol, es que, ¿qué pasa? Que las bebidas típicas tienen, tienen que tener, tienen que ver con la historia del derecho, tienen que ver con lo que estamos hablando, así que, ¿qué podemos hacer, no? No es nuestra culpa, no es nuestra culpa, y hoy no nos, nos, nos prende, pues, la chispa, eh, el apfelwein. ¿Sí? Eh. Que es una bebida que yo creo que pocas personas que nos escuchan, conocen, porque es una cosa muy, en primer lugar, muy alemana, y en segundo lugar, muy de Frankfurt, de la ciudad donde estamos, ¿no? El Apfelwein es como una sidra, como un vino de manzana, muy agrio, eh, yo creo que para mí fue algo que yo aprendí a, a... Es un gusto, un gusto adquirido. Es, sí, es un gusto adquirido, que yo adquirí cuando me mudé a Frankfurt para hacer mi doctorado y llevo ya muchos años acá. Pero es una cosa que toda la gente que de esta provincia de Alemania le gusta mucho, hay una tradición muy grande. Y el Apfelwein en general se sirve en este vaso súper bonito. La gente que solo nos escucha, no nos ve, no está viendo este vaso, pero es el vaso típico de la Apfelwein, que es azul, todo pintado, tiene, tiene formas muy bonitas. Y yo también estoy como muy. Ah, cómo, no. Ustedes son el team Apfelwein. Tengo la propaganda, soy team, soy team Apfelwein. Tengo la camiseta que dice Frankfurt, Du bist so wunderbar, Frankfurt eres tan maravillosa. ¡Cómo no! Yo, yo necesito esa misma camiseta. Ustedes lo verán en los siguientes capítulos. Van a tener la camiseta. Sí, así que arrancamos muy frankfurters, y, y para celebrar nuestro primer episodio con Apfelwein. Yo, yo pienso que eso es un guarapo, pero, pero el guarapo, hay que dignificar el guarapo. Bueno. No es rico, de verdad. Ya, ya me gusta el Apfelwein. No, al principio a mí no me gustaba, pero, pero después yo le cogí cariño y, sobre todo, le cogí cariño a la versión sin alcohol, porque fue lo que, lo único que, que, que tomaba cuando estaba embarazada. Bueno, para las mamás también. Me parecía delicioso. Para las mamás, Apfelwein sin alcohol. Sí, exactamente. Ganador. Pero bueno, después de esa pausa, yo voy a hablar del mío, ¿no? Sí, cuéntame, cuéntame cómo fue tu historia con la historia del derecho, cómo llegaste ahí, y cuáles fueron los retos, los momentos en que pensaste, eso me gusta, o eso no me gusta, o no queremos hacer eso. Yo, la verdad, es chistoso porque yo llegué a la historia del derecho sin saber qué hacía historia del derecho.
[11:36]Tú no estudiaste derecho, ¿no? Como... Yo no estudié derecho, yo estudié, yo soy historiadora y politóloga. Y yo pensaba, cuando yo estaba haciendo mi maestría, yo pensaba que yo hacía historia de la cultura política. Eh, y ahí le metí sentimientos, y era más desde una perspectiva histórica. Y hubo un momento, después de la maestría, en la que yo quedé un poco peleada con la disciplina histórica y, después de de, de dedicarme a enseñar un buen rato, decidí no, yo quiero hacer mis estudios doctorales. Eh, y pero lo voy a hacer en derecho, porque había empezado a trabajar con la Facultad de Derecho en un proyecto sobre Manuel Quintín Lame. Eh, y decidí, decía como, como que dentro de mi cabeza, eh, decía, tal vez si yo necesito aterrizar un poco los conocimientos sobre en ciencia política y sobre historia, tal vez mi mi horizonte debe ser en, en derecho. Eh, y cuando empecé a, a hacer el doctorado en derecho, una disciplina que, de la que era, para mí, era totalmente ajena, con unas discusiones que a veces yo no entendía muy bien, porque la forma en la que piensan los historiadores es bien distinta a la forma como, a la que piensan los abogados. Y ese también era un tema de, de lo cual yo creo que vamos a hablar mucho en los próximos episodios, ¿no? Porque tenemos, vos a entrevistar gente que tiene formación en derecho, en historia, en filosofía, y desde ahí se puede ver el, la historia del derecho a través de miradas muy distintas. Claro. Y, entonces, yo empecé a hacer, y y dije, bueno, entonces, uno de los ejes en los que tengo que hacer es el de historia del derecho, empecé, voy a aprender de historia del derecho, vamos a ver, porque desde la, de, en Colombia, desde la historia, la historia del derecho es un poco el enemigo. Uno se profesionaliza la historia, los historiadores, eh, lo que querían era, eh, combatir un poco esa historia nacionalista que usualmente era la historia de las leyes. Entonces, como historia del derecho se coincidía la historia de las leyes, ya no tanto, pero en algún, hubo un momento en el que, pues, la historia del derecho era visto como historia tradicional, eh, y cuando yo empecé a ver, bueno, cuál es la historia del derecho y cuáles son los nuevos debates, me encontré con un artículo que citaba un trabajo mío como una cosa de nueva historia del derecho. Entonces, yo descubrí, mira. ¡Soy famosa! Ya soy famosa. Bueno, más famosa. Pero estaba, estaba ahí como, ah, yo, yo lo que hago es historia del derecho y yo no sabía. Bueno. Entonces, fue, fue un lindo, fue un lindo descubrimiento de decir, como, ah, yo hago historia del derecho. Y cuando empecé a conocer mucho más los, los debates sobre historia del derecho y qué era lo que los historiadores del derecho estaban analizando, pues, me di cuenta que también las, eh, es que las metodologías eran también bastante diversas y que las preocupaciones que yo tenía que escribía como historia de la cultura política eran cuestiones que se estaban también analizando desde la historia del derecho y que el derecho me daba unas herramientas, eh, importantes, sobre todo, por ejemplo, la, la, la teoría jurídica me ayudaba a cuestionar mis fuentes, de unos lugares distintos. Eh, y eso fue, ahí empezó mi, mi historia de amor y odio. No, mentiras, más de amor con la historia. Todo eso fue en Colombia, tu formación fue siempre en Colombia, porque yo hablé un poco de mí, ¿no?, que yo estudié en Brasil, en el interior de Brasil, luego hice, vine a hacer el doctorado en Alemania. Sí. Yo estuve siempre en Colombia, hice una maestría en, en España. Eh, yo, al principio, estudiaba más el siglo XVII en España, estudié el XIX y después terminé en el XX. Yo digo que yo terminé en el XX por hambre.
[15:13]Pero bueno, no. Cuando yo, me empecé en el XX, ¿por qué? Porque después de regresar de España, yo necesitaba un trabajo y Julieta Lemaitre, que fue después mi, mi directora de tesis doctoral, que ya estaba en la Facultad de Derecho, necesitaba una asistente para reconstruir el archivo de Manuel Quintín Lame. Y, entonces, yo ahí llegué a la historia de Manuel Quintín Lame, me llamó muchísimo la atención. Y, ¿quién es él? Cuéntanos, Carla. Yo sé quién es él, pero la gente que nos escucha no sabe y yo creo que es una historia que, por supuesto, tienen que... Pues, yo, hablemos de Manuel Quintín Lame como el hombre que me robó el sueño por muchos años. Ah, mira.
[15:51]Manuel Quintín Lame fue un, fue un líder indígena, eh, eh, Nasa, eh, eh, del Cauca, que, eh, eh, muy importante para la historiografía de la, de, de las historias indígenas en en Colombia, eh, que vivió durante la primera parte del siglo XX. Y por mucho tiempo, toda la, cuando tú estabas hablando, si es que querías historiar la historia de de, de las prácticas jurídicas indígenas, siempre te vas a encontrar con la historia de Manuel Quintín Lame. Él pareciera como si fuera un ser excepcional, eh, porque sabía hablar en derecho. Pero cuando yo estaba haciendo ese trabajo de archivo, eh, con Julieta, yo me encontré con un montón de memoriales indígenas. Y yo recuerdo que, porque la instrucción que yo tenía era, hay que buscar todos los memoriales que hayan escrito, que han sido escritos por Manuel Quintín Lame, era el proyecto que estaba, curando, liderando Julieta para poner a la disposición todos los, todos los memoriales que él había escrito. Y a mí me llamó mucho la atención, después de buscar en diferentes lugares, que encontrarme en ese proceso con muchos otros memoriales escritos también por indígenas, lo que me indicaba que tal vez no era esta figura tan excepcional, o sea, efectivamente, es muy, es una figura muy importante, eh, Pero mirando en los archivos también me di cuenta que, bueno, había un montón de liderazgos aquí, que fue lo que pasó finalmente en la Quintinada, que fue una rebelión indígena, eh, eh, muy estudiada en en en el Cauca, pero que se le analiza siempre como muy enfocada en la figura de Lame y no, no revisando los los otros liderazgos que existían en las regiones. Y eso, ese es interesante para hablar de los archivos, que nuestro, nuestro, el, el, el tema principal de este video. Sí, lindo, porque ya empezaste a hablar un poco de este tema, y yo creo que hay un, un desconocimiento muy grande de la gente sobre sobre lo que hace, lo que hace un historiador, una historiadora. Cuándo, cuándo decimos, vamos a un archivo, ¿qué vamos a hacer ahí, ¿no? ¿Qué vamos a buscar? Eh, con quién nos encontramos, con quién no nos encontramos, ¿no? Yo creo que también, eh, Chispa es un espacio para hablar de eso, ¿no? Para hablar de, del momento que nos encontramos con documentos, los documentos que nos que nos hacen entender cosas que no entendíamos, ¿no? O que nos decepciona mucho. Yo tuve muchas, muchas situaciones de decepción, también de crear una expectativa, no, yo leí eso y, ay, aquí una sugerencia de que puede ser que yo encuentre eso en este archivo. Llego ahí, no está nada. Claro. Así que no sé, ¿cuál fue tu principal historia o tu principal momento de archivo, eh, en qué pensaste no, esto, esto es increíble, o no, esto es muy raro, qué estoy haciendo con mi vida, ¿no? Porque yo creo que es un poco una dualidad entre, ambas cosas, cuando uno va a hacer este tipo de trabajo, entre sentirse muy emocionado y y tener esta sucesión de, aha, moments. Claro. Y también perder la motivación, decir, no, qué voy a escribir con, con esta cantidad de documentos, ¿cómo voy a leer eso? Porque también pasa mucho que encontramos el documento, pero, pero leer el documento es un retazo. Sí. Hay una cosa que pasa en el archivo y es que, o, por ejemplo, en mi caso, yo llegué por los datos, pero me quedo por el chisme. Ah, sí. Y es muy difícil manejar esa sensación de chismorreo permanente cuando uno está en el archivo, o sea, yo soy historiadora porque me encanta ir al archivo. Me encanta esa sensación de encontrar lo que no estoy buscando. Porque eso es lo que pasa con, cuando uno va al archivo, uno tiene, uno tiene una idea, una, una, eh, una pregunta de investigación, y uno va a veces buscando un documento, pero uno siempre que va buscando algo uno tiene que saber que no lo va a encontrar, pero que sí se va a encontrar montón de otras cosas, como en el caso de los memoriales, ¿no? Yo iba buscando una cosa, eh, y tú y yo historias de archivo, ¿no? Cata Lucao, encontré como el, la sensación del documento que estaba buscando por mucho tiempo y lo encontré. Eso, por ejemplo, es, es súper chévere, pero también este otro de, de estaba buscando esto y, mire, lo que me encontré. Y esa, yo creo que esa sensación es es indescriptible porque uno lo lleva a imaginarse cosas, ¿no? Como, esta pregunta yo la tenía por acá, pero, y y esta otra pregunta me puede llevar a otros lugares y es, a veces, muy difícil controlar, o, en mi caso, a mí me me cuesta mucho trabajo volver a aterrizar, porque entonces me quedo chismorreando. Como que, no. No. Y esta persona, no. Sí, y ese, este tipo de momentos, o sea, escribimos y hablamos muy poco sobre eso, yo creo, ¿no? Porque en general, un trabajo académico, científico, se trata justo de saber seleccionar fuentes, crear una historia que haga sentido entre estas fuentes y escribir sobre eso, ¿no? Publicar eso en un artículo o en un libro, o, etcétera. Pero todas estas otras historias que nos ayudan como a formar esta historia que vamos a contar o, no sé, toda esta cosa más como de intentar, encontrar, no encontrar, nunca hablamos de eso. Sí, no. Y es, y la cuestión es que, cuando uno asume la investigación como, creo que alguna vez en una clase un compañero ponía este este ejemplo, que a mí siempre se me ha quedado en la cabeza y es, a veces, cuando hacemos proyectos es como ir, coger una pelota, esconderla detrás del árbol y después yo describo cómo yo encontré la pelota que yo misma escondí detrás del árbol, ¿no?
[21:51]Este, más bien, una historia de fantasmas, ¿no? Porque la cantidad de historias de fantasmas en archivo que existen, o sea, espero que hablemos de muchos historias de fantasmas en este videocast, pero historias raras, hay muchas. Sí, sí, sí.
[22:04]O que sea una casa de animalitos, también hay muchos, muchos animalitos que simplemente habitan este documentos y, y nada, no, no hay nada que podamos hacer.
[22:21]Hay que aprender a convivir con, con estos animales. Pero yo nunca me encontré nada vivo. Tú ya te encontraste algo vivo. Sí. Gusanos, gusanos. O, alguna vez en un archivo muy pequeñito estaba revisando unos, unos libros y abro y está lleno de gusanos. Bueno, hay cosas que no se pueden saber. Ay, no. Ni modo.
[22:48]Pero, pero, mira que esa, esa, yo creo que, que hablar de esas experiencias es muy importante porque uno no tiene mucho espacio como historiador de hablar de esas experiencias en ningún artículo, ningún espacio, y yo creo que, que este este videocast tiene que ser el espacio para hablar de de esos temas. Tú, cómo te imaginas, cómo va a ser, cuál, cuál van a ser las conversaciones que vamos a tener en el futuro, Raquel. Yo creo que la intención es que, o sea, que conversemos con personas que hacen lo que hacemos, porque, porque el videocast se trata también de de entender los bastidores y el contexto de la investigación de nuestros colegas, del departamento, acá en el Instituto Max Planck de Historia y Teoría del Derecho.
[23:36]Pero también de, de tratar de, preguntar a cada una de estas personas, que son expertos en temas muy variados, muy variados de la historia de Latinoamérica, de África, de Europa, eh, que fue lo que les encendió la chispa, o sea, por qué empezaron hasta investigación, cómo, cómo ven el contexto donde surgió esta investigación. Eh, cuáles son las historias que pueden, con qué personas que, o no estudian en historia del derecho, o ni siquiera son investigadores profesionales, se conecten con lo que hacemos, porque yo creo que hay, de una manera más general, una crisis política muy amplia, de que la gente no sabe lo que hace un historiador profesional, y al mismo tiempo, la historia, así como muchas disciplinas de las humanidades, son temas sobre los cuales estamos todo el tiempo hablando. Cuando hablamos de política, también hablamos de historia. Cuando hablamos, no sé, de chismes, también en general estamos hablando de historia. O sea, hay algo transversal sobre sobre la historia en conversaciones informales, en conversaciones políticas, en conversaciones sobre temas sociales, y yo creo que se entiende muy poco del, del quehacer de la investigación historiográfica, y hay una tendencia de que, cuando se habla de eso, en más detalles, o de una manera más informal, lo hagamos solo entre nosotros. Sí, que eso es gravísimo. O sea, yo, yo creo que uno de los momentos en que pensamos en hacer este proyecto y que nos pareció una idea interesante, fue cuando nos dimos cuenta de que las conversaciones más interesantes y más jugosas que teníamos eran en la cocina del instituto cuando estábamos almorzando, ¿sabes?
[25:30]Cuando estábamos, no estábamos sentados en un, en una sala, en un seminario, en una conferencia, y desde ahí salen ideas, salen ideas para hacer proyectos nuevos, salen. Un ejercicio de traducción. Uno, uno tiene que hacer para convertir la charla del café en algo en tu, en que eso sea poco natural, como que, no, pero esto se escucha mejor en la sala. Claro. Que en mi artículo, pero, pero, es fundamental para poder, para poder hacer, escribir todas esas cosas que ponemos en los artículos, necesitamos de estos, de estos espacios de socialización. Sí, y también una cuestión del formato, ¿no? Yo creo que hacer un videocast, o sea, algo que las personas pueden escuchar en otras cosas, o que nos puedan ver, ver, ver dónde estamos, ver el estudio, el hermoso que tenemos, lleno de elementos que tienen que ver con esto, trabajo, y vamos a hablar de eso también a lo largo del videocast, sobre cómo trabajar con distintos medios, además de la escritura, es tan importante para entender lo que era el derecho y lo que es el derecho en el presente.
[26:30]Así que yo creo que también se trata de un ejercicio de, de entender cuál es el lugar de la historia del derecho en conversaciones actuales, en juicios actuales, porque yo creo que también, eh, por lo menos en mi campo, en lo que yo estudio ahora, que es la historia oral, la historia oral en contextos coloniales.
[26:52]Hay un debate enorme sobre, qué hacemos con, con narrativa sobre la memoria, con narrativa sobre historias familiares, historias personales. Entonces, también yo creo que es un, un intento de jugar con otros, con otros medios, con otros espacios que es el eje de tu trabajo también, ¿no? Así que nos juntamos acá para tratar de, de encontrarnos en, en esta conversación, ¿no?
[27:38]Y que, y que la gente también nos mande preguntas, nos mande comentarios sobre lo que estamos hablando. La intención es que el videocast venga acompañado también de otros tipos de contenidos en redes, eh, que tengan que ver con los temas de los, de los episodios que están muy enfocados en, en la investigación de la persona que vamos a invitar a hablar con nosotros. Pero que eso sea una interacción con, con la gente que está ahí escuchándonos. Que, espero que, que escuchándonos con, con interés y con curiosidad. Sí. Hacer realidad el principio de, vengo por los datos, pero me quedo por el chisme. Exacto. Ese es el lema para nuestra, para nuestra audiencia. Yo creo que es un, un buen lema para eso, para Chispa, ¿no? Vienen por los datos, pero se quedan por el chisme. Exacto. Ese es el lema para nuestra, para nuestra audiencia, ¿no? Vienen por los datos, pero se quedan por el chisme. Exacto. Así que los esperamos en los próximos episodios para que sigamos chismorreando juntos y prendiendo la chispa. Sí, muchas gracias, Carla. Muchas gracias, Raquel por conspirar. Por conspirar juntos. Sigamos nuestras conspiraciones. Hasta la próxima.
