[0:00]哎呀,任教授你要多講話呀,你哈哈,我說憑什麼我多講話,你準備好送老飯沒有?哈哈哈,是吧,這好多朋友應該是不是第一次聽我這個話呀。 明明你自己可以講話,你為什麼不講?哈哈哈,是吧。 現在已經搞得我連,我黨必須給我的好處什麼都不給了。哈哈哈,一天到晚VPN翻牆出去看了我的視頻, 見面說哎呀任老師你講真好,你要多講啊,我說憑什麼你不講呢?哈哈哈,啊。 所以我對海外一幫朋友我,我這個輕蔑之情啊,我最近是溢於言表啊。 我你明明在這裡,你可以比較自由的發表言論的,你不講你他媽把我十年,20年前的視頻翻出來是吧,讓我一天神魂顛倒。 哎,你還來責怪這個沒盡責任,那個沒盡責任。是吧,很多朋友還說你在清華哎。 我說清華你該多講啊,你就不講啊,我替你講完了,然後你說哎呀,我就知道這年頭愛出風頭。 所以,我早料到他要倒霉。哈哈哈,你看這是不是中國人的姿態?哈哈哈,所以我今天到哪裡講呢, 我們討論的這一輪問題啊,就不要去責怪既定事實是吧,是吧,那我這心態說老實話不是凡爾賽,而是描述事實。 我就比較好啊,這個因為言論受到了責罰,不給我東西,我說不給我拉倒,我就不要啊,我就精神勝利法。 我現在用一個東西自我欺騙,我叫做這是我們的專業精神哈。 哈,我政治學專業,我就是要限制權力,規範權力,我既不讒媚你,你做好的我也可以表揚啊。 但是我一般的情況下我努力做到啊,儘管很難做到,因為一個人失敗多了之後他一定要怪別人, 這樣自己自我安慰的才更好哈,我也有這種習慣啊。 都是你啊要我這樣做是吧,他就不明白最後做的是自己啊。 所以我一般是不怪的,但有時也怪,努力做好自己的事情就行。 我們中國人總愛,包括溫總理說的那個那個話啊,仰望星空哎,一般的人你就不要仰望星空了是吧。 你連你自己謀食你都做不到,你還想去謀道,你不是狗拿耗子多管閒事嗎,你就先謀食是吧。 我們多少人連自己的生活費用他都找不到,他一天到晚來考慮啊,民族的未來啊,國家的命運啊,人類的前途啊。 這個AI會對我怎麼樣?我說AI你都失業了,你還不趕緊去找工作。 所以這裡頭我們一定要清楚,事情中國今天已經做了這一步了啊。 你說現代化急風暴雨,你說現代化怎麼中國又撕職,你說現代化300多年沒有收效,你說現代化180年沒有收效,你說國家眾生大家可以調整。 對,這些都是理由,但都不成為理由。你說國家大吧,人家美國也960萬平方公里啊,930萬平方平方公里。 你說加拿大吧,那990萬平方公里人家搞成了,你說人口多的吧,你看你政治現代化起碼印度早領先你好幾十年了啊。 你說受到侵略吧,那人家日本也應承了是吧,為啥你又沒有成呢,你找了這麼多鬼理由。 哈哈哈,是吧,所以我們不必找理由,怎麼解決問題,大家務實的解決問題,尤其是精英群體要勇於承擔。 我們現在大學畢業生已經上億人了,1/14的人動員起來了,中國的現代化那個蓬勃狀態啊,你都會受到感染。 是吧,如果你這1億多大學生,你在互相責怪,說鄙視鏈,像我這時候和東野老師在清華東哲, 現在告誡我們要為工科服務,我說我憑什麼為你服務啊,我是指導你工科發展的,你搞清楚一點。 哈哈哈,對吧,因為你AI,你要向人看齊,你說我給你服務,但是我沒有辦法了,我的校長書記都他媽理工科的, 我服務我也得服務。哈哈哈,所以你看這種東西就是就是大家相互之間沒有合作姿態啊。 那天我給老闆講課,老闆們說,哎呀,你要多講啊,啊,你要怎麼講,我說你作為一個最尊重私密原則的, 分工合作的一個行為者,你要我多講,那你自己就廢了,是吧,我們要互相一起講嘛,我們覺得啟蒙啟不了,就是沒有呼應。 因在某種意義上呢,我們的慕強心理變成了一個我們對歷史的傲慢和對現實的自卑啊。 這個心態上的一種不規則浮動,這個導致我們在解釋我們的近代遭遇的時候啊,始終會覺得呢,我們心態不平衡。 因為我們構造了一個我們有無比光輝的記錄的古代史哈,但是有無比悲壯的近現代史,其實嚴格說呢,這樣的歷史書寫啊, 就像剛才馬老師和東傑老師說的提到的一樣,它是以歷史想像來投射啊,到我們的這個現實處境當中。 所以首先這種心態可能就有問題,因為慕強心理就是別人比我強,因此他強我更強。哈哈,這個我們如果沒有不可能, 所以我們現在就走到了,一個什麼樣的畸形地步呢,就你有我更有,你強我更強啊,你強是來自於我的強啊。 這就是西方偽史論,對吧,這實際上是慕強心理的一個投射啊,這是第一個心態。 那麼第二個心態呢,實際上是來自於我們的近代以來,就是馬老師古今之變,我們不得不承認我們, 在實現古今之變上面的緩慢,乃至於無能啊,直到今天啊,我們的古今之變還欠缺臨門一腳啊。 這個臨門一腳呢,可能不是我們的科學技術啊,這是器的問題,不是道的問題,而如果在道器之間首先一個重大的變化就是古今之變, 作為古今之變啊,最最重要的就是在於規範了國家的權利啊,所以你看我們在帝制終章啊, 馬老師這裡頭特別重要的一個問題,為什麼一直有一個皇帝制度捲土重來的過程啊,沒有在法國沒有這樣的過程。 你不在英國,他乾脆就是以帝王啊,君王直接作為現代的這個標杆,我們是這兩種制度當中不斷的去這個徘徊。 以至於呢,可能帝制在制度上終結了,但是帝制思維啊,它遠遠沒有終結,這個以我們自己最讚賞的列寧的說法啊, 這個政治正確是吧,就一切腐朽的思想,並不隨腐朽的人物進入棺材,即使在棺材裡他也要散發腐惡的臭氣。 所以第二個心態呢,就是我們面對古今之變呢,我們要去解釋我們,不要說無能呢,這也傷害我們這個民族的感情呢,是吧,我們還是一個非常就韌性的民族。 我們努力在追求現代目標,是吧,現代化經過了十幾20年的批評啊,大家棄入避履之際啊,執政黨中央一錘定音啊, 我們還是要搞中國式現代化,對吧,換言之,古今之變還是一個逃不過的命運,那麼第三個這個基本的形態是什麼呢? 就我們的比較心態啊,不是一個客觀的事實性比較,我們的心態是一種什麼呢?慕強就讓我們求勝。 所以我們真輸贏必擺事實,我們中華民族有個優點是什麼呢?我們不服輸,是吧,但是呢,這個常常讓我們不顧事實啊。 對吧,這心態呢很好,但是有時候容易扭曲,是吧,就是你強吧,我想學強,我又學不像,那怎麼辦呢?我成口舌之力。 這樣導致的一個結果就是,我們就近處於一個帝制轉型到共和,我們共和之名,你看袁世凱手下的人,北洋軍閥的人, 有些出生於廣東的,你們說民國的前期的這個唐紹儀,他比袁世凱對時局的判斷要清楚的多。 他袁世凱笨就在於他沒有看到世界浩浩蕩蕩啊,乃共和的潮流,唐儀認識的很清楚,這實際上我們今天我們要要這個成口舌之力的時候, 我們首先要清清楚楚,明明白白掌握一個帝制終章以後,我們進入現代化,我們有現代化把它神話,所以迷思就是神話的一個漢譯嘛。 那我們為什麼對現代化這麼迷信,現代化究竟好還是不好,先不要談這事實上值不值得,我們也不要去爭。 是事實上它進展到什麼狀態,我們要了解這馬老師這本書啊,20多年之後重印它最重要的價值, 是吧,其實我們思考一個問題是吧,你比如說最簡單的東西,我們為什麼今天中國人還在限權的同時, 還對權力給我們帶來一個令我們厭羨的現代化的狀態啊,感到這麼興奮,是吧,所以每一個重要的政治節點, 大家哇跟風啊,是吧,就要去看看誰有希望給我們帶來一個新局面,好像我們是自己沒事可乾是吧。 這個嚴格說來是我們的政治心態是扭曲了啊,我回過頭來面對這個政治終章,我們要追求現代化的目標, 我們要樹立一個非常正常的心態,什麼心態呢?現代化是關係到我們每一個人生活狀態,未來發展的一個大事情。 因而不是說我們之外的人給我們一個現代化成果,是吧,如果這個心態不擺正,那我們現代化依然是遙遙無期。 否則我們中華民族憑什麼在古代文明裡頭,我們一說起來我們就渾身亂爽,那就是比我們覺得我們比東亞的要高嘛是吧。 一說到日本向我們學習,韓國向我們學習,哎呀,我們是高興的哈,連我們做大阪的總領事都跑去教訓日本人。 你們要尊重我們啊,我們是你的文化母國,那為什麼一說到西方文明,我們要向別人學習的時候,我們就開始高談闊論。 哎呀,沒有高下是吧,我們都差不多,哈哈哈,你有你的優點,我們也有我們的優點,你有你的缺點,我們也有我們的缺點啊。 按照我們的常理話說就是大哥別說二哥,兩個人臉上麻子一樣多,這種呢就是我們今天流行的文明比較當中的魚目混珠論。 啊,我們儒家文明打很高的層次水平啊,精神文明超過西方是吧,我們的技術文明哈,我們天工開物都不得了了是吧。 啊所以西方都從我們偷去的技術,我這幫人能夠說這個話,我感到非常驚奇啊,不知道大腦迴路怎麼打開的是吧。 當然說我也參加一個一個我們法家群體研究法家,他死活就要說啊,先前的法家主張的法治就是現在的法治。 是吧,我參與進去,我就特別強調,我說你千萬不要魚目混珠是吧,這個大家都知道的一個常理就是古代只有rule by law啊。 現代才有了rule of law,這就是一個法律,他在整個政治體系當中佔的地位不同,它發展的程度不同。 當然我們的發展程度也不是就低到像非洲原始居民一樣啊,修個兩層樓都修不起來,這種原始地步,你說文明無差別, 那你為什麼不跑到非洲去住這個遮雨棚,遮雨棚呢,就證明你還是覺得文明有差別嘛,因為在政治上我們文明發展的程度是,不夠的啊。 你必須承認,你到今天你還指望著某個英雄人物出來拯救你一切,你弱智到這樣的程度,你還說你的文明程度很高,你就是一個徒留笑柄的表現。 是吧,所以第一個呢,我要強調文明是有高下的哈,是因為它的文明構成要素,發展是不一樣的,有些發展了,有些沒有發展,有些發展充分了,有些發展不太充分。 而且呢,在各種要素發展的程度上是不一樣的,我們居於了第二個重要的層,第一個重要的層是組成政治社會有了專斷。 對吧,第二個就有了規則,我們中國有了靠法律統治啊,靠法律統治,這個水平也比較高,但最高水平是法律統治啊。 或者依憲統治,對吧,王在法下王在議會,所謂王不一定是王,那所有國家元首和政府首腦,他們都在這之下啊。 那麼第二個歷史有沒有古今呢?是有古今的啊,所以古今之別哈,這個是馬老師的主題,古今之變, 變什麼是有別才有變嘛,無別哪有變呢,別在哪裡呢,其實我們朋友們,有些老朋友了就知道是吧。 我們簡單的概括就政治上,限權還是沒有限權,這就是古今之別,經濟上你到底工業經濟還是農業經濟, 這就是古今之別啊,或者你對你的族群滿意到排斥其他一些族群,還是你有開放的世界視野,這也是古今之別。 有古今之別才有古今之變,為什麼呢?因為我們到底處在前一個狀態,古代社會的狀態,還是轉變為現代社會的狀態, 這是我們中華民族從晚民以來,1640年代以來,就是英國在進行共和革命,我們在進行義代革命。 1644年,我們明清兩代兩個朝代叫義代革命,要注意共和革命跟義代革命,這是不一樣的革命,就像我們中國人最愛說我們農業, 我們積累了很多財富啊,你看經濟學家們也強調,我們的工業革命,跟你中國人的勤業革命也是不一樣的。 什麼叫勤業革命?就是你勤奮的不得了啊,早起幕睡,努力勞動啊,到了秋天一收穫哇,大喜過望,他媽收了這麼多東西。 這個叫勤業革命,就是你勤快,所以我們到現在還在表揚我們的勤快,中華民族的勤勞勇敢哈,樸素的這樣這個民族,這有什麼好表揚的? 勤業革命是沒有能力把自己工具手段延長為現代技術手段,對吧,你再勤奮,你都發不了財。 所以經濟學也給我們指出嘛,中國人這麼勤奮,為什麼到今天我們還沒有發到財呢?啊,還有六億人收入月收入1000,9億人月收入2000,那很慘的對吧。 到北京買盒飯都買不了一個月,所以在這裡,你不承認有差距,這個就叫做強詞奪理啊。 正是因為如此,先發文明他是跟後發文明是示範的哈,這點因為我們現在政治紀錄嚴格嘛,我們動折要引我們黨的領袖的說法, 是吧,這其他人不敢反駁,當年毛澤東寫新民主主義論的時候特別強調向西方尋找真理。 魯迅呢,抱著一種憤激心理啊,更準確地反映了一種社會心態啊,這中間就是一個最偉大的一個發明,阿Q, 阿Q精神有兩種解讀啊,一種是我們啊,現在我們的同事啊,我東界老師的同事哈,我們就不點名了哈。 他的闡釋啊,他認為反抗絕望啊,阿Q有他而歷史性的功能,那另外一種解讀呢, 這個阿Q精神實際上就是剛才馬老師所說的,我們面對失敗之後啊,我們是以失敗自身來安慰自己呢, 還是承認失敗來振作和努力,所以對阿Q精神的前一種解釋呢,我們愈來愈傾向於一種精神勝利法。 啊,你看我,我們現在就很很明顯啊,西方偽史論在路上,我還和東傑老師,我們倆還談到這個。 哈哈,這個是典型的精神勝利法,是吧,你你厲害,你看我比你還厲害啊,我現在不厲害,但是來是你的來源,所以你要崇拜我。 這個就是魯迅啊,他特別厲害的地方啊,診斷這個民族的精神病或者社會病,他非常厲害。 但是不厲害的地方就是他沒有找到出路,說你說究竟選魯迅還是胡適呢,實際上這個不是一個真問題,是個偽問題。 是吧,魯迅是診斷了社會病,胡適是診斷了政治病,並且開出了政治藥方,因為他們倆都不可少。 為什麼都不可少呢?對前者來說魯迅提醒我們啊,就是我們中國人很容易陷入一種精神勝利法。 而精神勝利法常常是我們對事實世界表現的非常無力,我們沒有辦法去辨認事實,沒有辦法去直面我們的處境。 是吧,如果拉近這個距離呢,我們就不好意思往下說了,把它放遠一點你就可以看到啊,自近代以來我們一直在構造著, 我們面對西方強敵的勝利,是吧,就到今天也不改變,是吧,都是我們勝了,你們敗了,但結果到了最後事實上是什麼呢? 我們一步步的我們在延緩我們現代化的步伐,因為在這個意義上啊,我們面對事實不要去虛構自己已有的競爭, 正在展開的競爭和未來的競爭,我們都是必然的勝利者,文明之間的發展和競爭沒有必然的勝利者。 包括今天西方,我承認很多朋友批評西方是有道理的,是吧,文明發展到一定程度,在一個全球化時代和區域化時代最大的不同, 就在於全球化時代,人都要來分享你文明發展的成就,因為一旦你對自己文明本身的根底,把持不住, 你文明就會衰退,是吧,今天歐洲美國都面臨這樣問題,是吧,你看美國田納西州還是哪個州,最近有一個人已經抓了128次了。 是吧,莫名其妙的把他釋放了,結果他犯罪越來越厲害,是吧,那在我們北歐典範的民主社會主義國家,基本上是阿拉伯人犯了罪是免罪的。 自己的公民稍微講一點自己民族自尊心的話,要被判刑,你看現在在倫敦,只要你一講這個伊斯蘭文明不行,黑人不行, 警察就要抓你,昨天我還看到一個英國人拍的小視頻,一個士兵對著個警察吼,我在全世界賣命為了維持我們大不列顛文明, 而你們卻在國內抓有言論自由的英國公民,你們憑什麼罵這個警察,所以文明不能夠虛以掉以輕心啊。 是吧,我們中華文明有沒有領先過?領先過農耕時代,我們有全世界最先進的農業文明,或者農商文明。 但是我們享受這個好處啊,周邊我們有實購和虛購的這個朝貢體系啊,結果我們不思進取。 是吧,工業文明一來,我們就沒有辦法趕上步伐,所以今天這個文明的姿態很重要,馬老師提醒的特別重要啊。 千萬不要精神上自我麻痺,是吧,電視在畫報這種通俗的刊物,我們今天的通俗的刊物,通俗的傳播媒體,尤其我們的微信群裡頭。 我的媽,我們已經勝利了無數回了,是吧,這樣的姿態,你還是一個文明的姿態嗎?哈,我們有時候在狂熱之後, 冷靜的質問一下哈,也許我們這個民族的文明發展,就真正的有所謂復興,也真正有所謂未來哈。 中日啊,開始現代轉型的時候,處境同樣的艱難,我們要反省的是為什麼別人能做到我們做不到。 那直到今天實際上我們沒有反省這個問題啊,我們都在找理由啊,你這個日本人壞,你這個英國人壞,你這個美國人壞,全世界都壞透頂了。 唯獨我們因為是好人,所以我們倒了霉,這沒道理的啊,第二呢,往國內怪呢,要麼就怪知識分子,啊,這個眼鏡不高是吧。 相互競爭,看不清世界大事,好好像我們的政治家們都看清楚了一樣,要麼就怪我們的大眾,大家沒覺醒啊,我怎麼給你啟蒙呢,還是蒙啊。 你寧願蒙昧,你不願意啟蒙,這嚴格說來這個就是東傑老師最開初那一個發言,說的很清楚的一個東西,就是我們總願意去啊,倒果為因是吧。 成了一個事實之後,我們去追究一些原因,越追究原因,越往局部追究原因,我們這個民族越對立,越撕裂,越不可能合作,越喪失了現代目標啊。 在我看來沒什麼好怪的,是吧,你一個國家你這個命運是你這個國家中人共同的選擇,尤其是這個國家中精英群體的選擇。 與其說我們要對大眾進行啟蒙,不如說我們自我啟蒙,因為對大眾啟蒙既無必要也無可能。 是吧,因為你今天你對歐美國家來說大眾也要服從於生活邏輯是吧,願意像我們親愛的溫總理說的仰望星空的人。 就是我今天開玩笑說,那都是吃飽了飯沒事幹的人,比如我們今天坐在這裡的人都吃飽了沒事幹了是吧。 如果像個農民工,或者像你像送外賣的,你不送50單你今天就買盒飯都不行,你還來考慮這些問題,那是不允許的。 因而中國的精英們首先要自我剖析的能力啊,不要去怪大眾不響應是吧,按28定律來講80%的人他就是不響應是吧。 他就是無聲的大眾,你為什麼要他響應呢,他一響應起來你就沒飯吃了,哈哈哈,沒有必要去以責怪的心態。 去看已經成為一個後果的這個不利事實,而是要變不利的事實為有利的事實,你怎麼去解決問題,你看我們到今天我們還是在彼此的互相責怪。 是吧,或者有些老朋友知道我經常愛舉這個這個這個例子啊,到哪裡講話的人呢,有朋友上來鼓勵,哎呀任教授你要多講話呀,你。 哈哈哈,我說憑什麼我多講話,你準備好送老飯沒有?哈哈哈,是吧,這好多朋友應該是不是第一次聽我這個話呀。 明明你自己可以講話,你為什麼不講?哈哈哈,是吧。 現在已經搞得我連,我黨必須給我的好處什麼都不給了。哈哈哈,一天到晚VPN翻牆出去看了我的視頻, 見面說哎呀任老師你講真好,你要多講啊,我說憑什麼你不講呢?哈哈哈,啊。 所以我對海外一幫朋友我,我這個輕蔑之情啊,我最近是溢於言表啊。 我你明明在這裡,你可以比較自由的發表言論的,你不講你他媽把我十年20年前的視頻翻出來是吧,讓我一天神魂顛倒。 哎,你還來責怪這個沒盡責任,那個沒盡責任是吧,很多朋友還說你在清華哎。 我說清華你該多講啊,你就不講啊,我替你講完了,然後你說哎呀,我就知道這年頭愛出風頭。 所以,我早料到他要倒霉。哈哈哈,你看這是不是中國人的姿態?哈哈哈,所以我今天到哪裡講呢, 我們討論的這一輪問題啊,就不要去責怪既定事實是吧,是吧,那我這心態說老實話不是凡爾賽,而是描述事實。 我就比較好啊,這個因為言論受到了責罰,不給我東西,我說不給我拉倒,我就不要啊,我就精神勝利法。 我現在用一個東西自我欺騙,我叫做這是我們的專業精神哈。 哈,我政治學專業,我就是要限制權力,規範權力,我既不讒媚你,你做好的我也可以表揚啊。 但是我一般的情況下我努力做到啊,儘管很難做到,因為一個人失敗多了之後他一定要怪別人, 這樣自己自我安慰的才更好哈,我也有這種習慣啊。 都是你啊要我這樣做是吧,他就不明白最後做的是自己啊。 所以我一般是不怪的,但有時也怪,努力做好自己的事情就行。 我們中國人總愛,包括溫總理說的那個那個話啊,仰望星空哎,一般的人你就不要仰望星空了是吧。 你連你自己謀食你都做不到,你還想去謀道,你不是狗拿耗子多管閒事嗎,你就先謀食是吧。 我們多少人連自己的生活費用他都找不到,他一天到晚來考慮啊,民族的未來啊,國家的命運啊,人類的前途啊。 這個AI會對我怎麼樣?我說AI你都失業了,你還不趕緊去找工作。
[25:59]哈哈哈,所以這裡頭我們一定要清楚,事情中國今天已經做了這一步了啊。 你說現代化急風暴雨,你說現代化怎麼中國又撕職,你說現代化300多年沒有收效,你說現代化180年沒有收效,你說國家眾生大家可以調整。 對,這些都是理由,但都不成為理由。你說國家大吧,人家美國也960萬平方公里啊,930萬平方平方公里。 你說加拿大吧,那990萬平方公里人家搞成了,你說人口多的吧,你看你政治現代化起碼印度早領先你好幾十年了啊。
