[0:00]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في هذه الحلقه باذن الله تعالى سنتكلم في مثل ما يقول مبادئ في امور التشخيص وقبلها لابد ان نعرف ما معنى كلمه تشخيص او شخص.
[0:18]التشخيص يعني جاءت فيه بعض المعاني فيما يخص مثلا تشخيص الطبيب او نقول تشخيص الراقي.
[0:27]هو مثل ما يقولوا معرفه او تحديد او تمكن الطبيب او تمكن الراقي من تعيين نوع المرض ومسبباته.
[0:43]حتى يصل الى يعني صرف العلاج لهذا الشخص الذي يشتكي.
[0:52]فلا بد لل الراقي ان يكون متمكن او يتمكن من الوصول الى الاعراض التي يشتكي منها هذا المريض الروحي.
[1:06]يعني المريض جاءك احنا دائما نسال نقول مريض يقول انا اريد رقيه نقول له لماذا اصلا بحثت هذا الامر بعضهم يقول من اجل ان القران شفاء من كل داء فقط.
[1:20]مثل الحجامه بعضهم يقول من اجل اريد يعني شيء من السنه افعله لكن ما اشتكي من شيء.
[1:27]فهنا مساله التشخيص هي يعني تعيين وتحديد يعني هذه الاعراض ما هي التي تشعر بها المريض سواء الاشياء التي يراها او الاشياء التي يسمعها.
[1:46]سواء في نومه يعني يراه في نومه او في يقظته او الاعراض التي تظهر عليه في جسمه.
[1:54]هذا التشخيص ايها الاحبه هل هو مهم او غير مهم.
[2:00]نسمع البعض يستند الى يعني بعض الاقوال التي تقول لا تشخص حالات المرضى خاصه في امور الرقيه.
[2:13]في امور الاطباء يقول نعم لماذا لانهم يقولوا الطب يعني الاطباء البشري.
[2:20]له اصوله القديمه عند العلماء عند الاطباء عفوا عند الاطباء وله دراسات وتجارب حتى وصلوا الى امور معينه وبالاضافه الى الاجهزه التي تكشف.
[2:40]يعني وتحدد بدقه وتعين نوع المرض وقد تخطئ وقد يخطئ الطبيب الا ان الغالب ان التحديد فيها يكون يعني دقيق ويستطيع الانسان ان يحدد.
[2:53]بالنسبه للراقي يصعب لان الامر متعلق بالجن وبالسحر.
[3:03]وبالحاله النفسيه وبالمريض العضوي وليس هناك اجهزه معتمده معترف بها يستطيع الراقي ان يشخص بها نقول نعم هذا الكلام صحيح 100%.
[3:18]لكن في الجانب الاخر هل التشخيص مطلوب نقول نعم التشخيص مطلوب وان لم يكن بدقه.
[3:28]ولكن لا يكون مثل امور الاطباء ان يجزم الراقي ويقول هذه عين اكيده او هذا سحر اكيد وبعضهم يقسم على هذا.
[3:43]نقول هذا تشخيص خاطئ. قد يقع من بعض الفضلاء منهجهم سليم يشخص بهذه الطريقه ويجزم يعني ما يقبل الكلام اي احد.
[4:00]والبعض يعني قد يلحقها ببعض الكلام يقول الذي يظهر لي ان هذه اعراض العين مما تشكو منه يا فلان وقد يكون شيء اخر.
[4:11]هنا يكون قد وضع احتمال ثم يبدا يبني عليه امور اخرى في التشخيص الذي سنذكره باذن الله تعالى.
[4:18]لكن الذي نحن نعيب عليه ظهور بعض المتطفلين في هذا الباب وان كان له سنين في العلاج انه يقول انا اعرف يسال سؤالين ويقول هذا عين قد تكون عين بالفعل نعم لكن قد يكون معها شيء اخر.
[4:36]حتى يعطي هذه النتيجه ولهذا وقع بعض المرضى في متاهات بين الرق يقول ذهبت عند هذا قال عين وذهبت عند هذا قال سحر وذهبت عند هذا قال مس.
[4:50]وذهبت عند الاخر فقال عندك مرض نفسي ولا تصدق هؤلاء الرقاه وكلهم رقاه.
[5:00]نتكلم الان في ساحه الرقيه والرق نقول كل واحد يشخص حتى هذا الذي شخص بانه مرض نفسي قد يكون اخطا في هذا وكم وجدنا من امثال هؤلاء.
[5:09]طيب هل التشخيص اصلا له اساس وله اصل في امور الرقيه وامور العلاج نقول نعم.
[5:16]موجود الرسول صلى الله عليه وسلم حينما رات تلك الجاريه التي في وجهها يعني علامه وسعفه.
[5:25]فقال استرقوا لها فان بها النظره.
[5:31]رسول صلى الله عليه وسلم حدد قال النظره والنظره اعين الجن.
[5:37]يقول وهي اشد من اسنه الرماح نفوذها اشد من اسنه الرماح.
[5:40]طبعا رد البعض قال هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم نقول الكلام هذا غير صحيح.
[5:49]لان الرسول صلى الله عليه وسلم حينما راى ابناء جعفر بن ابي طالب يعني يبكون فقال يعني واشدهم اجسامهم ضارعه ضعيفه فردت زوجه جعفر رضي الله عنهم اجمعين قالت تسرع اليهم العين هي تعرف يعني هذه عين من اعلمها ما شخص لها.
[6:11]في امور كانت معلومه عند الناس والى هذا الوقت وفي كل مكان حتى عند المجتمعات الجاهليه نقول نعم كانوا يعرفون هذه اصابه عين.
[6:26]ولهم اشعارهم فيها واوصفهم فيها امور كثيره ما نستطيع ان نشرح هذا الكلام في هذا الوقت.
[6:34]والعائ الذين يصابوا بالعين العائن الذي يصيب بالعين والحاسد كل هذا يعرفونه ويعرفون ما هي الاصابه التي تكون من العين ويعلمون كيف يكون الاصابه التي تكون بالسحر والذي يكون بالمس.
[6:53]وما جاء من بعض كفار مكه حينما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم بالرساله فسال قال يا محمد ان كان بك شيء من هذه الريح يعني جن نحن نداويها انا اعرف لها نعالج.
[7:05]اذا هم يعلمون هذه الامور ولكن قد تكون بشيء بسيط او كان لهم استعانه بالكهان والعرافين والساحره حتى يخبروهم الجن ان فلان مسحور ولا فلان فيه مس او فيه عين او فيه كذا.
[7:22]لكن الكلام نحن في هذا الوقت الذي نقول هل التشخيص مطلوب نقول نعم مطلوب.
[7:30]طيب وهو مفتوح نعم مفتوح لكن يحتاج الى درايه بسيطه والناس يتفاوتون قد قد لا يظهر لي انا شيء في حاله من الحالات تكون فيها سحر نعم ممكن تقرا وتقرا وتضع البرامج وتسال.
[7:46]ما تجد ان هناك اعراض سحر وقد يكون ذلك الشخص مسحور.
[7:50]كيف السبيل الى هذا كثره الاسئله مثل ما يسال المريض اذا دخل المستشفى ياتيه طاقم من الاطباء يساله اسئله وياتي الاخرون يسالوا نفس الاسئله واسئله اخرى ايام هكذا حتى يجمعوا تقاريرهم ويبداوا يبحثوا الى هذه الساعه نعم بعد هذا العلم الكثير في علم الطب الحديث نقول نعم.
[8:10]اذا هذا العلم علم الرقيه يحتاج الى مساله تشخيص ومساله تدوين ومساله الاتفاق بين الرقاه ومساله طرحها عند العلماء.
[8:26]ينظر فيها وينظر في الصادقين من هؤلاء الرقاه وينظر اقوال المرضى فاذا تواترت هذه الامور قد توضع يقال نعم هذه اعراض للعين هذه اعراض للسحر طيب نحن الان في ساحتنا انا عندي اعراض للعين.
[8:42]اجزم بها مما تكرر عندي من الحالات وقد اتفق مع يتفق معي بعض الاخوه فيها من الرقاه نقول نعم اذا هذه اعراض العين ولها اصل مثلا قديم في السنه او في اخبار الاولين وفي كتب التاريخ.
[8:59]سواء في مساله النعاس او غيرها او اشياء مثل هذه الامور او ما يكون من الرؤى الصادقه.
[9:09]هذا التشخيص هل اي شخص يشخص هذه الامراض نقول نعم هناك بعض الامور قد يشخصها عوام الناس.
[9:19]امي وامك الناس الكبار هؤلاء في سن يعرفون يقول يا ابني هذا مصاب بالعين او تقول اصبت بالعين في ابني وانا ارضعه.
[9:33]من اعلمك تقول فلانه قالت كذا واوصبت بعدها وتعبت واراها في النوم وبعد هذا اخذت من اثرها وشفيت اذا هي شخصت وعرفت العلاج لكن هل تستطيع هذه المراه ان تشخص الامراض الروحيه كلها.
[9:48]لا طبعا. ولهذا كيف يكتسب هذا الامر الا بالتعلم وكثره السؤال سؤال الرقاه الاخوه الافاضل وسؤال المرضى والنظر في كتب السنه.
[10:03]حتى يعلم الانسان واتباع نهج الرسول صلى الله عليه وسلم والدعاء الكثير الا يكون للشيطان طريق في امور التشخيص.
[10:16]وعدم الاسراع بالتشخيص وعدم الجزم يقول اقسم بالله انها هذه عين وما فيك شيء غيرها.
[10:26]فقد يكون فيه سحر قد يكون هذا الجني يتظاهر ب وقت ايات العين انه مثلا هذا الشخص مصاب بالعين فقط وقد يكون فيه مس عاشق.
[10:33]اذا لا نحلف ولا نقول يعني انا متاكد او نضرب ب كلام الرقاه الاخرين الاثبات الاخوه الطيبين نضرب بكلامهم عرض الحائط قد يكون ظهر لهم شيء وكم يحدث وكنت اذكر بعض الاخوه اقول لهم لا تستعجلوا.
[10:52]فياتي المريض فيشخص هذا يقول له فيك عين وكذاب الذي يقول لك فيك سحر.
[10:58]فيقول له يا شيخ انظر ماذا خرج مني.
[11:03]خرجت مني سلاسل من بطني خرجت قطع.
[11:08]في ايه السحر اتيقق يخرج سحر.
[11:12]بيتنا مسحور فيه وفيه وفيه فت ذلك الراقي.
[11:16]يسكت ما يعرف ماذا يتكلم هو ظهر بصوره انسان كذب حقيقه فاصبح هو الكاذب.
[11:27]وكم راينا في مثل هذه الحالات وبعض من يقول مثلا لا تصدق احد هؤلاء كلهم يكذبون عليك هذه حاله نفسيه يقول وانظر ماذا يخرج وماذا يظهر في بيتنا وماذا يقع.
[11:40]وذا الشياطين يرموننا بالحجاره و.
[11:43]فهنا الراقي لا اقول طبيب نفسي يقول الراقي الذي قال هذا الكلام يتحمل عاقبه كلامه.
[11:52]واكثر ما يقع على المرضى من التشخيص بهذه الاجابات الغالب ما يكون في الرقيه السريعه.
[12:05]لماذا لان الراقي ما يسال.
[12:09]يريد يقرا فقط سواء ذلك دفع الشخص او ما دفع تكلمت في مساله الاجره لا باس بها لكن بحق.
[12:17]اما ان الانسان فقط يقرا دقيقتين اقول له يا شيخ اشعر بصداع عندي تساقط شعر قال عين خذي اسمعي رقيه عين انتهى الموضوع فممكن يكون سحر ممكن يكون اذى من الجن.
[12:30]انتقام ما يعرف فيعطي وبعضهم قد يقرا الدقيقتين ثلاث دقائق شعرت بشيء يقول ما شعرت بشيء يقول له يا اخي ما فيك شيء ولا تصدق من يقول لك شيء لو كان فيك شيئا لصرعت نقول هذا كلام خاطئ وهذه ليست طريقه تشخيص.
[12:50]سنتكلم باذن الله تعالى حتى لا نطيل في بعض الامور التي تكون في امور التشخيص واكتفي بهذا القدر هذا اليوم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
