[0:14]尊敬的主法和尚, 諸位法師,諸位大德同修,大家好。 今天是我們2016年清明祭祖法會的第一天。 來自海內外的同胞齊聚一堂,共同誦經念佛懺悔,超建歷代祖先。 緬懷祖德,祭祀祖宗,我們祭祖的意義是弘揚孝敬的精神。 孝敬是中華文化的根本,有了孝敬,萬善才有根本。 我們對老祖宗孝敬的最佳表現,就是承傳古聖先賢的教會,自力利人。 所謂為往聖記絕學,為萬世開太平。 古聖先賢的絕學,可歸納為倫理教育、道德教育、因果教育和聖賢教育。 特別是其中的因果教育,對於端正世道人心具有極大的功效。 是當今社會所迫切需要的,所以印光大師一生極力提倡因果教育是有道理的。 正如清初名士周安斯先生所說的,人人心因果,天下大治之道也。 人人不信因果,天下大亂之道也,這段話將天下之亂的根源一語道破,特別值得警惕。 不信因果是社會動亂的根源,現代社會為什麼會如此動亂? 主要原因是大家不相信因果報應,認為是封建迷信,所以敢於造作種種惡業,肆無忌憚。 為了滿足自私自利的慾望,不惜昧著良心損人利己,做出種種傷天害理的事情來。 正因為人心壞了,所以社會亂了。 《書經》上說,作善降之百祥,作不善降之百殃。 常常行善的人,上天就賜給他種種福報,常常作惡的人,上天就降給他種種災難。 又說,會地記,從逆凶,為影響,順著正道而行就吉祥,違背正道而行就凶險。 這就像影子隨行,聲音有迴響一樣,毫無差錯。 《太上感應篇》說,禍福無門,為人自招,善惡之報,如影隨行。 人的禍福,本來就沒有一定的門路,全都是自己招來的。 你動一個善念善言善行,招來的是福報,你動一個惡念惡言惡行,招來的就是惡報。 善惡的報應,就像影子跟著身體一樣,人到哪裡,影子就跟隨到哪裡,永遠都不分離啊。 報應跟隨著你,你沒地方可逃,要想不受惡報,就不能造惡業。 這種善有善報,惡有惡報的因果教育是自古以來,中國人普遍接受的。 古人相信因果報應,知道作惡會有惡報,所以大多數人不敢昧著良心去作惡。 例如製作食品的人,一定會保證食品的衛生與安全,讓人吃得安心,不至於損害健康。 對於自己家裡人吃的東西,品質稍微差一點不要緊,對於賣給客人吃的東西,一定要保證品質良好。 這不但是為了商業的信譽,更是為了對得起自己的良心,不敢昧因果。 可惜最近一百多年來,中國傳統的因果教育被拋棄了。 一些唯利是圖的人,自己家裡人吃的東西品質一定要好,賣給客人的東西就不管那麼多了。 只要能賺錢,什麼壞東西都敢拿來賣,根本不把別人的健康和生命安全放在眼裡。 真的是所謂的謀財害命,他賣給你,賺你的錢還要你的命,你看多恐怖。 這就造下了很重的惡業,大家都損人利己互相陷害,這個社會就會變得非常危險。 食品安全問題只是現代人,不信因果的其中一個例子而已。 由於不信因果,現代人造惡是多方面的,普遍都在造惡,其中最可怕的是媒體。 宣傳色情暴力等負面內容,把大人小孩全部都教壞了。 現代人沉迷於上網,沉迷於電動遊戲,沉迷於手機,不但使自己的身心受到極大的傷害。 家庭和工作受到極大的妨礙,有些甚至糊塗到,拿著刀槍去殺害別人。 這些問題的罪魁禍首是製作這些不良網頁遊戲手機訊息的人,他們為了自己能賺錢。 不顧社會道德不計後果,去發展這些令人沉迷的東西,結果對社會造成極大的危害。 比殺人還要嚴重,殺人的禍害是短暫而局限性,使人迷亂的禍害是長久而廣泛性的。 這些人使社會大眾受到這麼大的傷害,所有這些痛苦,將來都會發生在他們自己身上。 以及影響他們的家庭事業等等,後患無窮,而且痛苦的程度是加倍的嚴重。 現在他們不相信,將來遭受惡報的時候就後悔莫及了。 明了因果法則,怎麼樣才能挽救這些造惡的人,挽救這個動亂的社會呢? 最有效的方法,莫過於提倡因果教育,提倡因果教育,必須了解基本的因果法則。 一、因果不同時,從因到果需要經歷一段時間,這個道理可以從種莊稼看出來。 昨天種了瓜苗,需要經過幾個月的時間才能成熟,不可能幾天就有瓜可以收成。 同樣道理,你現在做了善事,不能馬上得到它的善果,需要經過一段時間,它的善果才會成熟。 如果你現在做了善事,馬上得到善報,那不是你現在所作善業的果報,而是你過去所做的善業。 得到現在善業的幫助而結成的果報,過去的善業是因,現在的善業是助緣,現在的善報是過去善因的果。 相反地,如果你現在做了善事,卻沒有得到善報,反而得到惡報,那並不代表你做的善業沒有善果。 而是你過去所做的惡業現在成熟了,先產生惡報,對於過去的惡業而言,你現在做的善業是障緣。 雖然力量不足以阻止惡因結成惡果,但是必定會使惡業的力量削弱,所以你的惡報減輕了。 如果不是因為你現在做了善事,你這個惡報會更加嚴重,這就是因緣果之間錯綜複雜的關係。 很多人之所以不信因果,就是因為不了解這個法則,尤其看到作惡的人沒有得到惡報。 依然逍遙法外作威作福,行善的人沒有得到善報,依然窮途潦倒受苦受氣。 因此就否定因果報應,認為作惡沒有惡報,作善沒有善報。 那麼誰還會那麼傻去做善事呢?確實現在社會上大多數人認為自私自利是正常的。 做善事的人是傻瓜,這是因為他們太短視,不了解不是不報,時候未到的道理。 這個人過去生中修了大福報,這一生雖然所造的惡業很多,他現在享受的是過去的福報。 還沒享完繼續在享受,過了十年二十年,等到他的福報享盡了,可怕的惡報就現前了。 所以因果是不會差錯的。二、因果通三世,三世是過去世、現在世、未來世。 現代科學家已經漸漸證實,人有前世今生的輪迴存在,前世今生具有因果關係,所謂欲知前世因,今生受者是。
[14:55]如果你想知道自己過去生造了什麼因,只要看看你這一生所受的是什麼果報就知道了。 因果是相應的,這一生如果你所受的是貧窮多病的果報,可見過去生你一定是造了慳貪殺生的惡業。 同理,今生跟未來生也有因果關係,所謂欲知來世果,今生作者是。 如果你想知道來生會得到什麼樣的果報,只要看看你這一生造作的是什麼業就知道了。 你這一生如果造作財佈施,以財物幫助他人,法佈施,把自己的學問技術傳授給他人。 無畏佈施,使他人免除疾病等憂愁不畏,來生你就會得到財富、聰明智慧、健康長壽的果報。 依照產生報應的時間,果報可以分成四種。
[16:36]第一,現報,今生造業今生受報,又稱為現世報。
[16:46]善惡業造得重的,或者造得多的,就可能今生產生果報。 所以人的命運是可以靠自己努力去轉變的。 《了凡四訓》裡面就講了很多這種情況,本來貧賤短命的人造了大善業之後,變得富貴長壽。 本來富貴長壽的人,造了大惡業之後,變得貧賤短命。 我們要知道,現世報只是一種花報,就好像結成果實之前會先開花一樣。 正式的果報還在來生,果報的程度比花報更重。 第二,生報,今生造業來生受報,這是最普通的現象。 三、後報,今生造業下下生以後才受報,這輩子造業之後,現報沒有受,第二輩子生報也沒有受。 要等到第三世第四世甚至更久以後才受報。 四、不定報,今生造業不一定在哪一生受報,要看遇到什麼樣的緣而定。 如果現世就緣具足了,就現世受報,如果後世才緣具足,就後世才受報。 三、因小果大,小小的因可以造成很大的果。 這就好比一顆小小的西瓜種子,埋在土裡將來能夠長出很多大西瓜,大西瓜裡面又有許多的西瓜種子一樣。 因此,所謂失一得萬報是真實的。 關於這點,佛經上有一個故事可以說明。佛陀在世的時候,有一位婆羅門長者的老傭人。 從屋裡端出一些已經餿掉的食物,準備倒掉,他出門一見到佛陀威儀莊嚴的形象。 油然生起恭敬心,他很想供養佛陀,但是手上只有餿掉的食物,怎麼能拿來供養尊貴的佛陀呢? 正當他猶豫不決的時候,佛陀微笑放光,歡喜地用缽盛過老婦人手上的餿食。 然後轉頭告訴阿難,這位老婦人一心虔誠,因為她虔誠供佛的功德,往後她將有十五劫這麼長久的時間。 在天堂享受快樂,十五劫之後生人間,具備出家修行的因緣,這是老婦人的主人婆羅門長者。 正好從屋裡走出來,聽到佛所說的話,覺得非常不可思議。 佛就問這位婆羅門長者,你可曾見過其他不可思議的事? 長者回答,有啊,有一次我們有五百輛馬車結伴出遊,由於天氣悶熱,便找了一棵大樹乘涼。 這棵大樹可以遮蔽五百輛馬車,還有多餘的樹蔭,樹木之大真是不可思議啊。 佛接著問,你可知道這棵大樹的種子有多大嗎? 長者答,像芥菜子那麼小,佛說這就對了,這就是因小果大的道理。 老婦人布施佛的因雖然很小,卻能得到那麼大的果報,因小果大的原因,是心念的速度太快了。 彌勒菩薩說,彈指之頃三十二億百千念,念念成形,形皆有識,一彈指就有三十二億百千念。 單位是百千,百千就是十萬,三十二億乘以十萬就是三百二十兆,一彈指就有三百二十兆個念頭。 一秒鐘可以彈指七次,三百二十兆再乘以七,可以換算出兩千二百四十兆次。 一秒鐘裡頭就有兩千二百四十兆個念頭,每個念頭都是獨立的,這種微細的念頭頻率太高了。 所以彌勒菩薩說,這個意念極其微細,沒有辦法執持它,它太快了。 心念的速度如此之快,所以短時間內就種下了許許多多的種子,將來這些種子結成果報的時間也就很長。 經上記載了目犍連尊者的因果故事,目犍連尊者過去有一生曾經企圖殺害父母。 那時他的父母雙目失明,他的妻子不願意奉養失明的公婆,就設法讓丈夫對父母產生怨恨。 又說了很多壞話,離間他們的感情,最後唆使丈夫殺害父母,他的丈夫受到妻子的蠱惑。
