[0:00]Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem, burada ruhun cenine üflenmesinden bahsettiler. 4 aylıkken melek geliyor ya da görevli melek cenine ruhu üflüyor. Efendim, eee, 4 aydan sonra artık anne karnındaki ceninde ruh var. Eceli yazılı, rızkı yazılı, şakı mı, sait mi olacağı? Bütün bunlar kayda geçti. Peki başka bir hadis var, o hadis-i şerifte de Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem yine onu da Müslim rivayet ediyor. "İza murri bin nutfeti sintani ve erbaun leyleten beasallahu ileyha meleken fe savvara fe savvara ve haleka sema ve basara ve cesedeha." Allah Azze ve Celle bir o ceninin üzerinden 42 gün geçince ona melek gönderiyor. Melek "İza murri bin nutfeti sintani ve erbaun leyleten" 42 gün geçince "beasallahu ileyha meleken fe savvara." Ona melek gönderiyor. Melek onu yaratıyor. Şekillerini Allah'ın emriyle veriyor.
[1:21]Allah'ın emriyle kulağını melek yaratıyor, var ediyor. "Ve basara ve cildaha ve izaha." Bütün organlarını melek var ediyor Rabbimin emriyle yani Cenab-ı Hak yaratıyor. Melek vasıtasıyla. Peki şimdi burada bir 42 gün hadisi var. 42 günde anne karnında insan yaratılıyor. Peygamber Sallallahu Aleyhi ve Sellem bundan bahsediyor. Bu hadis-i şerifte ise 4 ay. 4 ay sonra artık anne karnındaki o cenine ruh üfleniyor. Peki şimdi baştan beri meseleyi bu iki hadis-i şerif bağlamında hulası edelim. İslam anne karnındaki o cenini de hayat sahibi olarak kabul ediyor. İnsanı ceninden sonraki hayatı itibariyle ehliyetleri noktasında ikiye ayırıyoruz. Bir vücub ehliyeti var, bir de eda ehliyeti var. Vücub ehliyetinin aslı hayattır. Eda ehliyetin esası ise temyizdir. Anne karnındaki o cenin yani o varlığın ehliyeti var. Nasıl bir ehliyettir o? Vücub ehliyetidir. Esası nedir? Esası hayattır yani. O ceninin hayatı var. Hayatla ama nakıs bir ehliyettir o. Bir takım şeylere anne karnında o cenin sahiptir. Bir takım şeylere orada maliktir. Babası vefat etse o cenin de sağlıklı olarak dünyaya gelse, doğsa, babasının mirasına sahip olabilir. O sağlıklı olarak cenin dünyaya gelse yani bir takım hakları elde edebilir. Oradan beri İslam onu korumaya alıyor. Cenin diyor. Cenini öldüremesin, cenini düşüremesin yani buradan cenini düşürebilir miyiz? Anne karnındaki çocukları kürtaj yoluyla alınabilir mi? O ahkamı da burada görmüş olalım. Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem'e Gamidiyeli kadın geliyor. Zina etti Allah Resulü Aleyhi Selam'a ikrar ediyor. Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem'e "Tahhirni ya Resulallah" diyor. O kadar güçlü muhkem bir imanı var ki, zina eden kadın öleceğini biliyor. Sonum var ama beni temizle ya Resulallah. Rabbimin huzuruna bu günahla bu günahla ben çıkamam ya Resulallah diyor. Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem gönderiyor. Kadın geliyor, gönderiyor. Yani doğum yap diyor ona. Sonra işte merhale devam ediyor. Çocuk sütten ayrılana kadar. Yani Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem o ceninin de yaşamaya hakkı var. Dolayısıyla o kadın o halde Gamidiyeli kadın öldürülürse karnındaki ceninin yaşamı da sona erecek. Efendimiz bu uygulamasıyla anne karnındaki ceninlerin hayatına saygı göstereceksiniz buyuruyor Sallallahu Aleyhi ve Sellem. Çünkü onların da nakıs olsa da vücub ehliyetleri var. Dünyaya geldikleri zaman infisal olunca artık vücub ehliyetleri onların kamil oluyor. Temyiz çağına gelince eda ehliyetleri nakıs, baliğ olunca da eda ehliyetleri kamil oluyor.
[4:31]Artık diledikleri tasarrufları kendi adlarına Allah ve Resul buyruğuna aykırı değilse yapabilir insanlar. Peki cenin nedir? Neye cenin diyoruz? Sağlıklı olarak dünyaya gelirse ona veled diyoruz. Yani çocuk. Peki anne karnındaki o merhalelerine cenin diyoruz. Onu da kendi içinde farklı kısımlara ayrılan alimlerimiz var ama biz genel ifadeyle ona cenin diyelim. Peki neden ona cenin diyoruz? Örtüldüğünden dolayı. Anne karnında örtülü yani cenin efendim mecenne insanların saklandığı yere diyoruz. Mecnun aklı örtülmüş, aklı saklanmış. İşte cunun, cinnet hali. Cennete neden cennet diyoruz? Zemin yeşil otlarla kaplı örtüldüğünden dolayı. Ya bütün bu manalardan hareketle cenin de örtülmüş anne karnında. Nedir, ne değildir? O hücre halinde yumurtalıkla meninin o birleşme anında yumurta döllenmiş yumurtaya dönüşme safhalarını insanlar böyle baktıkları zaman alet vasıta olmadan göremiyorlar. Peki cenine müdahil olabilir miyiz? Cenini düşürebilir miyiz? Cenini düşürmeye fıkıh dilinde icaz deniyor kardeşlerim. Bugün ona kürtaj diyorlar.
[5:57]Anne karnındaki çocuk alınabilir mi? Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem Gamidiyeli kadını gönderiyor yani. Onun karnındaki o zina yoluyla bile olsa o çocuğun da yaşama hakkı var. Sallallahu Aleyhi ve Sellem bu haliyle buna ihsar ediyor. Onun için ulema da diyor ki anne karnındaki çocuğun da yaşama hakkı var. Peki o çocuk alınır mı, alınmaz mı? Kürtajla alakalı ahkamın detayına indiğiniz zaman bu iki hadisi görüyorsunuz. Hangi hadis? Bir bu 4 ayda anne karnındaki cenine ruh üflenme hadisi. Diğeri ise "İza murri bin nutfeti sintani ve erbaun leyleten beasallahu ileyha meleken fe savvara ve halaka sema ve basara." Bu hadis-i şerif. Yani birinde Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem 42 günden bahsediyor. 42 gün geçince Cenab-ı Hak melek gönderiyor, organlar yaratılıyor. 4 ayda ruh üfleniyor. Peki alacaksanız bu çocuğu yani anne karnındaki yavruya operasyon düzenleyeceklerse ne zaman düzenlenebilir? Hanefi fukahasının çoğunluğu diyorlar ki 4 aya kadar eğer bir özür varsa İbn Abidin özürsüz de alınabilir diyen alimler var ama o özre bağlıyor.
[7:22]Diyor ki eğer bir özür varsa 4 aya kadar alınabilir. Peki Hanefi fukahasından 4 aya kadar alınabilir diyenlerin delili ne? Ruh üflenme hadisi. Ruha ne zaman üfleniyor? 4 ay sonra üfleniyor. Peki "İza murri bin nutfeti sintani ve erbaun leyleten beasallahu ileyha meleken" hadisine ne diyor Hanefiler? Onlar diyorlar ki hani anne karnındaki o yavrunun ceninin merhaleleri vardı. Birinci merhale neydi? Nutfe dönemiydi. Hani Mü'minun Suresi'nde de Cenab-ı Hak "Ve lekad halaknel insana min sülaleti min tıyn. Summe cealnahu nutfeten fi karar-i mekin. Summe halaknen nutfete alakaten fe halaknel alakate muzgaten fe halaknel muzgate izamen fe kesevnel izame lahma. Summe enşe'nahu halkan ahkar." Orada da merhalelerden bahsediyor. Birinci merhale nutfe, ikinci merhale alaka, üçüncü merhale muzga merhalesi. Her merhale 4 ay devam ediyor. Bu üçünün toplamı 120 gün yapıyor. 120 günün neticesinde ruh üfleniyor. Şimdi Hanefiler yani 4 ayda ruh üflendi hadisini alanlar ki hepimiz öyle alıyoruz da artı Hanefiler de şunu söylüyorlar bir kısım Hanefi fukahası bu 42 günde melek gönderir Cenab-ı Hak organlarını yaratır. Burada nutfe geçiyor. Bu nutfe muzga anlamındadır. Dolayısıyla birinci 40 günlük dönem değil, ikinci değil, üçüncü 40 günlük dönemdir. Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem burada nutfe buyuruyorlar ama muzgayı kastediyorlar. Dolayısıyla bu 42 günün öncesinde 80 gün var, diğer iki merhale var. İki hadisi böyle anlıyorlar. Peki İmam Malik, Malikiler diyor ki "ve lev erbeine yevmen" 42 günden önce bile olsa anne karnındaki çocuğa operasyon düzenlemek haramdır, caiz değildir. Alamazsınız. İbn Abidin Rahmetullahi Aleyhi ne diyor? Böyle diyen alimler diyor yani 4 aya kadar özür varsa alınır diyenler 4. ayda ruh üflendi, 4. ayda cenin yaratıldı böyle kabul ediyorlar. Peki bugün tıp ne diyor ya da Kur'an-ı Kerim'i tevilssiz okuduğunuz zaman Kur'an-ı Kerim ne buyuruyor? Nutfe döneminde yaratılıyor. Kesmor adında Toronto Üniversitesi'nden bir embriyolog var. Diyor ki Kur'an-ı Kerim'in insanın yaratılışına dair anne karnındaki yaratılışına dair verdiği evrelere 20. yüzyılın embriyologları ulaşamamıştır diyor. Bugün henüz onlara ulaştık. Yani Kur'an-ı Kerim nutfe dönemi sonra alaka, muzga dönemi. Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem de burada okuduğumuz hadis-i şerifte bunları ayrıntısıyla bize tayin ediyor.
[10:35]O zaman diyoruz ki anne karnında iki ayrı merhale var. Bir 40 günde Cenab-ı Hak yaratıyor insanı. Can var can var. Peki 4 ay sonra ruh üflüyor. Ruh üflemeyle yaratılma birbirinden ayrı şeyler. İnsan öldükten sonra belli organlarını alıyorlar organ nakline dair bu adamın müsaadesi varsa onları belli yerlerde muhafaza ediyorlar. Sonra hastalara onları naklediyorlar. Neden? Çünkü ruh bedenden çıktı ama organlar cansız hale gelmediler. Hala organlarda can var yani. Adam parmağı kesiliyor, havzan Allah. Alıyorlar parmağı götürüyorlar hastaneye. Acilen gidebiliyorlarsa o parmağı yerine dikiyorlar.
[11:23]Neden? Parmak buradan çıktı ama hala onda can var. Dolayısıyla can olması yani hayat sahibi olmak başka, ruh sahibi o cenine ruhun üflenmesi birbirinden ayrı. Şimdi bunu birbirinden ayıramayanlar. Tabii fukahamız o gün o günkü tıbbi bilgileri esas alarak bu hükme varmışlardı. O da bir kısmı böyle dediler. Ama bugün doktorlar diyorlar ki bu işin ehli hıbresi kim onlar? Onlar diyorlar ki yaratmak işte o 40 günde hatta ondan daha önceki zamanlarda gerçekleşiyor. E Kur'an-ı Kerim de Efendimiz de onu buyuruyor. 40 günde tam onu söylüyor işte Allah Resulü Sallallahu Aleyhi ve Sellem. Bütün organları yaratılır. O halde yaratma ayrı ruh üfleme birbirinden farklı. Peki madem ki yaratma 4. ayda değil de onun sonunda değil, 40 günde oluyorsa o zaman İmam Malik Rahmetullahi Aleyhi kable erbaune yevmen 40 günden önce bile bir özür yoksa anne karnındaki cenin alınmaz. Bugün için ne söylemeli? Bunu söylemeli. Peki bunu Hanefiler'den söyleyenler var mı? Var. Feteva-i Tatarhaniye'de şöyle bir ibare var. Diyor ki birisi Hareme gitse ihram var üzerinde. Av hayvanını yakalaması, öldürmesi haram. Peki av hayvanının yumurtasını kırabilir mi? Onu kırması da haram. Neden? Çünkü onun içinde yavru var. E peki o yavru içinde var diye yumurtayı kırmak yani yavru ya da olacaktı o yumurtadan çıkacaktı diye o av hayvanının yumurtasını ihramlıyken Hareme kırmamız haramsa anne karnında insanın esası olan o cenini 40 günden önce almak nasıl caiz olur diyor. Elbette hayat varsa, yaratıldıysa o zaman onu kürtaj ya da başka yollarla almak, düşürmek caiz değildir. Feteva-i Tatarhaniye Hanefi fetva kitabıdır. Orada da böyle yazıyor. Peki İmam Şafii'den farklı görüşler farklı bununla alakalı Şafiiler'den mutaalalar var. Ama biz neyi peki hulasa olarak söyleyebiliriz? Eğer kardeşim anne karnındaki ceninde yani yavroda bir özür yoksa, annenin hayatını, annenin sağlığını tehdit etmiyorsa, anneyi ölüme sürüklemeyecekse o zaman 4 aya kadar alınabilir. 4 aya kadar. Nasıl bir özür var? Efendim doktorlar diyorlar ki ya bu kadın cinnet geçirecek. Psikolojik olarak büyük bir hastalığa sürüklenebilir ölebilir bu kadın. Alınabilir diyorlar eğer bu tür bir arıza varsa tabii bunu iman eden doktorlar, Müslüman doktorlar söyleyecekler. Eğer böyle bir durum yoksa yani kadının ölüme sürüklenmesi gibi bir sakınca problem yoksa ya da bir özür hali yoksa o zaman anne karnındaki bu çocuk alınmaz. Peki 4 ayı geçtikten sonra annenin sağlığını tehdit etse bile 4 ayı geçen çocuk artık bir daha kesinlikle anne karnından alınmaz. Sadece bugün itibarıyla belli alimler onlar diyorlar ki işte Abdulkerim Zeydan gibi. Eğer annenin hayatını tehdit ediyorsa annenin hayatı hayatı nedir? Muhakkaktır. Yavrunun hayatı hayatı muhtemeldir. Annenin hayatını koruyabilme adına o yavru alınabilir. Velev ki 4 aydan sonra olsa bile ama biz diyoruz ki bir cihetle o yavrunun hayatı müstakildir. Alınmamalı ama muaharsılar'dan böyle fetva verenler de var. Bosna'da bu fetvayı verdiler. Orada Sırplar Müslüman kızları tecavüz ettiler. O çocukları o halde doğurunca onlara bakamıyorlar. Belki o kadınlar Müslüman kızlar o tecavüz sahnelerini hatırlayacaklar. Bundan dolayı intihar edecekler. Bazı alimler anne karnındaki o çocukların alınması noktasında fetva verdiler. Zaten İmam Şafii'nin eğer çocuk gayri meşru ise alınabilir diye fetvası var. Ama Cumhur Hanefiler caiz değildir diyor. Neden? "Ve la teziru vaziretun vizra." Yani kimse kimsenin günahını yüklenmez. Gamidiyeli kadın Allah Resulü Aleyhi Selam'a geliyor. Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem o halde onu recm etmiyordu. Karnındaki çocuğun işte gayri meşru ama ona rağmen Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem onun ölümüne müsaade etmedi. O halde.
[16:34]Çocuk anne karnında canlandıktan sonra 3 hafta geçse bile alınmaz. Haram. Peki annenin sağlığını tehdit ediyorsa 4 aydan önce alınabilir. Peki annenin sağlığını tehdit etse de 4 aydan sonra alınmaz. Sadece Abdülkerim Zeydan gibi merhum birkaç alim bunu söylüyorlar. Bir de gayeleri açısından kürtaja bakarsanız işte bugün daha çok niçin yapıyorlar? Bir ara vardı. Kadın diyordu ki beden benim dilediğim gibi dilediğim zamanda aldırabilirim. Yani Allah'a isyan ediyor tabii Haydut. Yani anneliği unutmuş. Allah onu neden gönderdi? Diyor ki ben ya insanlığın ortak malıyım. Mal gibi bugün bu elindeyim diyor. Yarın başka bir ele giderim. Nikah falan kabul etmem diyor. Ben kıymet değer böyle bir şeyle alakam yok. "Ve lekad kerremna beni Ademe" Allah Azze ve Celle Ademoğluna onur verdi. O da diyor ki ben mal gibi elden ele dolaşayım. Bugün o eve gideyim, yarın başka bir yerde olayım. Bedenim hür diyor. İstediğim kişiyle yatayım kalkayım. Çocuk dilediğim zamanda alayım atayım. Neden bedenimde başka varlıkları taşıyayım diyor. Yavrusunu taşımıyor ama köpekleri taşıyorlar. Bir aile planlaması adına kürtaj yapıyorlar. Zinhar haram. Aile planlaması için çocuk iki haftalık olsa bile anne karnında alınmaz kardeşim haram. Peki başka gaye açısından kürtaja bakıyoruz. Neden? Hastaysa onun hükmünü vermiştik yani anneyi ölüme vesaireye sürükleyecekse o açıdan hükmü anlattık. Peki ceninde problem varsa. Yani anne karnındaki çocukta bunu da üçe ayırırız. Bir El yani bu nasıl bir cenin? Dünyaya geldiği zaman yaşayamayacak. Yani beyni yok, kalbi yok. E beyni kalbi olmayan birisi hayatta kalamaz. Eğer böyle bir yavruysa anne karnında Müslüman doktorlar da buna dair kayıtları baktılar, incelediler. Evet böyle dediler. Bu çocuk dünyaya gelse yaşamaz. Çünkü beyni yok. Zaten böyle cenin anne karnında uzun süre kalamaz, düşer bunlar. Eğer böyle dedilerse bu alınabilir. Ne zaman olursa olsun bu şekildeki bir cenin alınır. Yani yaşaması için temel organlarından kalbi gibi, beyni gibi bir organı yoksa. Peki ikincisi kalbi var ama baktılar. Dediler ki bu kalp delik. Bu çocuk alınabilir mi? Alınamaz. Haram. Neden? Kalbi delik halde de çocuk dünyaya gelince yaşayabilir. Üçüncüsü nedir? Üçüncüsü ise bir takım arızalar var ama tedavi edilebilirler. Ya da kütürüm olarak yaşar bu. Ayakları yok, bacakları yok. Başkalarına muhtaç olarak bu çocuk hayatını sürdürecekse. Böyle bir çocuk alınabilir mi? Bu da alınmaz. Sadece hangileri alınabilir? Dünyaya geldiği zaman yaşayamayacak, kalbi yok, beyni yok ya da işte sinir sistemlerinde ölümcül bir takım rahatsızlıklar varsa Müslüman doktorlar. Verileri incelediler. Buna dair hüküm verdilerse bu şekilde alınabilir. Bunun dışındaki muameleler haramdır, caiz değildir.
[24:51]İşte bütün bunları bize Allah Resulü Aleyhi Sallallahu ve Sellem 14 asır önce bildirdi kardeşlerim. Dünyaca meşhur olan o adam işte yani Kismor o da diyor ki embriyolog Kur'an-ı Kerim'in anne karnında insanın yaratılış merhalelerindeki ifadelerini 20. asrın doktorları o bilgiyi ulaşamamıştı. Bugün biz bunlara henüz yeni ulaştık. İşte medeniyet medeniyetin tayin ettiği ufuk. Allah Azze ve Celle o ufağa doğru seyri sefer halinde sürekli olmayı bize ihsan eylesin. Peki Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem bize yaratılışı anlatıyor. Hem bundan o cenine dair kürtaja dair hükümleri çıkardık. Hem de buyuruyor ki ey insan, ey Ademoğlu her şey sana Allah'ın hediyesi. Bak bir damla su dun, su din anne karnında Cenab-ı Hak sana bütün bu merhaleleri, bütün bu nimetleri gözü, aklı ihsan etti. Artık bundan sonra Rabbine isyan etme, ona asi olma. Yani nimetleri hatırlatarak Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem Cenab-ı Hak'ka karşı bizi şükre davet ediyor. Hadis-i şerifler bu noktaya işaret edenleri de var. Artık vakit epey ilerledi. Bundan sonraki dersimizde haftaya inşallah devamından bahsederiz. Cenab-ı Hak söylediklerimle amel etmeyi önce kendi nefsimde daha sonra sizler üzerine tesisini halk eylesin. Sübhaneke Rabbike Rabbi Azzeti amma yassun ve selamün alel mürselin. Velhamdulillahi rabbil alemin.
