[0:31]Nací en un corrimiento cerca de aquí de Buanventura. Está adelante de Puntesoldado. Por ahí es la entrada. Yo comencé desde los 7 años porque cuando nací a pesar de mi papá ser una indígena y mi mamá era una negra. Mi papá se tuvo que someter a la música de los negro porque la música de ellos no es esta música. ellos tienen su música diferente. Pero mi papá sí lo hizo porque pues estaba ya al lado de los negros, mi tío, el músico y todo eso, entonces quiso comprar una margarita y en verdad la compró antes de yo nacer, a un señor Eugenio Montano, de Guapi, pero redicalado en reposo también trabajando esos instrumentos, entonces mi papá le fue y le compró esa margarita. Cuando nací la margarita ya estaba. Luego cuando ya tuve ya la edad donde ya yo me podía vender con el taco, yo me paraba al lado de mi papá a verlo tocar. Y muchas veces le pedía los tacos para yo hacerle el el bajo, el bordón. A los 14 años ya comencé a escuchar más la marimba a quererla más. Porque es un sentido de querer mucho el instrumento para poder uno concentrarse como todo, si quieres aprender a tocar tiene que comprarla y tenerla y comenzar a ejecutarla.
[1:59]Llama construida en chonta y todo lo que ven es de material del del monte. Nosotros no hemos tenido que utilizar al mundo nada de los que ellos venden a nivel internacional o nacional porque nosotros este instrumento lo hacemos sonar solamente con madera del monte. Es la que tenemos los viejos anteriores ellos le aplicaban a ese instrumento para que primero diera buen sonido especialmente lo primero es el secado del material. Es por eso que yo me he quedado con esa experiencia del secado. El secado es la galantía de un instrumento de una mariba buena. Porque mire que ellos el material lo sacaban de la montaña. El corte del materiales tiene que ser el menguante. Porque en luna afecta toda clase de materiales aquí en este Pacífico. Entonces la la así ser una chonta que es un material se puede decir que es un carbón hierro que no pero le afecta porque ella tiene por dentro una pulpa que en vez en la que lo sacan en el monte le queda esa esa esa pulpa todavía y eso comienza la la bromita a a petarla. Entonces qué uno qué hace? En menguante pues hay la posibilidad y toda la seguridad que ese material no va a tener problema. En ese tiempo que se corta la chonta, hay que hay que mirar qué agua tenemos. No solamente la luna, tenemos que mirar si estamos en en quiebra o estamos en en agua de puja. Estamos en un Pacífico de agua, de lluvia. de mucha lluvia. Y segundo tenemos que la marea no sube y baja. Entonces cuando la marea está alta se mete a todos los asteros toda esta montaña, agua dulce, todo queda en el agua. Esa palma se alimenta como nosotros mismos tomando agua. Si no tomamos agua pues nos debilitamos y no tenemos la forma de andar. Entonces es por eso que hay que saber si nosotros vamos a cortar en menguante, no se puede cortar en luna. Luego tenemos que dejar que la madera baje hasta la media de vaciante. Media, está en la quebrada ya, está la palma ahí, está la palma.
[4:43]Esa palma cuando la madera está subiendo se impulsa, se recoge un aire.
[4:54]Va saliendo el aire y la palma tiene mucha garantía de que no se le va a dañar una tirada. esa palma se le saca la la la corteza que tiene por encima. Se le saca la pulpa a esa tira por encima, hasta que quede la chonta, nomás la negrita o bueno, ya que quede, aquí como está. Que no quede con esto tenía una pulpa aquí, de este alto más o menos. Entonces todo eso se saca. Y por acá la corteza y se saca. Después que ya esté esa esa esta chonta, en esta condición, ellos no se está usando ahora. Ellos los viejos anteriores la metia la madre, allá, al río, en el paso donde se la la casa siempre eran centradas por los ríos, ¿no? que crecían y todo. Pero ya en el paso las piedras, que la peña, que la meña, que la meña en la tierra. Un mes allá. Todos los días se bajaban a ver si la no se le había llevado la agua cuando crecía. Lo hacían porque después que la sacaban la palma la metían a.
[6:06]Ella suelta una baba. Y entonces esa baba según ellos le impedía el sonido de la. Después que ya tenía ese tiempo y que estaba, la limpiaban con un costal, la repaban bien, la lavaban y la montaban a la. Arriba en la casa de paja. Pero había un jugón grande donde cabía pues una para pescado grandísima. Y eso se desazaba con leña de mangre, una leña muy al borde y allá se montaba la chonta. Entonces esa chonta no secaba con el sol, sino con el calor de la cocina, del jugón. Eso paraba ahí hasta un año. Al año iba a bajar uno una chonta y estaba con un poco de olor, ¿no? olor ya sabe que es lo que recoge negrita de olor y eso usted la tocaba se llamaba clarito
[7:02]¿Ya? Entonces, esa era la chonta ya para pensar ser una marimba. ¿Qué hacían con esa marimba? Comenzaban a buscar un material para el mueble, este mueble. Fino, chachajo. Era el mueble de ellos, un material que duraba para los tatatanetos. Despacio. Eso no era que a Juan que, no, que la tengo que entregar mañana, no, porque eso era de él. Entonces comenzaba va a hacer. Mira que hay una mariba de 24. 24. 3. Esa era la mariba anterior.
[7:41]¿Qué hacía? En cada día de ponían dos. Cada día dos. Es decir que cuando yo juntaba esa fecha que ya tres días ya la tenía, 24. Era un año, casi. Se acompañaba mucho con los de la música de los pajaritos. Y hay un pájaro que llama el marimbero. Usted está escuchando un sonido de una. Entonces por eso estos señores antes ellos les gustaba mucho hacer lo de tormento, al borde de la quebrada porque necesitaban de compañía que eran esos pajaritos que sonaban. Y tienen diferentes voces y acompañan a cada sonar de una chonta. Esa es otro secreto que ellos mantenían allá.
[9:00]la juventud que ha aprendido ahora no sabe hacer una marimba a oído. ¿Por qué? Porque cuando se hizo el cambio la marimba de ya no más marimba tradicional, sino marimba 440 con un afinar. Estamos imitando el piano. El piano todas las blancas que tiene el piano, menos las negras son sostenidas y melo. Pero las blancas son naturales. Esas blancas del piano son las que estamos coordinando la marimba. Si queremos una marimba que iguala el piano tenemos que armarla otra que llama cromática. Le hacemos otra marimba allá y en esa marimba van todos los sostenidos, las negras que lleva el piano, todas se montan allá. Entonces ya toca un tipo profesional de un conservatorio, esa marimba es de conservatorio. Esa marimba que estamos haciendo por lo menos yo hago de las dos, yo no he perdido mi sentido de mi marimba tradicional, aquí tengo mi marimba con esa gané el año pasado en el Petróleos Álvarez, como mejor intérprete de Marimba, con esa con esa diatónica. Pero ya toda la juventud está tocando con la Marimba 440, porque tiene un sonido más ha llegado al piano y se puede sacar unos temas diferentes, se puede hacer junción con la con el cladinete, con el mismo piano, con un sazo, ¿ya? Con una guitarra, puede hacer junción con esa Marimba. Pero mire que es muy espectacular como dice este de la propaganda, pero estamos echando atrás lo tradicional. Que lo tradicional es la mariba que tocaron nuestros abuelos. esa mariba que no se puede perder y no se puede olvidar. pasa que como los muchachos ya comentaban a oír este sonar de mariba en una forma más más avanzada. Ya ellos oyen una madrina dice que está desafinada. Y no tocan con ella. Ah, no, esa madrina está esa fina. Entonces, eso es uno de los puntos que hay que venir hablando muchísimo en diferentes sectores eh donde hagan las escuelas, los colegios, donde se puede en el banco cuando ya están funcionando, hablar respeto a esa esa esa madrina tradicional, a esa madrina que que no es que esté desafinada, sino que es una marimba que se apropió nuestros abuelos con ella y ellos con eso se divertían y es la marimba de nuestra costa pacífica. Tenía otra fórmula que yo decía que era que había que acompañarse mucho con el duende. Que había que pedirle al que le colaborara, que le ayudaba para también hacer una afinación muy clara a oído.
[12:00]el duende era muy importante para también la ejecución de la marimba, para que el duende fuera al sitio donde notaba y que lo acompañara a la música. Pero tenía que tener mucha resistencia a la persona para que aguantara, que el duende es muy juguetón. Y mi papá me decía que irte a la montaña y hacer una casita allá y lleva la marimba y te de abajo de ella. Tener muchas ganas de aprender, pero va a tener que hacer eso para que bien. Y me puso a pensar mi papá en esos tiempos, me la pero ay, me dijo, "Usted te da que ir al monte."
[13:04]Y yo me puse a pensar eso. Y no. No lo hice, pero lo hice en la casa. La casa de mi papá era un tambo, ¿no? Tambo quiere decir una casa grande que tenía 24 m de largo por ocho de frente, de paja. El petate era lo que utilizaba en ese tiempo para acostarse, para dormir. El petate lo acerqué a la mariba y me acosté ahí. Puse los tacos sobre la. Y me quedé allí dormido. Cuando por allí tipo 12 de la noche me dio pesadilla, pero vi alguien que subió por la escala y llegó hasta la. Caminó yendolo, pero no me podía mover. Una pesadilla que me quedé ahí, pero lo estaba viendo y todo eso. Cogió la los tacos y comenzo a tocar, comenzo a tocar, estoy escuchando todo allí, Después que ya hizo todo su ejercicio, los tíos allí se bajó. Apenas se bajó de la casa y perté. Pero no me paré porque mi papá me decía que tenía que levantarme y coger el saco inmediatamente.
[14:21]Pero me dio miedo. No me mi hermano vivía en la casa siguiente por un camino que se le dice ya que son una callecita para pasar de casa en casa. a las 3 de la mañana mi hermano siempre iba a la montaña a trabajar, pero no dejaba de no pasar para saludar a mi papá, como había amanecido. Entonces yo allí pendiente, pero qué pasa que todo lo que ese mito no sé quién era hizo allí en la se me grabó. tenía una computa en mi mente que lo cogí todos los la vuelta, los temas que él hizo toda la que tenía. Me quedé. cuando a las 3 de la mañana mi hermano saludando mi papá. ¿Qué pasa que en ese tiempo en el campo no ese día nada de cómo darle cuenta qué hora teníamos? Porque no había reloj. ¿Cuál era el reloj? Los gallos. Los gallineros allá atrás de la casa. A las 3 de la mañana cantaba el gallo. Da cuenta que a esa hora se iba toda clase de imágenes raras que hubiera por la noche. En el primer canto a las 3 de la mañana con la voz del gallo, me levanté. Y comencé a tocar a esta hora? Dije, no, es que es como yo estoy, es que me he dicho, no sé cómo hago para para yo aprender a tocar a papá y a esta hora estoy con todo el sentido que me dijo, bueno, está bien. Comence a tocar y comencé a imitar esos temas que esa imagen había hecho ahí. la tenía todo en la cabeza. Bueno, entonces todo ese tiempo que tuve durante la etapa que que tuve conocimiento del mito para allá, comencé a desarrollar la música y comencé a encontrarme muchas veces en con mis tíos o ellos iban a la casa de mi papá a tocar y yo les decía, no, no voy a. Voy a coger la prima, me dijo, ¿Por qué? ¿Y cómo usted no sabe allá, amigo? Coge el bordón acá. Yo, no, ensayemos. Entonces yo cogía ahí, de paso, y pam pam pam, le di la vuelta y me dijo, pero dijo, ¿qué, qué pasó, qué usted que ha aprendido? Dije, no, no, pues mirandolos a ustedes. Mirandolos a ustedes que yo iba aprendiendo y eso es que lo tengo es que tengo que superarlo, le decía a mi tío, lo voy a superar. decía, pero caramba, me extraña, pues, que con tanta rapidez y usted salí ya en la prima, ya tocando los ritmos de de la juga, aunque la juga no se tocaba en la marimba. La marimba solamente se presentaba en la época que iban a bailar, los curados. Sí. Pero en los tiempos de arrullo de la Virgen del Carmen, San Antonio, no parecía la Marimba.
[17:34]Allá cuando hacían las fiesta venían a prestarme de mi papá. "Présteme a su hijo para que nos dé una tocadita allá en la fiesta." Mi papá no le gustaba, muchas veces. Pero él prestaba la marimba para que la llevaran allá porque no había, era un haga de cuenta, no eso no lo tenía todo el mundo. Yo qué hacía, me ponía atracitos de alguna cosa pero mirando a mi papá. Porque Dios le eche, yo ya tenía, cuando él venía de la cabeza así para adelante, así me está diciendo que sí. Y cuando él decía así, no. Está diciendo que no. Entonces, dije, cuando decía que, ah, no puedo ir. Eso sí, le decía a la gente, me lleva el muchacho, pero me lo viene a dejar por la mañana. Él tocará hasta las 12, de ahí me busco una cama donde dormir. Luego, no me le vaya a dar bebida. Es la recomendación que mi papá hacía para poderme soltar y irme yo a gozarme un poquito de esa fiesta. La marimba no era un negocio, la marimba no era sino un instrumento para ellos acompañar su fiesta cuando la hacían en los años, por lo menos. Mi papá la marimba la utilizaba el 28 de de diciembre, el día de los inocentes. Era su fiesta de él.
[19:00]Hacer las balsadas de los inocentes y ya las casas, bueno, buenísimo eso. En los inocentes era bailable. Desde que se hacía el acto en los ríos con las canoas subiendo, tocando y todo bailable hasta que llegábamos a la casa a hacer la fiesta. Hacía fiesta de tres días de fiesta, tres noches. Porque la semana esa antes de antes lo dedicamos a buscar todo lo que fuera la comida, pescado, seco y unas pailas así puestas allá en la pampa cocidas y toda la gente en unas hojas de marano, toda esa comida y y vamos a bailar y sigue la fiesta. Entonces no había necesidad que la gente tenía que ir a su casa, no. Comían ahí. En esa edad se habían fiesteros. Le dice, usted es la fiestera de de de los de los de los inocentes. Y era fiestero, yo fiestero. Entonces, cada uno portaba para que esa fiesta tuviera su tres días de participación, sin que la gente tuviera que decir, coger la canela y se arriba a comer, no. Ahí. Y eche trago y eche baile. Eso si eran cumbados. Zapatillado que donde ponían a echar polvo el piso. De los zapateos que hacían.
[21:59]Con el banco tengo una amistad de mucho tiempo, de muchos años con el banco, desde que ellos comenzaron con la biblioteca y cuando se necesitaban marimbas pequeñas para alguna, me recuerdo que un maletín instrumental que mandaron ahí teníamos que empacar unas marimbas para despacharlas para diferentes bancos de la República de Colombia. Yo hice todo esas marimbas. Es decir, que he tenido un acercamiento con el banco.
[22:28]El es decir, allí lo que han llegado han pensado en buena aventura. Pensando que buena aventura tiene que de todo eso drama que he hablado, que ha habido dificultades con la juventud, no entrar directamente a nuestra música tradicional, sino comenzando a avanzar con el. El banco ha estado siempre al frente tratando de que se llegue a la parte nata, a la parte de que tiene que ver con lo tradicional. Lo que están pensando en estos momentos, hacer en buena aventura a través del banco, es lo que buena aventura está esperando. Que no lo ha pensado otra entidad. Es ahí donde el banco está llegando a que haya participación de como hemos venido hablando de mucha juventud y adultos mayores que no tienen cómo conseguirse un instrumento.
[23:28]Que lo les gusta mucho, pero no lo pueden tener en su casa. Pero si hay una una una una parte donde ellos pueden practicar de tocar sin problema, me parece que es lo más bello que puede haber.
[23:46]Me siento satisfecho, primero, porque he logrado sacar a mis hijos que todos son músicos. Entonces es uno de las de los que estoy dejando un legado. Mañana uno puede hacer todo en la vida y eso, pero tiene un tiempo que Dios dice, ya, hasta ahí no más es. Y deja todo, pero le dejo ahí a los hijos. Ahí quedan ellos para que le sigan enseñando a sus compañeros jóvenes y a sus hijos que ellos van teniendo para que no se pierda la tradición. Tenemos que hacerlo así. Porque si no lo hacemos así, pues, en verdad, tuvimos a punto de desaparecer la marimba en unos tiempos, que la marimba no se escuchaba. Cuando montaron aquí la música de Vallenato y llegó el reggaeton y toda esa vaina, no, todo el mundo era la Marimba. Usted iba a una fiesta por ahí y oía tocar una Marimba y todo el mundo estaba sentado. Nadie cogía a bailar una señora. Mira que cómo ha avanzado y uno de esos avances ha sido el Petróleos Álvarez para sacar la música nuestra del Unimato. Yo aquí trabajo 10, 15 marimbas y la pongo allí, viene un pueblo y plon, plon, plon, lo vas a muchas veces lo oye uno, pero yo lo dejo ahí, dele y dele, ¿ya? ¿Qué pasa que anteriormente los peladitos, no, algunos, mira que yo iba a unos colegios, primero, que comenzaron como que cuando que todos las entidades públicas debían de tener la marimba allí, como los colegios, las universidades y todo. Y yo iba y le preguntaba, cómo llama este instrumento, niño? No conocían. No sabían contestar qué era ese instrumento. ¿Una arpa? ¿Un ese, un ese, que hacen en los colegios? ¿Cómo es? ¿Una lira? Una lira. Dije, no, niño. Ya le explicaba, esta es la música del Pacífico, esta es la reina del Pacífico.
