[0:00]موجه نصل اليك
[0:12]في هذه القاعه الفارهه في العاصمه النمساويه فيينا يحشد اليهود من عائلتي العروس والعريس وبعض الاصدقاء. يتقدم ابو الحركه الصهيونيه ثيودور هرتزل ممسكا بيد عروسه اسفل مظله الزفاف. ومظله الزفاف هذه معروفه عند اليهود باسم الشوباه
[0:36]الانظار كلها باتجاه ذلك الباب. حيث يدخل الحاخام اليهودي ليتم اجراءات عقد الزواج. يحث خطاه باتجاه العروسين. دقائق قليله يستدير الحاخام ويغادر القاعه ممتعضا دون ان يكمل مهمته. لقد اكتشف انه لا يمكن اعتبار هرتزل يهوديا اذ كان لا يعرف شيئا عن الشعائر اليهوديه اصلا. لقد كان هرتزل ملحدا كغيره من مؤسسي الحركه الصهيونيه. حسنا كيف اذا نجح هرتزل اللا ديني في جمع اليهود وزرع الكيان الصهيوني في قلب الشرق الاوسط باسم الدين والوعد الالهي. اهلا بكم في روايه الذي ياتيكم عبر منصه بودكاست موجه من تي ار تي عربي وانا احمد الكريري. هل تساءلت يوما عن دوافع نشاه الحركه الصهيونيه والعوامل التي ساعدت على ذلك؟ طيب هل تعتقد فعلا ان اليهود حول العالم مغرمون بفكره الدوله الطموحه اسرائيل؟ غرب الامبراطوريه الروسيه وجود لافت لاكبر الجماعات اليهوديه في العالم ما بين القرنين السابع والرابع عشر الميلاديين. ولطالما واجهت هذه الجماعات حاله من عدم الاستقرار بسبب معاداه الروس لهم كجماعات دينيه وعرقيه. على اثر ذلك بدات الجماعات اليهوديه الانسحاب الى اوروبا شيئا فشيئا. رغم التيه التاريخي لليهود في اوروبا ايضا فانه ومع نهايات القرن الثامن عشر لم يكن اليهود بمعزل عن حركه الانفتاح والتنوير الفاعله التي بدات تسود اوروبا وتهيمن على افكار المقيمين فيها حراك ادبي وثقافي اندمج فيه اليهود رغم اقليتهم. استطاعوا التقرب على اثره تدريجيا من ارباب السلطه واصحاب النفوذ والقرار في اوروبا الغربيه. نتيجه طبيعيه لهذا التقارب بدا توافد اليهود الى اوروبا اكثر من ذي قبل. تعلق اليهود بالثقافه الاوروبيه شيئا فشيئا وتعلقوا بشكل كبير بمزيج اللغات المختلفه هناك. اعجبتهم فكره القوميه الاوروبيه التي كانت في اوجها انذاك وانسحب كثير منهم تدريجيا من اليهوديه الى العلمانيه. في ظل هذه الظروف تراجعت نظره الاوروبيين في اوروبا الغربيه تحديدا حول معادات الساميه وموروثات اتهام اليهود بصلب المسيح. وبالتالي نجح اليهود في وضع موطئ قدم لهم في الاسواق والادارات الاوروبيه العليا. جمعيات تدعم الانفتاح الثقافي لليهود بدات تظهر في المانيا وفرنسا وغيرها من الدول الاوروبيه الاخرى. محاولات جاده كانت للململم يهود العالم شتاتهم الذي بدا قبل الميلاد باكثر من 700 عام مستقبل واعد اذا. هكذا ظن اليهود ولكن لم يكن هذا واقع الحال طويلا. ففي اوروبا الشرقيه كان الوضع مختلفا اذ عاش اليهود حياه بائسه. فلم تقبل عضوياتهم في الجمعيات والمؤسسات، حرموا المواطنه واجبروا على العيش في احياء معزوله. لم يكن لهم اعتبار في السوق ولا في الاعمال او الوزارات حتى وان لبسوا وتكلموا مثل السكان الاصليين. حتى اليهود العلمانيون الذين تخلوا عن ديانتهم لم يكن مرحبا بهم بسبب هويتهم اليهوديه. على اثر هذه الظروف حاول يهود اوروبا الشرقيه الفرار والتهريب الى اوروبا الغربيه او الولايات المتحده الامريكيه. ومن لم يجد سبيلا الى ذلك شق طريق خلاصه الروحي بالانغماس العميق في الديانه اليهوديه.
[5:04]في حي اليهود في بودابست بالمجر شرق اوروبا لم يكن الناشط السياسي المعروف ثيودور هرتزل بمعزل عن هذه الظروف. الى ان اصبح يفكر في التخلص من عار انتمائه الى هذا المجتمع الذي تحتقره وتزديه شعوب اوروبا. فكر هرتزل في حل لهذه المشكله التي صدعت راسه على ما يبدو. طرح فكره ان يتنصر اليهود بشكل جماعي وان يعاملوا كالاوروبيين. ولكن البابا رفض هذا الاقتراح ليكون هذا الرفض بوابه الانطلاق الى حشد الجماعات الصهيونيه في اوروبا نحو صوت موحد. الحقيقه ان هذا الصوت كان مسموعا في مدينه بازل السويسريه.
[6:03]على ضفه نهر الراين الهادئ ضجه في هذه القاعه التي يحشد فيها زعماء يهود اوروبا وقاده الجماعات الصهيونيه في مدينه بازل في سويسرا. انه التاسع والعشرون من اغسطس اب لعام 1897. موعد الجلسه الافتتاحيه لمؤتمر تاسيس الحركه الصهيونيه. في مقدمه القاعه هناك منصه ينبعث منها خطاب مفعم بالشوق الى ارض الميعاد. نعم انه ثيودور هرتزل يتلو فكرته ومشروعه بحماسه للحاضرين.
[6:56]ما انهى هرتزل الحديثه حتى همس له صديقه وشريكه ماكس نورداو في اذنه. لم لم تخبرني بوجود الفلسطينيين على هذه الارض التي ستكون وطنا قوميا لليهود. كان نورداو حادا بعض الشيء فطيب الثاني خاطره قائلا: لا تقلق. كل شيء سيسوى فيما بعد.
[7:25]تستند هذه الحركه في ادبياتها الى ان شتات اليهود عبر العالم نزع عنهم صفه الامه الواحده. وحرمهم اقامه كيان سياسي يضمن لهم التميز الاجتماعي ويبعد عنهم خطر الذوبان داخل المجتمعات الاوروبيه التي كانوا يعيشون داخلها كاقليات تعاني التهميش والاحتقار وتبقى فيها على هامش الحياه السياسيه والاقتصاديه. وعلى الرغم من ان هرتزل ومعظم مؤسسي الحركه الصهيونيه كانوا من كارهي الديانه اليهوديه الا انهم عملوا على توظيفها لتحقيق مارب الحركه الصهيونيه ومطامع الدول الداعمه لها. فكانت فكره ترويج المشروع مرتبطه بالعقيده اليهوديه وبضروره اقامه هذا الكيان السياسي والاجتماعي في مكان الوعد الالهي المزعوم الوارد ذكره في التراث اليهودي فلسطين ارض الميعاد.
[8:28]هذا كان وعد قاده الحركه الصهيونيه بان خلاصهم من حاله الشتات سيكون في هذه الارض. هذا ما اكده المفكر المصري مؤلف موسوعه اليهود واليهوديه والصهيونيه الراحل الدكتور عبد الوهاب المسيري. هرتزل وماكس نورداو كانوا يكرهون اليهوديه ماكس نورداو مثلا قال ان التوراه كتاب مقزز والعقيده اليهوديه عقيده تبعث الاشمئزاز.
[9:02]يعني الكتابات الصهيونيه او الرؤيه الصهيونيه مبنيه على ما يسمى نفي الدياسبورا اي الغاء يهود العالم تماما. يجب ان ان ان ندرك ان ان القيادات الصهيونيه الاولى جاءت من المانيا ومن النمسا حين تدفق يهود شرق اوروبا عليهم. نعم وكانوا يريدون تخليص انفسهم واوروبا من هؤلاء فتبنوا الحل الاستعماري وهو تصدير المشاكل. انه اذا استغلال فكره سمو اليهود على بقيه الجنس البشري. فهم شعب الله المختار كما يقولون. كانت فكره القوميه تسيطر انذاك على اذهان مؤسسي الحركه الصهيونيه. سعي جاد للتحول والارتقاء من تجمعات في مناطق متفرقه حول العالم الى شعب من عرق واحد بقوميه واحده وتاريخ موحد. محمد بركه رئيس لجنه المتابعه العليا لشؤون الجماهير العربيه يقول: القانون العنصري المسمى قانون القوميه لا يعرف ولا يتعاطى مع وجود الفلسطيني على ارض فلسطين. انما يقول ان ارض اسرائيل بمعنى فلسطين التاريخيه كلها هي الوطن التاريخي لليهود وحق تقرير المصير حصريا لليهود. لذلك هذا القانون هو قانون يحاول ان يقذف بالفلسطيني خارج الحقوق وخارج التاريخ وخارج الجغرافيا وهو ينفي حق المواطنه بالنسبه للفلسطيني الداخل. ينفي حل الدولتين، ينفي حل الدوله الواحده، ينفي حل دوله ثنائيه القوميه وينفي حل دوله المواطنين ولا يبقي للفلسطيني الا دوله الابارتيد.
[11:01]وجهه الحل واضحه اذا وطن قومي يجمع شتات اليهود في ارض الميعاد. فلسطين حل متوافق مع النزعه الاستعماريه للاوروبيين وتحديدا بريطانيا ومطامعها في الشرق الاوسط. هذا الحل متناغم مع المزاج الاوروبي المتلهف الى تفريغ اراضيه من الجماعات اليهوديه. كان هذا كله قبل الحرب العالميه الاولى فكانت بريطانيا كدوله عظمى في حينه تؤكد في كل مناسبه فكره فلسطين كوطن قومي لليهود. وطبعا ليتم هذا الامر فلا بد من موافقه من كانت فلسطين تحت وصايته. انه السلطان العثماني عبد الحميد الثاني.
[11:52]انصح الدكتور هرتزل بان لا يتخذ خطوات جديه في هذا الموضوع انني لا استطيع ان اتخلى عن شبر واحد من الارض. فهي ليست ملك يميني بل هي ملك الامه الاسلاميه التي جاهدت في سبيلها وروتها بدمائها. فليحتفظ اليهود بملايينهم واذا مزقت دوله الخلافه يوما فانهم يستطيعون انذاك ان ياخذوا فلسطين بلا ثمن. اما وانا حي فان عمل المبضع في بدني لاهون علي من ان ارى فلسطين قد بترت من الدوله الاسلاميه وهذا امر لا يكون. اني لا استطيع الموافقه على تشريح اجسادنا ونحن على قيد الحياه.
[12:37]كان هذا موقف السلطان عبد الحميد الثاني من رساله هرتزل التي ارسلها مع مبعوثه الى الدوله العثمانيه. احتوت الرساله على عرض سخي ايضا. تسديد لديون الدوله العثمانيه ومنح السلطان عبد الحميد قطعه ارض في فلسطين. قبل اذا عرض هرتزل بالرفض فذهب ليبحث عن وطن اخر. عرض عليه في اوغندا، بلجيكا، الارجنتين وقيل في دول اخرى ايضا. لكن مصلحه بريطانيا كانت بوجود كيان وظيفي موال لها في المنطقه. وهذا ما يؤكده الدكتور المسيري بان الدوله الصهيونيه صفقه استراتيجيه رابحه للولايات المتحده وحلفائها. فهي قاعده عسكريه منخفضه التكاليف وهو امر يحرص المتحدثون الاسرائيليون على اظهاره ولا يمللون تكراره للحصول على مزيد من الدعم. اصررت بريطانيا اذا على ان تكون فلسطين هي الوطن القومي لليهود. ليكون وعد من لا يملك لمن لا يستحق. كان هذا عام 1917 وعد بالفور المشؤوم كما يسميه الفلسطينيون والعرب. وطن قومي لليهود في فلسطين هذا ما نص عليه وعد بلفور. تجاهل صارخ لحياه كامله تتكئ على ذراع المتوسط وانكار فظ لانسانيه المواطنين الاصليين الذين لم يعرف التاريخ عنهم الا انهم ملتصقون بالارض. فما ضريبه هذا الوعد التي دفعها الفلسطينيون والعرب؟ كيف توافدت الجماعات الصهيونيه الى فلسطين وهل فعلا يجمع يهود العالم على فكره الدوله الطموحه التي تسمى اسرائيل؟ تابعونا في الحلقه القادمه من روايه عبر منصه بودكاست موجه من تي ار تي عربي.
