[0:00]Бисмилля. У каждого пророка был хавари, то есть преданный и верный помощник. Откликается на зов истины и стойко помогает религии. В двух сахихах имамов аль-Бухари и Муслима передаётся, что посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, сказал: "У каждого пророка есть хавари, и мой хавари - это аз-Зубайр ибн аль-Аввам". Из первых принявших ислам, среди десяти обрадованных раем ещё при жизни, и один из шести членов шуры, которым Умар, радиаллаху анху, доверил выбор халифа после себя. И первый, кто обнажил меч ради Всевышнего Аллаха, когда ислам был ещё слаб, а вера только зарождалась. Он из курайш, из племени Бану Асад. Мать - Сафия бинт Абдуль-Мутталиб, тётя пророка, саллаллаху алейхи ва саллям. Отец - аль-Аввам ибн Хувайлид, брат Хадиджи, радиаллаху анха. В книгах о его биографии описывают его так: очень высокий, если садился на коня, ноги касались земли. Лёгкая борода, кожа со смуглым оттенком. Ибн Саад передаёт: дядя упрекал Сафию за суровость, за то, что она наказывала Зубайра, била его и даже говорил, будто она его ненавидит. Сафия, радиаллаху анха, отвечала: "Тот, кто говорит, что я его не люблю, он солгал. Я наказываю его не за злобы, а чтобы он стал стойким, способным разбивать армии и приносить трофеи. И действительно, с ранних лет он проявлял силу и решимость. Передаёт Ибн Саад в своей книге "Табакат аль-кубра", что однажды юный аз-Зубайр вступил в драку, сломал руку мужчине. И когда это дошло до его матери Сафии, радиаллаху анха, она в стихах сказала: "Как тебе показался мой Зубайр? Как еда мягкий финик или как сокол, стремительный в ударе?" Так он и рос смелым, доблестным, отважным с юности, впоследствии не пропустил ни одного похода и сражения вместе с посланником Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям. Аз-Зубайр ибн аль-Аввам не только сам жил самоотверженно и сражался ради Аллаха, он воспитывал и своих детей в любви к подвигу и доблести. Поэтому давал многим из них имена, несущие смысл воина, доблести и отваги, желая, чтобы эти качества укоренились в их сердцах. В "Табакат аль-кубра" Ибн Саада передано от Хишама ибн Урвы со слов его отца, что аз-Зубайр ибн аль-Аввам, радиаллаху анху, говорил: "Талха ибн Убайдуллах называет своих сыновей именами пророков. Хотя знает, что после Мухаммада, саллаллаху алейхи ва саллям, пророков уже не будет. А я называю своих сыновей именами шахидов, надеясь, что они тоже будут из числа праведных павших на пути Аллаха, мучениками. И он перечислил, говоря: Абдулла - мой сын, он был назван в честь Абдуллы ибн Джахша. Также аль-Мунзир, другой его сын, он так был назван в честь аль-Мунзира ибн Амра. Урва, другой его сын, в честь Урвы ибн Масуда. Хамза, другой его сын, в честь Хамзы ибн Абдуль-Мутталиба. Другой сын его - Джафар, в честь Джафара ибн Аби Талиба, радиаллаху анху. Также другой его сын - это Мусаб, в честь Мусаба ибн Умайра. Другой его сын - это Убайда, в честь Убайды ибн аль-Хариса. И другой его сын - Халид, в честь Халида ибн Саида, да будет доволен ими Аллах. Другой его сын - это Амр, в честь Амра ибн Саида ибн аль-Аса, который пал мучеником-шахидом в день Ярмука. Аз-Зубайр ибн аль-Аввам, радиаллаху анху, один из первых, кто откликнулся на призыв к исламу. Он уверовал по призыву Абу Бакра ас-Сиддика, радиаллаху анху, будучи ещё юным. В источниках упоминают разный возраст: восемь или двенадцать лет, но наиболее распространённое мнение, что ему было около шестнадцати лет. С самого начала он испытал преследования. Аль-Хаким Абу Абдулла в своей книге "аль-Мустадрак" передаёт, что дядя его заворачивал его в циновку, подвешивал и коптил дымом, требуя: "Отрекись!" Аз-Зубайр ибн аль-Аввам, радиаллаху анху, отвечал: "Клянусь Аллахом, я никогда не вернусь к неверию". Эта стойкость выделяла его среди первых мусульман, когда их было ещё меньше двух десятков. В те же годы случилось событие, ставшее приметой его храбрости. Когда в Мекке распространился ложный слух об убийстве посланника Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, юный аз-Зубайр ибн аль-Аввам, радиаллаху анху, без колебаний обнажил меч и выбежал на улицы, чтобы защитить пророка, саллаллаху алейхи ва саллям. Встретив его невредимым, он услышал: "Что с тобой, о Зубайр?" На что аз-Зубайр ибн аль-Аввам, радиаллаху анху, сказал: "Я услышал, что ты схвачен, и вышел защитить тебя". Тогда посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, вознёс дуа за него и за его меч. Так аз-Зубайр ибн аль-Аввам, радиаллаху анху, стал первым, кто обнажил меч на пути Всевышнего Аллаха.
[5:09]Аз-Зубайр ибн аль-Аввам не только из первых, кто принял ислам, однако он также из тех, кто совершил две хиджры, два переселения в Эфиопию, а затем в Медину. И не пропустил ни одной битвы вместе с посланником Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям. Как мы уже видели, он с юности ещё рос отважным и храбрым, с сердцем льва. Аз-Зубайр ибн аль-Аввам, радиаллаху анху, участвовал в Бадре, Ухуде, при Рвах, в каждом сражении он показывал себя блестяще, наилучшим образом. Ибн Саад в своей книге "ат-Табакат аль-кубра" и другие передают, что в день Бадра он был одним из двух всадников среди мусульман и сражался, и на нём была жёлтая чалма. И посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, говорил: "Ангелы спустились в том же облике, в котором был аз-Зубайр, с жёлтыми чалмами". Как знак его особого почтения и явное свидетельство его высокой степени, что сам облик и мужество Зубайра стали символом, с которым Аллах табарака ва тааля ниспослал своих ангелов в качестве помощи для мусульман. В день Ухуда аз-Зубайр ибн аль-Аввам, радиаллаху анху, стоял рядом с пророком, саллаллаху алейхи ва саллям, и проявил небывалое мужество. Он противостоял коннице многобожников под командованием Халида ибн аль-Валида, на то время он ещё не был мусульманином, как это приводится в книгах по сире. Передаёт Имам аль-Бухари в своём "Сахихе", что после битвы Ухуд посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, опасаясь, что курайшиты могут вернуться, сказал: "Кто пойдёт за ними по следу?" На этот призыв откликнулась группа из семидесяти сподвижников посланника Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, среди них были Абу Бакр и аз-Зубайр. Аиша, радиаллаху анха, говорила Урве, сыну Зубайра ибн аль-Аввама: "Этот аят: "Те, кто откликнулся Аллаху и его посланнику после полученных ран", относится и к твоему отцу аз-Зубайру". Он был в числе этих откликнувшихся. Что касается битвы Урва, то аз-Зубайр участвовал в этой битве и сражался с Навфалем аль-Махзуми и смог сразить его. Передаёт Ибн Исхак в своей сире: "Он ударил его и рассёк надвое". И уходя в стихотворной форме начал говорить: "Я человек, защищающий и заслоняющий собой пророка, избранного, аль-Умми, то есть который не умел читать и не умел писать". А когда среди мусульман распространился слух, что Бану Курайза нарушили договор, посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, опасался их измены. Поэтому он направил аз-Зубайра ибн аль-Аввама, чтобы тот узнал их намерения. Сообщается от Джабира ибн Абдулла, радиаллаху анху, посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, в день аль-Ахзаба сказал: "Кто принесёт нам весть о врагах?" Аз-Зубайр встал и сказал: "Я". На что посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, повторил: "Кто принесёт нам весть о врагах?" Аз-Зубайр снова встал и сказал: "Я". И в третий раз посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, сказал: "Кто принесёт нам весть о врагах?" Аз-Зубайр ещё раз встал и ответил: "Я". Тогда посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, сказал: "У каждого пророка есть хавари, и мой хавари - это аз-Зубайр". В тот день посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, воздал ему величайшую честь, сказав: "Пусть мои отец и мать будут выкупом за тебя".
[8:38]Сын ибн аз-Зубайра Абдулла рассказывал: "В день аль-Ахзаба я был среди женщин и видел, как мой отец аз-Зубайр два или три раза выезжал верхом к Бану Курайза". Когда он вернулся, я сказал: "Отец, я видел, как ты ездил туда-сюда". Он спросил: "Ты действительно видел меня, сынок?" Я ответил: "Да". Посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, сказал: "Кто пойдёт к Бану Курайза и принесёт мне весть?" Я отправился, когда я вернулся, пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, сказал мне: "Пусть мои отец и мать будут выкупом за тебя". Так в дни рва сошлись три великие чести Зубайра: рискованная разведка, слова посланника Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям: "Пусть мои отец и мать будут выкупом за тебя". И слова посланника Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям: "Мой хавари - это аз-Зубайр ибн аль-Аввам". Он также отличился при Хайбаре, также участвовал в Хунейне, в Табуке, также в день завоевания Мекки командовал левым крылом, а правым командовал Халид ибн аль-Валид, а центром - Абу Убайда. Также нёс знамя мухаджиров и установил его в аль-Хаджун. Также вместе с Али ибн Аби Талибом и аль-Микдадом перехватил послание Хатыба, радиаллаху анху, вместе, которое называется Раудату Хах. После смерти посланника Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, аз-Зубайр ибн аль-Аввам остался одним из вернейших стражей ислама. Когда многие племена Аравии отступили от веры, он участвовал вместе с Абу Бакром, радиаллаху анху, в войнах с отступниками. Он также был среди участников великой битвы при Ярмуке, в самом конце правления Абу Бакра и в начале халифата Умара ибн аль-Хаттаба, радиаллаху анху. Хафиз ибн Касир пишет: "В день Ярмука аз-Зубайр ибн аль-Аввам был лучшим из сподвижников. Он был из числа самых доблестных и смелых". Когда несколько воинов предложили ему: "Не поведёшь ли ты нас в атаку?" Он ответил: "Вы не устоите". Они сказали: "Нет, мы устоим". Тогда аз-Зубайр ибн аль-Аввам, радиаллаху анху, устремился вперёд, прорвал ряды византийцев насквозь и вернулся обратно весь в крови. И в тот день получил два глубоких раны между плечами. Имам аль-Бухари в своём "Сахихе" передаёт, что его сын Урва ибн аз-Зубайр рассказывал: "У моего отца было три шрама, больших шрама, два от Бадра и один от Ярмука.
[11:00]Я в детстве вставлял в них пальцы, играя. Такими глубокими были эти раны. Он также участвовал в завоевании Египта, когда Амр ибн аль-Ас, радиаллаху анху, попросил халифа Умара ибн аль-Хаттаба, радиаллаху анху, о подкреплении. Тот отправил к нему отряд под командованием аз-Зубайра ибн аль-Аввама, радиаллаху анху. Аль-Хафиз Имам аз-Захаби, рахимахулла, пишет: "Когда аз-Зубайр ибн аль-Аввам направился в Египет, Амр ибн аль-Ас написал ему: "Не входи в землю, там началась эпидемия чумы". На что аз-Зубайр ибн аль-Аввам ответил: "Мы вышли ради меча и чумы", то есть ради шахады на пути Всевышнего Аллаха. Также славным был его подвиг при штурме крепости Вавилон. Он поднялся на стену, возгласил: "Аллаху акбар!", и враги решили, что мусульмане ворвались внутрь, и бежали. Аз-Зубайр ибн аль-Аввам, радиаллаху анху, открыл ворота, и войско мусульман вошло в крепость. Смотрите на его путь: вся жизнь самоотверженность, отвага, борьба и служение на пути Всевышнего Аллаха. Урва, его сын, вспоминал, что в детстве просовывал пальцы в глубокие раны отца, настолько они были серьёзны. В "Сияр алям ан-нубаля" имама аз-Захаби приводится со слов Али ибн Зайда, очевидец рассказывал, что на груди аз-Зубайра ибн аль-Аввама были шрамы, словно глаза, следы ударов, копий и стрел. Более того, у Имама ат-Тирмизи сообщается, что он говорил сыну: "Нет во мне места, которое не было бы ранено рядом с посланником Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, вплоть до интимного органа". Эти слова отражают глубину его участия в сражениях и стойкость ради Аллаха. Он из тех, кто отдавал всё ради защиты пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, и религии, символ доблести, самоотверженности и храбрости. Ибн Асакир передал слова Али ибн Аби Талиба, радиаллаху анху, о нём: "Он гневается, как тигр и бросается, как лев". Абу Нуайм приводит, что Умар ибн аль-Хаттаб, радиаллаху анху, говорил: "Он, то есть Зубайр ибн аль-Аввам, одна из опор религии". В "Сахихе" аль-Бухари передано, что Усман ибн Аффан, радиаллаху анху, говорил о нём: "Клянусь тем, в чьей длани моя душа, он лучший из вас, насколько я знаю, и был из самых любимых у посланника Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям". И, как говорил Суфьян ас-Саури: "Трое - опора сподвижников и воплощение храбрости: Хамза, Али и аз-Зубайр". Посмотрите, кто это говорит: Умар, Усман, Али - столпы уммы и храбрые воины. Их похвалы сами по себе свидетельство величия аз-Зубайра ибн аль-Аввама, радиаллаху анхум джамаан. Аз-Зубайр ибн аль-Аввам отличался не только на поле боя, но и богобоязненностью, щедростью и таким отношением к имуществу, которое само по себе свидетельствует о его искренности и полном уповании на Всевышнего Аллаха. Он мог раздать всё, что имел. Абу Нуайм передаёт от Саида ибн Абдуль-Азиза, который говорил: "У аз-Зубайра ибн аль-Аввама было тысяча рабов, приносивших доход, но каждую ночь он всё раздавал и возвращался домой ни с чем". Имам Шамсуддин аз-Захаби сообщает, что аз-Зубайр ибн аль-Аввам продал свой дом за 600.000. Когда ему сказали: "Ты продешевил, о Абу Абдулла!" Он ответил: "Нет, это ради Аллаха". Что касается его набожности, Ибн аль-Джаузи передаёт слова аз-Зубайра: "Кто способен подготовить для себя урожай праведных дел, пусть делает это". Этой короткой фразой он обозначил суть праведности: "Запасайся урожаем для ахирата заранее, пока есть возможность, о раб Аллаха". Передаётся в "Табакат аль-кубра" у Ибн Саада и у других авторов, что в день битвы при Джамале, предчувствуя возможную смерть, аз-Зубайр ибн аль-Аввам подозвал своего сына Абдуллаха и сказал: "Больше всего меня тревожат мои долги. Если не сможешь их покрыть, обратись к моему покровителю", сказал аз-Зубайр ибн аль-Аввам. Тогда его сын Абдулла спросил: "Кто покровитель, отец?" На что он сказал: "Мой покровитель - это Аллах". И сын его рассказывал: "Клянусь Аллахом, каждый раз, когда я сталкивался с трудностью при выплате его долгов, погашении его долгов, я взывал: "О покровитель аз-Зубайра, рассчитайся за него!" И долг погашался. Аз-Зубайр ибн аль-Аввам, радиаллаху анху, не занимал деньги ради личных нужд, он сам объяснял, что причиной его долгов была осторожность в обращении с чужим имуществом. Он говорил: "Человек приносил мне деньги на хранение, как аманат". А я отвечал: "Нет, пусть это будет саляф, то есть займ, ибо я боюсь, что если оно пропадёт, я буду ответственен". То есть, он принимал доверенное не как аманат, вечное хранение, а как долг. Если что-то случится с этим имуществом, возместить из своего имущества, да будет доволен им Аллах. Из этого сумма его обязательств выросла не из-за расточительности, а потому что он брал на себя ответственность за чужие вклады. После его смерти сын Абдулла тщательно подсчитывал долги, их оказалось около 2.200.000. Он начал продавать имущество отца. Участок земли, купленный за 170.000, был продан за 1.600.000. Четыре года подряд во время хаджа он объявлял: "Кто имеет требования к аз-Зубайру ибн аль-Авваму, приходите, мы рассчитаемся", - говорил его сын. Когда все долги были полностью погашены, осталось значительное наследство. Каждой из четырёх жён досталось примерно по 1.100.000, 1.200.000. А общее состояние по сообщениям разных источников оценивалось от 35 до 50 миллионов. Эти долги - не признак расточительности, а высшая форма аманаата. Аз-Зубайр ибн аль-Аввам добровольно превращал хранение в займ, чтобы быть полностью ответственным за права людей, а благодать, баракат, благословение его дозволенного имущества проявилось в том, что, несмотря на огромные долги, после их погашения осталось большое наследство. Одним из величайших достоинств аз-Зубайра ибн аль-Аввама было то, что он оставил фитну, смуту, разразившуюся между мусульманами. Имам Ахмад передал в Муснаде, что аз-Зубайр ибн аль-Аввам сожалел о случившемся, вспоминая слова Всевышнего Аллаха, субханаху ва тааля: "Берегитесь смуты, которая не постигнет только тех из вас, кто поступал несправедливо". И говорил, что не думал оказаться среди тех, кого она коснётся. Передаётся у аль-Хакима в аль-Мустадраке, что в день битвы при Джамале Али ибн Аби Талиб, радиаллаху анху, напомнил ему хадис пророка, саллаллаху алейхи ва саллям: "Ты будешь сражаться, будучи неправым". И тогда аз-Зубайр сразу повернулся назад и покинул поле битвы. А когда его сын Абдулла спросил: "Ты проявил трусость?" На что аз-Зубайр ибн аль-Аввам, радиаллаху анху, ответил: "Люди знают, что я не трус. Но Али ибн Аби Талиб напомнил мне то, что я слышал от посланника Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, я поклялся не сражаться с ним". После того, как аз-Зубайр ибн аль-Аввам, радиаллаху анху, покинул поле битвы при Джамале, он направился обратно к своей семье. По пути, в местности близ Басры, он остановился для отдыха. И тогда Амр ибн Джармуз или Джурмуз подло убил его, когда тот спал в полдень. Ибн Касир, рахимахулла, передаёт: "Его убил Ибн Джурмуз или Джармуз, когда он спал в полуденный час". Когда голову Зубайра принесли Али ибн Аби Талибу, радиаллаху анху, тот сказал: "Сообщи убийце сына Сафии весть об аду". И добавил: "Я слышал, как посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, сказал: "У каждого пророка есть хавари, то есть преданный, верный помощник, и мой хавари - это аз-Зубайр ибн аль-Аввам".
[19:54]Что мы берём из его примера? Аз-Зубайр ибн аль-Аввам - это сын тёти пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, и его хавари, то есть ближайший верный помощник. Один из десяти обрадованных раем ещё при жизни, входил в шуру по выбору халифа Умара. Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, говорил ему: "Пусть мои отец и мать будут выкупом за тебя". Исключительная храбрость на поле боя и щедрость в расходах ради Аллаха табарака ва тааля. Отклик на призыв Аллаха и его посланника, саллаллаху алейхи ва саллям, даже после ран и испытаний. Опора из опор религии, как говорил Умар ибн аль-Хаттаб, радиаллаху анху, твёрдый в вере и служении умме. В час смуты, вспомнив слова посланника Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллям, он отказался продолжать столкновения и отошёл.
