[0:26]我們就現在開始看金剛經第一分,首先金剛般若波羅蜜經。 這個經體我們就稍微帶一下,因為很多註解,很多法師都講過了,金剛般若波羅蜜經,這是這部經的經體。 那這金剛代表什麼意義呢?其實有兩種說法,一個就是般若波羅蜜的智慧像金剛一樣無間不摧,它能夠摧毀我們最深的無明。 最深的煩惱,所以可以把見識惑,無明惑,塵沙惑全部摧破。 所以呢,他是金剛般若波羅蜜。 般若波羅蜜,般若就是智慧,是一種空性的智慧,波羅蜜就是圓滿的意思,圓滿空性的智慧,這空性就是佛法中最深奧的道理。 如果不懂得空性,不懂得無我,那我們學佛還是在一個基礎班。 還不是進階班。所以這是聖身佛法的關鍵。 一定要懂,一定要懂空性的道理。 空性的道理是我們解脫的關鍵,如果不懂得空性,沒有辦法從三界當中得到解脫。 然後我們運用這空性的道理去指導其他的人,才能夠把他們帶到涅槃,才能把他們帶到解脫。 那這個過程當中我繼續要練習許許多多的解釋空性的方式,幫大家解開煩惱,解開沉浮的這一些方法。 這圓滿這些方法就叫做破塵沙惑,就是行菩薩道。 所以菩薩道跟解脫道,這涅槃得解脫,超出三界就虛要空性的道理。 你懂得空性的道理,你坐在這上面,你自己解脫,那就是阿羅漢啊,小乘嘛。 但是呢,我把這空性的道理去發揮,空性的另外一面就是緣起嘛。 其實是同一個道理,但是我續去練習的很熟練,能夠去用它來知道無量無數無邊眾生,讓他們都能夠入於涅槃。 那就是菩薩道。我這方面做到熟練了,非常熟練了,到會手巧經。 我們老和尚講,我說老和尚就是為絕老和尚,老和尚講會手巧經,不但要會,阿羅漢會,但是他不一定巧,不一定經。 所以我們在度眾生的時候,我們就不斷的去運用這個聖身佛法的道理,去指導大家,那這就是要從會到手巧經。 到完全徹底通達了,就是佛,就成佛了。 所以說若通達無我法者,如來說名真實菩薩,你不同達無我法,你還不是真的菩薩。 所以這一個是無我法,就是空性,一個是通達,你怎麼去通達?所以金剛經裡面都有教這些方法。 那這部經呢,我們知道是鳩摩羅師翻譯的,那其實呢,在中國有好幾個不同的翻譯本,玄奘大師也翻譯過,一經大師也翻譯過。 那在後來的課程當中呢,我們偶爾也會引用玄奘大師或者一經大師的經文來做一個對照,這是偶爾啦。 但是我們還是以最有影響力的,我自己覺得翻譯的最好的,但也是歷代祖師大德所推薦的,也就是鳩摩羅師的版本。 鳩摩羅師大師呢,當然有他很值得大家認識學習的方面,那這邊我們就不再多談了。 我們會在搭制度裡面呢,比較多講一下,鳩摩羅師大師。 好,那我們來現在來看這第一段的經文。 大家剛才在誦經的時候,因為我們刻意是誦的比較慢。 誦的比較慢了,你會有一種不同的體會,就像這第一段的經文,如是我聞,一時,佛在舍為國,其樹起孤獨園,與大比丘眾,千二百五十人聚。 爾時,世尊時時,著衣持播,入舍衛大乘乞食。 於其城中,次地乞已,還至本處,飯食起,收衣播,喜足已,伏坐而坐。 大家有沒有感覺到這個經文啊,它是很優美的。 而且它有一種自然的運率。 於其城中,次地乞已,還至本處,飯食起,收衣播,洗足已,伏坐而坐。 這樣子就比較符合我們心當中這個形象,佛陀撥,用餐,伏坐而作的形象,對不對? 如果說於城中之離起,華師本數,飯時起,受一波,洗足,為什麼?我得送完三遍啊。 我時間不多啊,我要趕快送啊。 這樣子嘴巴再送,你跟金剛經就不相應了。 是不是?他想要表達的就不相應了,為什麼第一分要表達這麼好像是很平淡的日常生活的事情呢? 對不對?一定有他的道理,這部金剛經我們知道是聖身佛法,聖身般若波羅蜜啊。 所以他沒有哪一段經文是很膚淺的。 不是說我需要一個開場白。 他既然在這裡,他就有他的意義,所以這第一段其實就已經是就是金剛經了。 我們要這樣子看,他就是金剛經了。在表達的就是金剛經的般若波羅蜜,但是他表達的方式跟後面有所不同。 後面是叫做文字般若,對不對?他是用言語文字開示語言來教導大家。 第一分呢,是什麼?是深行般若,就是身體力行,也可以說是觀照般若。 也就是佛本人就在實現,怎麼樣把般若波羅蜜用在你的每一天的每一個時刻,是不是? 是不是?所以我們日常生活中有沒有能夠去掌握這樣一個運率? 我走路的時候,佛是怎麼走,我是怎麼走? 做事的時候,佛是怎麼做,我是怎麼做?我們只要稍微想像一下,佛大概是怎麼做,我們大概心就已經開始靜下來了,對,我們心就開始靜下來了,是不是?就開始跟佛的氛圍啊,有一點點相應了。 是不是?如果我每次誦經都是急得把它誦完,因為我要誦三千遍。 對不對?這樣子呢,你送是送了,也許得到一些福報,中了一些種子,但是比較可惜的就是,沒有在誦的當下就跟般若波羅蜜相應。 誦經的當下就跟般若波羅蜜相應,或者說就誦經的時候就就開始教導你,這第一分就在教導我們,佛是怎麼樣去實踐般若波羅蜜的。 他不是用什麼放大光明什麼樣的神通展現,當然他也可以這樣做,有時候也這樣做,但是在金剛經他卻不是,他是著一持撥,而且是什麼?爾時世尊時時,吃飯的時候。 也就是應該吃飯的時候,應該脫播的時候,我去做這件事情,這裡面就很有學問了,對不對?我們現在日常生活比較忙碌。 有多少人是吃飯的時候不是時時,不是應該吃飯的時候。 往往呢,因為忙這個忙那個,然後就今天,今天下午一點吃,明天,明天下午三點吃,變來變去,那我們的生活是不是要去調整一下,嗯。 好,所以如是我聞,這本身有他的一個運律在,他已經在開始教導我們,教導什麼,那你就去思維。 這一分在教導我們什麼?他教導了我們哪一些,哪一些道理。 譬如說如是我聞,我們知道如是我聞是什麼?如是我聞就是前面這一段,一時佛在哪裡,這叫做正性序嘛,對不對?就是所謂有六個成就,六種成就,如是就是性成就。
[18:33]我聞呢,就是聞成就,就是我聽到了,我有這個機會聽到這場開示了,今天大家不管是在現場的法師或者是在線上的居士,你們在現場,你們就聞了。
