[0:00]¿Por qué pedir a los santos si puedo pedir directamente a Dios? Mira, si eres católico, estoy seguro de que ya has escuchado esta objeción a tu fe. Y si eres protestante, estoy seguro de que ya le has hecho esta pregunta a algún católico. En este video, entonces, voy a explicar por qué los católicos pedimos la intercesión de los santos. Dale me gusta, comparte, suscríbete y te espero después del jingle.
[0:42]Vamos allá, gente. ¿Por qué pedir a los santos si podemos pedir directamente a Dios? En mi experiencia, todas las veces que respondo a esta pregunta, nuevas objeciones van surgiendo. Por lo tanto, voy a hacer este video de la siguiente manera: voy a responder a esta pregunta y ya sé que van a surgir otras objeciones. Así que voy a responder a la objeción, y a partir de esa respuesta, vendrá otra objeción, y vendrá otra objeción. Entonces, voy a responder a las objeciones más comunes a este tema. Bueno, la respuesta más simple y directa a esta pregunta es la siguiente: nosotros pedimos la intercesión de los santos porque somos familia de la fe. Somos Iglesia, vivimos en la comunión de los santos. Y como familia de la fe, intercedemos unos por otros. Esto significa ser cuerpo de Cristo. De la misma forma que pides la intercesión por tu amigo, por tu pariente, por tu pastor, por tu padre, ¿cuántas y cuántas veces ya le pediste a alguien que rezara por ti? Nosotros también pedimos a los santos que ya están en el cielo, que ya están en la presencia de Dios, que intercedan por nosotros. En Primera de Timoteo 2, 1, San Pablo da la siguiente orientación: "Ante todo, pues, exhorto a que se use la práctica de súplicas, oraciones, intercesiones, acciones de gracias en favor de todos los hombres". Perciban entonces que interceder unos por otros es un mandamiento bíblico. Todos pueden pedir directo a Dios, eso es verdad, pero todos también gustan de pedir que otros intercedan por su causa. Y eso es bueno y justo. Entonces, esta es la primera respuesta: nosotros pedimos la intercesión de los santos porque vivimos en la familia de la fe. Nosotros somos el cuerpo de Cristo e intercedemos unos por otros. Esto significa ser Iglesia. Yo podría parar el video por aquí, esta respuesta ya es suficiente, pero yo sé cuál es la próxima objeción. Ah, yo pido intercesión de mi hermano de la iglesia, de mi pastor, pero ellos están vivos, los santos están muertos. ¿Será que ellos están de hecho muertos? Vamos a ver lo que dice la Biblia en el libro de Apocalipsis, capítulo 6, versículos 9 y 10. "Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los hombres inmolados por causa de la Palabra de Dios y por causa del testimonio de que eran depositarios. Y clamaban en alta voz, diciendo: "¿Hasta cuándo tú, que eres el Señor, el Santo, el Verdadero, ficarás sin hacer justicia y sin vengar nuestro sangre contra los habitantes de la tierra?". Perciban algunas verdades de este texto bíblico. Primero, los santos no están muertos. Ellos están vivos y están clamando a Dios. Segundo, ellos están conscientes de lo que pasa en la Tierra. Porque ellos saben que aquellos que los martirizaron aún no recibieron el justo juicio por tal acto. Para que nadie diga que este texto se pasa en el futuro, no. El texto es bien claro en decir que se tratan de las almas de los mártires. Otra parte que también muestra a los santos vivos en el cielo, elevando a Dios nuestras oraciones, es Apocalipsis, capítulo 5, versículo 8. “Los veinticuatro Ancianos se postraron delante del Cordero, teniendo cada uno una cítara y tazas de oro llenas de incienso (que son las oraciones de los santos)”. Es decir, los veinticuatro ancianos que se refieren a los 12 patriarcas de Israel y los 12 apóstoles, elevando a Dios tazas de oro, ¿y qué hay dentro de esas tazas? La mía y tu oración. De modo que los santos en el cielo elevan a Dios nuestras oraciones. Entonces, no, los santos no están muertos. Dios es Dios de vivos y no de muertos. San Pablo dice en Romanos capítulo 8 que ni la muerte podrá separarnos del amor de Dios. Para un cristiano, morir e ir al cielo no es más que entrar verdaderamente en la vida. Ante estas explicaciones, nuestro interlocutor nos presenta una tercera objeción. Ah, la Biblia dice que solo Jesús es el mediador, y cuando pides la intercesión de un santo, estás poniendo otro mediador en lugar de Cristo. No, eso tampoco es verdad. De hecho, Jesús es el único mediador. Solo él puede reconciliarnos con Dios. ¿Por qué? Porque nosotros, los hombres, rompimos con un Dios perfecto. Y para que hubiera esta mediación, para que hubiera esta reconciliación, necesitábamos un reconciliador que fuera totalmente Dios y totalmente hombre. Y Jesús es el único que cumple estos dos prerrequisitos: totalmente hombre, totalmente Dios. Pero una vez que somos reconciliados con Dios por medio de Cristo, nosotros nos convertimos en partícipes de Cristo.
[6:07]O como San Pedro dice en su segunda epístola, capítulo 1, versículo 4: partícipes de la naturaleza divina. Jesús es la cabeza, la Iglesia es el cuerpo, de tal forma que cuerpo y cabeza forman aquello que San Agustín llamaba de el Cristos Totus, el Cristo total, cabeza y cuerpo, Cristo y la Iglesia. Esto es tan profundo, gente, que cuando San Pablo perseguía la Iglesia, cuando él aún era Saulo, el Señor Jesús aparece para él en el camino de Damasco y dice: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?". Saulo podría decir, no te persigo, persigo a la Iglesia. Pero al perseguir a la Iglesia, Saulo perseguía al propio Cristo, porque Cristo es uno con su Iglesia. Cuando comprendes esto, te das cuenta de que al pedir la intercesión de los santos, no estás pidiendo a otros mediadores, a otros intercesores, sino que estás pidiendo a los santos por su participación en Cristo, por haber alcanzado el blanco y estar plenamente en Cristo. Para comprender esto, hay dos pasajes que tienen mucho sentido para mí. La primera es el Evangelio de San Juan, capítulo 20, versículo 21, cuando Jesús dice: "Así como el Padre me envió, yo también os envío". Ahora, si el Hijo fue enviado al mundo para ser mediador, para ofrecerse como un sacrificio de redención y reconciliación con el Padre, la Iglesia es enviada con la misma misión. Y la otra parte, sin duda, es la segunda carta de San Pablo a los Corintios, capítulo 5, versículo 18. Perciba la participación de la Iglesia, y por obvio, de los santos, en el ministerio de mediación de Cristo. Todo esto viene de Dios, que nos reconcilió consigo por Cristo, y nos confió el ministerio de esa reconciliación.
[8:26]Ahora, es Cristo quien nos reconcilia, pero una vez reconciliados, él nos entrega el ministerio de la reconciliación, él nos hace partícipes de su mediación. Por lo tanto, no, pedir la intercesión de los santos no es poner otros mediadores en lugar de Cristo. Antes bien, es comprender que la Iglesia es el cuerpo místico de Cristo y actúa junto con Cristo en el ministerio de Cristo. Entonces, ya expliqué que podemos, sí, ir directo a Dios por medio de Cristo, pero nosotros intercedemos unos por otros, porque somos familia de la fe, y eso significa creer en la comunión de los santos. Ya expliqué que los santos no están muertos, cosa ninguna, muy al contrario, están más vivos que tú y yo. Y ya expliqué que pedir la intercesión de los santos no depone contra la mediación única de Cristo. Y ante estas explicaciones, surge otra objeción. Pero antes de hablar de esa objeción, ¿ya te suscribiste al canal? ¿Ya le diste me gusta? Hazlo ahora, por favor. La cuarta objeción es la siguiente: Ah, pero los santos no son omniscientes. ¿Cómo pueden escuchar nuestra petición de intercesión, siendo hecha en Brasil, en Japón, en Estados Unidos, en Sudáfrica? De nuevo, este es un argumento falaz, porque no es verdad que los santos necesitarían ser omniscientes para escuchar nuestras oraciones. Primero, recuerden que esta línea de razonamiento, ah, los santos necesitarían ser omniscientes para escuchar nuestras oraciones, es una forma de pensar muy limitada, de quien está de este lado de la eternidad, olvidando que los santos ya trascienden esa realidad.
[10:20]Ellos están en la gloria, ellos están en la visión beatífica, ellos están delante del propio Dios. Y por su participación en Dios, por participar de la naturaleza divina, como ya cité el versículo de Segunda de Pedro, Dios los hace saber, de alguna forma, nuestros pedidos. En segundo lugar, quiero contarles una historia que está en el libro del profeta Daniel, capítulo 2, que es la siguiente: el rey Nabucodonosor tuvo un sueño que lo perturbó mucho. Y él ordenó a los magos de Babilonia que interpretaran el significado de su sueño. Pero con un detalle: él no contó cuál había sido el sueño. Él quería que los magos dieran el significado del sueño sin contar cuál había sido el sueño. Ante la imposibilidad de que los magos atendieran un pedido de esos, el rey quedó iracundo y mandó a ejecutar a todo el mundo. La noticia de esa orden tan severa del rey Nabucodonosor llegó hasta Daniel, que era un joven piadoso, temeroso a Dios, y él se dispuso a atender el pedido del rey. Entonces, Dios reveló a Daniel el sueño que Nabucodonosor había tenido y reveló también la interpretación del sueño, y eso aplacó la ira del rey. Y usted puede estar preguntando: Eduardo, ¿qué tiene que ver esta historia? Simple, si Dios pudo hacer que Daniel conociera un sueño, él no puede hacer que los santos que están en el cielo, en su presencia, conozcan nuestros pedidos. Y ante todos estos argumentos, ¿cuál es el último argumento contrario a esta práctica que oigo mucho? Ah, pedir la intercesión de los santos es una práctica tardía, es una práctica pagana que surgió después de que Constantino paganizó la Iglesia y eso nunca estuvo presente en la Iglesia primitiva, en la Iglesia que precede a Constantino. ¿Será? Voy a traerles aquí algunas citas de padres del período patrístico para que perciban cómo pedir la intercesión de los santos siempre formó parte de la fe cristiana. Siempre formó parte de la Iglesia cristiana. Voy a leer las citas, pero voy a colocar para que ustedes confirmen aquí en la descripción los libros de donde saqué estas citas. La primera cita es de San Cipriano de Cartago, escribiendo alrededor del año 240, en su carta número 56, capítulo 5. Vean lo que él dice: “Aliviemos los fardos y las aflicciones unos de los otros por el amor mutuo, para que, si alguno de nosotros partir primero, nuestro amor pueda continuar en la presencia del Señor, y nuestras oraciones por nuestros hermanos y hermanas no cesen en la presencia del Padre misericordioso”.
[13:32]Mira lo que dice San Cipriano de Cartago. El que muere primero tiene la obligación de interceder por los que quedan. La segunda cita que traigo es de San Cirilo de Jerusalén, escribiendo alrededor del año 360, en sus catequesis mistagógicas, libro 5, capítulo 9. Él está explicando cómo es la liturgia de la misa, y mira lo que él dice: "Entonces, conmemoramos también a aquellos que ya partieron antes de nosotros: primero, los patriarcas, profetas, apóstoles y mártires, para que Dios, por sus oraciones e intercesiones, reciba nuestra súplica". Y por fin, no podría dejar de citar a San Agustín, que es un teólogo tan estudiado por los protestantes más históricos, en su obra Contra Fausto, el maniqueo.
[14:37]Fausto era uno de los adversarios de San Agustín y uno de los líderes más preeminentes de la secta maniqueísta. Y Fausto había acusado a los cristianos de poner otros mediadores en lugar de Cristo al pedir la intercesión de los santos. Perciba que no hay nada nuevo debajo del sol, ¿no es así? Y mira cuál fue la respuesta de San Agustín en su obra Contra Fausto, el Maniqueo, libro 20, capítulo 21. "Es verdad que los cristianos prestan honra religiosa a la memoria de los mártires, tanto para nos motivar a imitarlos cuanto para obtener una parte de sus méritos y a la asistencia de sus oraciones. Mas construimos altares no para cualquier mártir, mas para el Dios de los mártires, embora seja para la memoria dos mártires.". En otras palabras, lo que San Agustín está diciendo es que nosotros nos recordamos de los mártires para imitar sus virtudes y para pedir su intercesión a nuestro favor. Gente, espero que haya quedado claro por qué todos los cristianos pueden y deben pedir la intercesión de los santos. Somos la familia de la fe y los santos están en los cielos, alegres en poder interceder por mí y por ti. Si te gustó este contenido, dale me gusta, comparte este video para que más personas tengan acceso a este conocimiento y suscríbete al canal. También quiero que comentes aquí qué te pareció, quiero que comentes aquí una sugerencia de tema para próximos videos de este nuevo cuadro aquí del canal. Y quiero recordarte también que si quieres aprender a defender la fe católica de sus principales objeciones, puedes conocer mi formación Blindados por la Palabra, y para eso, basta con hacer clic en el enlace aquí de la descripción. Chao, chao y hasta el próximo video.
