[0:08]مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته، سعيد جدا بلقائكم في حلقه اخرى من برنامجكم ملفات السادسه. اخترنا لكم اليوم موضوعا في غايه الاهميه ويتعلق بمدونه الاسره ودورها في ضمان الامن الاجتماعي وحمايه الامن الاسري. للحديث عن هذا الموضوع الهام يسعدني ان يكون معي في هذه الحلقه فضيله الاستاذه الكريمه الدكتوره سعاد راحام عضو بالمجلس العلمي المحلي الجديده وانت ايضا استاذه بكليه الجديده اهلا وسهلا ومرحبا سيدتي. اهلا وسهلا ويسعدني ايضا ان يكون معي فضيله الدكتور سيدي عبد السلام البلقي رئيس المجلس العلمي المحلي البمان استاذي اهلا وسهلا مرحبا استاذي بدايه شكرا لكما على قبول دعوه برنامج ملفات السادسه. الموضوع اليوم هو مدونه الاسره ودورها في ضمان الامن الاجتماعي وكذا حمايه الاسره بدايه سيدتي الكريمه ما هي مدونه الاسره؟ وما هو السياق التاريخي الذي جاءت فيه هذه المدونه؟ بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام صدق الله العظيم. طبعا الحديث عن السياق التاريخي لهذه المدونه هو بالضبط في سنه 1957 تم انشاء هذه المدونه وكانت تسمى انذاك بمدونه الاحوال الشخصيه. انذاك السلطان الراحل محمد الخامس يعني شكل لجنه من مختلف يعني الفعاليات وخاصه الفعاليات الفقهيه وعلم الاجتماع للاستنباط من الفقه المالكي او جمع كل ما يتعلق بالفقه الاسره من الفقه المالكي وترك ما لا يتماشى مع يعني سيروره الوقائع والنوازل. فشكل هذه اللجنه وكان من بين ابرز الذين كانوا في هذه اللجنه كان الاستاذ المرحوم علال الفاسي وكان ايضا نائب اللجنه او عضو في هذه اللجنه جلاله الملك الحسن الثاني رحمه الله اذا وكان ايضا هذا بتوجيه من الملك محمد الخامس رحمه الله بان تكون مضامين هذه المدونه تخدم الاسره المغربيه وان تكون مدونه جديده يعني جاءت كرد فعل على مجموعه من القوانين الوضعيه التي كانت في سياق الاستعمار فكان هذه بدايه الاستقلال القضائي للمغرب. طبعا هذا على مستوى الاعلان عنها اما على مستوى التطبيق فكان سنه 1958 طبعا هذا الاعلان ايضا عقبته سنوات اخرى كانت فيها المطالبه بتعديلات المدونه 1958 لان المجتمع المغربي عرف مرحله انتقاليه في يعني التشكيل الاسري وفي التشكيل الذهنيه المغربيه وايضا نظرا لما كانت تعرفه المراه من نوع من التهميش الذي يعني شملها في فتره معينه فكانت المطالبه بمجموعه من الامور التي ساقت المطالبه ايضا بحقوق المراه في اعلان الاميره لاله عائشه سنه 1947 بطنجه. اذا كل هذه الامور شكلت ذهنيه جديده لدى المراه المغربيه وبدات تطالب النساء يعني الحقوقيات والنساء اللواتي كان يعلمن علم يقين بان الرقي بهذه المراه لا يكون الا برقي بالنص القانوني. فطبعا باءت كل محاولات تعديلات بالفشل الى ان جاءت سنه 193 1993 في عهد جلاله الملك الراحل الحسن الثاني الذي كان ايضا قد اعطى للمراه مكانه لائقه بها وكان كانت كله اذان صاغيه لكل الفعاليات النسائيه ولكل مكونات المجتمع المدني فطبعا شكل لجنه جديده من يعني نساء ورجال في القانون في علم الاجتماع في الفقه يعني كل ما كل ما يمكن ان يسهم في يعني الارتقاء بهذا النص القانوني حتى يكون في متطلبات الشعب المغربي بل في متطلبات الاسره المغربيه فكان هذا اول تعديل حقيقي سنه 1993. طبعا على مستوى التطبيق القضائي لهذه المدونه عرف بعض الاخلالات وعرف بعض النقائص التي ربما ايضا لم تساوق وتساير مجتمعا جديدا مجتمع المعلوميات ومجتمع الجوجل ومجتمع يعني الحقوق ومجتمع
[5:01]مجموعه من الامور التي كان لابد ايضا من تعديل اخر فجاءت وكانت المطالبه النسائيه من كل الفعاليات ومن كل المشارب الايديولوجيه ايضا بمطالبه تعديل بعض البنود التي فعلا بدات انها لا يمكنها ان تحقق هذا الذي هذا المطلوب في تحقيق يعني مكانه المراه وصيانه حقوق الرجل وصيانه حقوق الطفل فكان امير المؤمنين محمد السادس حفظه الله اعلن ايضا بتشكيل لجنه استشاريه يعني جمعت فيها كل الاراء التي يمكن ان تخدم هذا هذه الاسره فتشكلت بذلك مدونه جديده وهي التي نتحدث عنها في هذه الحلقه المباركه بمدونه الاسره. فكان الاعلان عنها سنه 2003 في البرلمان بشكل رسمي وثم بدا العمل بها في سنه 2004 ك يعني قانون اسري الذي اعقبته مجموعه من الاجراءات يعني في تفعيل القضاء كان شاء بعض المحاكم الاسريه كان يعني تشكيل قضاه اسريون تكوينات يعني مجموعه من الاجراءات التي صاحبت هذا هذا الفعل الجديد وهذا لهذه هذه المدونه وهذا القانون الجديد كما قال جلالته لا يمكن يعني والمراه تعيش هذا التهميش لا يمكن ان يرقى المجتمع كما معناه ان يرقى ونصفه يعني يطاله التهميش اذا كما واجاء في خطابه في خطاب جلالتي انه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يكرمهن الا كريم ولا يهنهن الا لئيم. وكما قال ايضا ان هذه المدونه كانت مضامينها او استاقت يعني الماده العلميه من مضامين فقهيه مالكيه بالدرجه الاولى فقال لا يمكنني ان احل حل احل حراما ولا ان احرم حلالا بمعنى ان هذه المدونه هي تمشي في سياق ووفق المذهب المالكي وما دعته المصالح المرسله او المصلحه العامه للدفع بالرقي بهذه الاسره كان ايضا مضمنا ضمن هذا القانون الجديد اللي هو مدونه الاسره. شكرا سيدتي الكريمه انتقل اليك فضيله الدكتور سيدي عبد السلام البلغيتي اذا اليوم نريد ان نتحدث عن دور المدونه في ضمان الامن الاجتماعي كما ادخل ماذا نقصد بالامن الاجتماعي سيدي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل لنا اسرا وجعل لنا ازواجا لنسكن اليها والصلاه والسلام الامان الامان على سيدنا محمد الذي انار الله به الدنيا وما فيها صلى الله عليه وسلم في الحقيقه موضوع شكر عليه هذه القناه في اختيارها ويشكر عليه الطاقم المشرف على هذا البرنامج موضوع مهم دور المدونه في ضمان الاستقرار او الامن الاجتماعي الامن الاجتماعي
[8:06]يعرف ب تحقيق كل ما يضمن ويدفع الخطر ويحقق الاستقرار للاسر الامن الاجتماعي
[8:33]من اكبر النعم ويكفي ان الله سبحانه وتعالى امتنى به على عباده في القران فقال سبحانه وتعالى فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف ويقول احد الحكماء يقول احد الحكماء الامن اهنى عيش والعدل
[9:03]اقوى جيش بعباره اخرى لا يمكن ان يعيش المجتمع في امان واستقرار الا بهذين الامرين بتحقيق الامن وبتحقيق العدل فالمدونه اذا جاءت لهذه او لتحقيق هذين المطلبين مطلب الامن ومطلب العدل ولي يسود ولي يسود العلاقه العلاقه الاجتماعيه امر وضبط يضبط عفوا العلاقات بين افراد المجتمع سواء على مستوى الاسر على مستوى الاباء او الزوج عن الزوجين او على مستوى حقوق الاطفال وغير ذلك فذا هذا هو مقصود المقصد الكبير من المدونه والمدونه فعلا صارت على هذا النهج والحمد لله بدءا بمقومات واعتمادا على مقومات تضمن هذا الذي في العنوان تضمن الامن الاجتماعي للاسره وللمجتمع نعم استاذ الكريم الدكتوره سعاد رحام في معرض حديثها تعرضت لمساله مهمه في سياق ولاده هذه المدونه ان صح التعبير وهو اللجنه الملكيه التي يعني عين اعضائها جلاله الملك حفظه الله وكانت مشرفه يعني على اخراج هذه المدونه الى الوجود وعرفت هذه اللجنه مشاركه يعني فعاله وحاسمه للساده العلماء ماذا يمكن ان ان تقول لنا يعني ان هذه المشاركه هذه هنا عجبتني كلمه يقولها الحقوقيون في هذا يقول اهتدى امير المؤمنين محمد السادس الى تشكيل لجنه سيرا على نهج اسلافه وفعلا هذه هدايه ربانيه ان يكون لجنه ذات كفاءه عاليه خبراء علماء قضاه حقوقيون هناك خبراء في علم الاجتماع هناك اطباء اشراك المراه في هذه اللجنه كانت متنوعه التخصصات وكانت ذات كفاءه فكانه من هنا وضع الامانه في يد امينه او وضع المدونه في يد امينه هذا قبل ان ياتي الاجراءات تاتي الاجراءات ديال البرلمان والمصادقه على هناك لجنه صارت على هذا المشروع مكونه من هؤلاء الاكفاء
[11:53]واستغرقت استغرق انجازها عفوا بناؤها لهذا المشروع 30 شهرا هذا كافي لنثق بالمدونه بهذا المعطى انها فعلا كانت في يد امينه وانها انتجت لنا ما يمكن ما عبر عنه غيرنا ما عبر عنه خارج المغرب من متتبعين وحقوقيين وقالوا ثوره قانونيه في المدونه فاذا هذا كافي لان تكون محطه ثقه هناك ايضا امر اخر يتعلق بهذه المقومات التي تضمن لنا هذا الامن الاجتماعي ستتمثل في المرجعيه فمن توجيهاته رضي الله عنه وحفظه انه امر اللجنه بان تعتمد الاجتهاد المبني على المقاصد وهذه المقاصد فعلا يرجع فيها الى الكتاب والسنه من ذلك فالله سبحانه وتعالى قال لنا في ايه اخرى او من اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه هل هناك اكبر من هذه السكينه اكبر من الموده في ضمان هذه هذا الامن فعلا اذا تحقق هذا بمقتضى القران وتبعا لتوجيهات امير المؤمنين فان المدونه فعلا ستحقق وهي فعلا كانت هكذا النقطه الاخرى وهي مهمه جدا حتى ما ننظر اليه في في العقود الان
[13:36]في عقودنا في المدونات الاخرى في المعاملات وغير ذلك حتى ما يعتبر انه من من قانون فرنسي الدراسه اثبتت الان بان القانون الفرنسي هو ايضا ماخوذ من من القانون الاسلامي الفقه الاسلامي فاذا المدونه بامتياز من الشرع امتحت وما واخذت ومن الشرعي وعلى الشرع بنيت مقصدا ورفضا ومعنى نعم عجيب النقطه اخرى
[14:59]الاستاذه من ت كافو من تقسيم المسؤوليه بين الزوج والزوجه من جهه ومن ضمان لحقوق ضمان لحقوق ثم ايضا وبالاساس في المدونات الاخرى كان يمكن ان ان نتساهل في المسؤوليه وان يتزوج المعتوه بالسليمه او العكس هذه المدونه فصلت هذا ان انها تشعر بهذا ان الزواج مسؤوليه عظمى وينبغي ان ان يكون في يد امينه ولذلك منعت من ان يزوج لا يعطي القاضي الاذن اذا تعلق الامر بزوج معتوه او بزوج معتوه يعني ذهنيا لماذا لهذه الغايه نقطه اخرى وهي مهمه جدا فتحت الباب على مصراعه للصلح نعم الصلح احنا بعد قبل ذلك في هذه المساله التي قلنا الان كان عندنا شائع حتى في الاعراف وهذا يقولوا علاش بغيتوا تزوجوا فلان لان بالدارجه بيقولوها علاش بغيتوا تزوجوا فلان باش يدير عقله والا ما دايرش عقله ما تزوجوه وهو معتوه يعني هو معتوه الان لا هذا حسم
[16:19]الامر بالاشاره الى انها الامن الاجتماعي الامر الاخرى هو قلنا الصلح يعني حتى وان وقع ما وقع فالمدونه تحرص على ان لا ينهد ولا ينهدم هذا البناء بناء الاسره ولذلك جاءت بهذا الباب الواسع للصلح باب الصلح نعم هذا الصلح يقع في المحكمه ويقع كذلك على عاتق المجالس العلميه المجالس العلميه ياتينا كل يوم او في ايام معلومه الصلح يعقده المجلس العلمي لي لبه الصدع ولجمع ما يمكن ان نعم استاذ الكريم وقت الحلقه انتهى اعطي الكلمه في الاخير يعني في في نصف دقيقه سيدتي الكريمه هل اجابت المدونه على كل الانتظارات ام نزال هناك مجال للتعديلات
