[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، اعطى جزيلا وقبل قليلا، وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد الذي لم يجعل الله له من جنسه مثيلا ولا عديلا، وعلى اله واصحابه بكره واصيلا وبعد. فان الله سبحانه وتعالى قد اكرمنا بنعمه عظيمه اختصنا بها هي نعمه سوره الفاتحه. وحتى نعرف اهميه سوره الف اهميه سوره الفاتحه وندرك مكمن سر او اسرار سوره الفاتحه ينبغي ان نعرف امرين. الامر الاول ان الله سبحانه وتعالى جعلنا نكررها في اليوم والليله 17 سبعه عشره مره. 17 مره، يعني عندما تجمع جميع الركعات في الصلوات الخمس فانك ستجد انك تركع 17 ركعه في اليوم والليله دون السنن الرواتب او دون النوافل. و15 مره في يوم الجمعه، اذا نحن نكررها والنبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم جعلها هي الصلاه. في الحديث القدسي الذي قال فيه قال الله تعالى: قسمت الصلاه بيني وبين عبدي نصفين. هذه الفاتحه هي الصلاه، وهذه الفاتحه نكررها 17 مره، هناك سر عظيم يختبئ خلف الفاتحه ينبغي ان ندركه ونتامله. الامر الثاني ان التبليغ سوره الفاتحه اتخذ عده اشكال تبليغ النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم بسوره الفاتحه من الله تعالى اتخذ عده اشكال، فالشكل الاول الايحاء عن طريق جبريل عليه السلام. الشكل الثاني ان ملكا من الملائكه نزل من السماء، وجبريل عليه السلام كان عند النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وهذا فيما رواه الامام مسلم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال بينما جبريل عند النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم، يعني كان قاعدا معه وكان هناك مكان مخصص لجبريل معروف بانه مقاعد جبريل وجبريل غالبا ياتي على صوره بشريه وغالبا ما يتمثل بصوره دحيه ابن خليفه الكلبي. وكان صحابيا جميلا معروفا من صحابه النبي صلى الله عليه واله وسلم، فجبريل بجوار النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال اذ سمع نقيضا، نقيضا يعني صوت قعقعه مثل صوت دقدقه الباب. اذ سمع نقيضا من فوقه فقال هذا باب فتح من السماء لم يفتح من قبل، اذا هو نبع عظيم سينزل. قال وهذا ملك نزل من السماء لم ينزل الى الارض من قبل قال فسلم، جاء الملك فسلم ثم قال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحه الكتاب وخواتيم سوره البقره، لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته، اذا تبليغ سوره الفاتحه تم بهذه الطريقه العجيبه وهي ان ملك نزل وبلغ النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم سوره الفاتحه.
[3:05]وبعض اهل العلم يقولون بان هذا التبليغ كان بعد تبليغ جبريل بمعنى ان هذا تاكيد للتبليغ لبيان شرفي ومنزلتي وعظمه الفاتحه. هذا الامر الثاني يجعلنا نقف امام الفاتحه، الامر الثالث ان تعدد اسماء الفاتحه يجعلنا ايضا نقف امام الفاتحه. فالفاتحه هي ام القران وهي ام الكتاب وبحد ذاته مجرد ان نسمع كلمه ام القران وام الكتاب نقول اذا هذا شيء عظيم جدا ان يختزل القران ويختزل الكتاب في سبع ايات من القران في اقل من نصف صفحه بل هي في اقل من ربع صفحه في الحقيقه عندما تكتب على طريقه الصفحات هذا شيء عجيب. هناك سبب رابع ايضا يمكن ان نضيفه للاسباب الماضيه وهو ان فاتحه الكتاب وضعت في الترتيب القراني في اول القران. مع انها سوره قصيره حقها لو كان الامر خاضع للبشر حقها ان توضع بجوار الناس ولا بجوار الفلق ولا بجوار قل يا ايها الكافرون قصار السور توضع ضمن المفصل ما يعرفه العلماء باسم المفصل وهو الحزب الاخير الذي يبدا من سوره قاف او من سوره الحجرات الى اخر القران على اختلاف اهل العلم فيه ولكنها وضعت قبل العظام من القران مثل سوره البقره وسوره ال عمران اذا هذه الفاتحه نبا عظيم ينبغي ان نعرف سره. وقد ورد في فضلها الاحاديث الكثيره ومن ذلك ان النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال في حديث رواه ابو سعيد المعلى وكذلك رواه ابي بن كعب وقد رواه ابو هريره رضي الله تعالى عنهم اجمعين ان النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال الحمد لله رب العالمين ما انزل الله في التوراه ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القران حتى القران مثلها.
[4:57]ما انزل الله في التوراه ولا في الانجيل ولا في الزبور في لفظ ولا في ولا في القران وفي لفظ ولا في ولا في الفرقان مثلها ثم قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته والنبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم جعلها شفاء من كل داء ونحن نعرف ان ابا سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قرا على اللديغ الذي لدغ من الاعراب لدغ احد سادات الاعراب فقرا عليه الفاتحه سبع مرات فكانما نشط من عقال اذا هي شفاء من كل داء حسيا ومعنويا. وقد ورد فيها الحديث المرسل ولكن اسناده صحيح قال النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فاتحه الكتاب شفاء من كل داء والاحاديث في هذا كثيره اذا نكتفي بهذا الجزء من فضائل وبيان اهميه وعظمه ومكانه سوره الفاتحه ونقول يا ربي علمنا وفهمنا وانزل السكينه في قلوبنا يا ربي افتح قلوبنا لذكرك وفهم كتابك. بالمناسبه في قوله تعالى افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها قرا النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم هذه الايه مره افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها. فقام فتى يماني كان موجودا فقال بل على قلوب اقفالها حتى يكون الله هو يفتحها او يبقيها مغلقه. بل على قلوب شوف الفهم ان في الاخير المنح من الله قال بل على قلوب اقفالها حتى يكون الله هو يفتحها او يبقيها مغلقه قال عمر بن الخطاب فما زال ذلك الفتى في نفسي حتى اذا كان الامر لي وليته اي استعان به على الولايه لشده الفهم والتامل والبصر في القران الكريم ونحن نقول يا رب افتح لنا اسرار سوره الفاتحه واسرار كتابك يا ارحم الراحمين طيب شيخنا جزاكم الله خير قبل ان ننتقل الى النقطه التاليه. عفوا اود ان اسال عن الفاتحه الان هي تقرا على المريض هل لها عدد معين لانه ورد ناس يقولون سبع مرات ست مرات. نعم بالنسبه للفاتحه ينبغي ان يقراها الانسان مره ومرتين وثلاثا واربعا واعتاد الناس على قراءتها سبع مرات. اولا للحديث ابي سعيد ان ثبتت لفظه سبع مرات فيه، حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وثانيا لان العدد سبعه معتبر ولذلك قالوا فاتحه الكتاب هي سبع ايات باتفاق علماء العدد المعتبرين. باتفاق علماء العدد المعتبرين فاتحه الكتاب سبع ايات ولكنهم اختلفوا في السابعه فبعضهم وهم الكوفيون والمكيون يعدون قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الايه السابعه على انها الاولى والا هي الاولى وبعضهم لا يعد بسم الله الرحمن الرحيم وانما يعد قوله تعالى صراط الذين انعمت عليهم هي السابعه.
[7:51]وكما قال الناظم وكف مع المكي عد البسمله سواه ما اولى اليهم عد له، اذا المقصود انه بعضهم تبرك بعدد اياتها فقالوا نقراها سبع مرات.
[8:05]والعدد السبعه له دلالات كثيره في عند في الكون والحياه فالله سبحانه وتعالى خلق السماوات سبعا وخلق الاراضين سبعا والعجيب انه جعل ابواب جهنم سبع ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم كما يقول الله سبحانه وتعالى في سوره الحجر وبما انها سبعه ابواب ف قال علماؤنا ينبغي الانسان ان يكثر من الفاتحه لانه يغلق بابا بكل ايه منها اذا قراها خاشعا متخ مخبتا راغبا فيما عند الله من فضل جميل شيخنا يقول الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من احسن ما يفتح لك باب فهم الفاتحه قوله تعالى في الحديث القدسي قسمت الصلاه بيني وبين عبدي نصفين. نود ان نقف ولو للحظات مع طيب نحن سنقف امام هذا الحديث لانه في الحقيقه هذا الحديث القدسي هو يوضح التفسير الموضوعي لسوره الفاتحه. ثم نعود نمر على اياتها ايه ايه هذا الحديث الذي ورد في صحيح مسلم يقول الله سبحانه وتعالى فيه قسمت الصلاه بيني وبين عبدي نصفين فسمى الفاتحه صلاه وذلك لان الفاتحه لابد ان يقراها الانسان فهي ركن من اركان القراءه من اركان الصلاه فاذا لم يقراها الانسان كانه ترك ركنا اذا لم يقراها مع قدرته على قراءتها كانه ترك ركنا وبالتالي صلاته باطله. طيب يقول الله سبحانه وتعالى قسمت الصلاه بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لعبدي ونصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال ثم قال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين لماذا لم يبدا ببسم الله الرحمن الرحيم مع انها معتبره في العد عند بعض العلماء. قال علماؤنا لم يبدا بها قال الذين اعتبروا انها ايه قالوا انما لم يبدا بها لانها مكرره في جميع السور فهي لها مزيتها المستقله. لكن بدا بما هو متفق عليه عند جميع علماء العدد وهو الحمد لله رب العالمين قال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي. واذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وفي روايه فوض الي عبدي. الرابعه قال واذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال. فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال. هذا الحديث يوضح ان الفاتحه تتعلق ب الحياه كلها، فهي علاقه بين الله وعبده.
[11:03]هي علاقه بين الله وعبده او العلاقه بين العبد وربه، اذا عندنا علاقتان. العلاقه الاولى علاقه بين العبد وربه لانه يقول الحمد لله رب العالمين هي علاقه بالحمد فهو ينبغي ان يحمده.
[11:35]وينبغي ان يثني عليه الرحمن الرحيم وينبغي ان يفرده بالعدل مالك يوم الدين ويفرده بالعبوديه بان يعبد اياك نعبد، فهذه اربعه امور.
[11:53]الحمد والثناء وافراده بال بال و وتخصيصه بال العدل مالك يوم الدين وافراده بالعبودي بان يعبد اياك نعبد، هذه العلاقه بين العبد وربه. طيب الثانيه بين الله وعبده قال بين الله وعبده العطاء لان الثناء الحمد هو على عطاء. طيب لما نبدا نحن الحمد لله رب العالمين هل الله سبحانه وتعالى قد اعطانا شيء حتى نحمده لانه الحمد هو على عطاء. وبعضهم قالوا هو على الصفات الذاتيه ولو كانت من غير عطاء وقد نفصل هذا في معنى الحمد لكن السؤال لماذا نبدا بان شاء الله لماذا نبدا بالحمد لله. قالوا بان الله سبحانه وتعالى قد اعطى العبد اشياء كثيره وهو لم يقل الحمد لله بعد. اشياء كثيره من اول ما جمع له امه واباه بل من اول ما خلق الله ادم وكرمه ولقد كرمنا بني ادم وهو اذا لم يكن شيئا مذكورا هذا العبد الذي يقول الحمد لله ثم لما جمع امه واباه فاجتمع وتزاوج ثم انجب هذه هذا المخلوق الذي صار بعد ذلك انسانا سميعا بصيرا ثم يمر عليه سنه وسنتين والله يعطيه سخر له اباه وسخر له امه ويحبه وينمي جسمه سمعه وبصره وحواسه واقدامه واطرافه وعقله وحتى يصبح يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك حتى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم يعطيه كل ذلك وهو لا يعرف الكلام الا بعد سنه او سنه وشهرين او سنه وثلاثه اشهر او سنه واربعه اشهر او سنه وخمسه اشهر. ولا يعرف معنى الحمد لله الا ربما بعد ثلاث سنوات او اربع سنوات او سنتين فكم يا نعم مرت عليه وهو ينبغي ان يحمده. اذا يبدا العبد بالحمد لا لان الله تعالى لم يبتدئه بالنعم بل قد ابتداه الله تعالى بنعم عظيمه من قبل. اذا العلاقه بين الله وعبده بان الرحمن الرحيم ب ان العلاقه بين الله وعبده بالعطاء فهو اعطاه ولذلك حمده والعلاقه بين الله وعبده بالاعانه.
[14:17]ولذلك يقول العبد واياك نستعين فهو يمد بهذه الاعانه والعلاقه بين الله وعبده بان يثبته على الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم. اذا هذه اول علاقات تستبين من خلال قول النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال الله تعالى قسمت الصلاه بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لعبدي ولعبدي ما سال ناتي الى موضوع اخر نفهم به الفاتحه مباشره وبسرعه ونفهم موضوعها الاساسي وهو موضوع انها فاتحه نفهم موضوعها الاساسي من خلال محورين ناخذ المحور الاول المحور الاول انها فاتحه الكتاب بمعنى ان هذه هي المقدمه للقران الكريم. والمقدمه للقران الكريم ينبغي ان تبين من خلال براعه الاستهلال جميع القران ولذلك قالوا كل سوره في القران الكريم لابد ان تجدها في الفاتحه، هذا اعجاز عجيب. ان كل سوره يمكن ان تجدها في الفاتحه قالوا نعم تعالوا بنا الى البقره البقره تتكلم عن الاستخلاف. طيب الحمد لله رب العالمين ذكر الله سبحانه وتعالى العالمين وذكر ادوات للاستخلاف من خلال معرفه الله سبحانه وتعالى البقره تتحدث عن الاحكام سنجد الاحكام موجوده في البقره من خلال قوله تعالى اياك نعبد لان العبوديه لابد لها من احكام احكام في العبادات واحكام في المعاملات واحكام في في الجنايات واحكام في الحياه. طيب تتحدث ال ال عمران والبقره مثلا تتحدث ال عمران والبقره عن بني اسرائيل وعن النصارى صراط الذين انعمت عليهم وغير المغضوب عليهم ولا الضالين تتحدث سوره الانبياء عن الانبياء الله سبحانه وتعالى يقول صراط الذين انعمت عليهم طيب تتحدث سوره القيامه عن القيامه تتحدث سوره التكوير عن التكوير وهو القيامه وهي القيامه ايضا تتحدث سوره الانفطار والانشقاق عن القيامه طيب مالك يوم الدين تتحدث سوره النساء عن الضعفاء والله سبحانه وتعالى يبين ان الانسان ضعيف ولذلك يحتاج الى الاستعانه به واياك نستعين. فاذا هو ضعيف ويحتاج الى الاستعانه بالله ينبغي ان ينتبه للضعفاء الاخرين حتى يجد العون من الله سبحانه وتعالى تتحدث سوره المائده تتحدث سوره المائده عن الاحكام وهكذا كل شيء في القران الكريم من سور سيجد ان اساسه موجود في الفاتحه ولذلك سميت ام الكتاب وسميت فاتحه القران. طيب هذا المحور الكلي الاول صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المحور الكلي الثاني ان الفاتحه هي شفاء الاسقام و دواء الالام.
[17:11]شفاء الاسقام ودواء الالام الاسقام الحسيه والمعنويه تعال بنا وانظر الى بعض الادويه التي وضعتها سوره الفاتحه قالوا اني ادركنا الوقت نعم الاول هذا هذا اهم جزء في الفاتحه. جميل جميل جدا تفسير موضوعي رائع اسال الله ان يعيننا ويتحفنا الوقت لكي ندرك ما نستطيع ان ندركه في هذا التفسير تفسير سوره الفاتحه لهذا اليوم شيخنا نقف مع الايه الاولى الحمد لله رب العالمين ولعلنا ندخل مع قول ابن القيم رحمه الله عندما قال الحمد لله رب العالمين الحمد هو المدح المقرون بالمحبه التامه والتعظيم التام وهذا مناسب جدا للوصف الذي جاء بعد الحمد رب العالمين الذي هو الربوبيه.
[23:14]فاذا كان الله هو من رب عبده وجب عليه ان يحبه واذا كان هو القادر على ذلك وجب عليه تعظيمه لو نقف قبل ان نقول اولا اولا نقول بان الايه الاولى هو اما ان تكون الحمد لله واما ان تكون بسم الله الرحمن الرحيم. وقالوا بان بسم الله الرحمن الرحيم على العدد المكي والكوفي هي الايه الاولى تدل على الاستعانه. فاذا اع لانه باسم ان تستعين الان بسم الله واذا استعنت بالاسم الكريم العظيم الجليل الطيب الطاهر المبارك فكيف سيعينك صاحبه. يعني اذا كان فقط اسمه يعينك فما بالك بصاحبه جل جلاله، اذا هذا بسم الله الرحمن الرحيم لانه تدل على الاستعانه هذا من معانيها ولها معاني اخرى. في بسم الله الرحمن الرحيم ولكن الوقت لا لا يتسع لسردها اذا هنا بسم الله الرحمن الرحيم استعانه والحمد لله شكر على هذا العون. يكفي انه اعنا حتى نطقنا بالحمد لله رب العالمين، هذه النقطه الاولى اذا، النقطه الثانيه ان الحمد لله هل هو ثناء ام دعاء. نقول اسمع الان الى قول النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فيما خرجه الامام الترمذي وابن وابن ماجه عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله. اذا الحمد لله هذا دعاء ثناء في دعاء ودعاء في ثناء هذا هديه عظيمه من الله لابد ان نبينها لعلنا نبينها بعد الفاصل ان شاء الله ان شاء الله ثناء في دعاء ودعاء في ثناء نستاذنكم اخواني واخواتي ناخذ فاصل ثم نعود ان شاء الله نكمل مع شيخنا ايها الاخوه والاخوات مره اخرى مع برنامجكم مجالس اهل التفسير اذكركم برقم التواصل 4 4 8 7 1 1 9 9. اعيد واكرر 44871199 كنا قبل الفاصل شيخنا مع الحمد لله رب العالمين ثناء في دعاء ودعاء في ثناء استدلينا على هذا بقول النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله وفي سنن ابن ماجه ايضا عن انس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ما انعم الله على عبد نعمه فقال الحمد لله الا الذي كان اعطاه افضل مما اخذ اعطاه يعني الذي قاله الذي هو الحمد لله يعني افضل من النعمه التي حصلها اذا الحمد لله دعاء في ثناء وثناء في دعاء ولذلك ويصدق هذا قول الله تعالى في سوره العنكبوت وان الدار الاخره لهي الحيوان لو كانوا يعلمون يعني هذه من الاجوبه ولعلنا نجيب اذا تيسر لنا في اللغه في اللقاء القادم على الحلقه القادمه ان شاء الله واخونا ابو عبد الله ايضا ممكن يعود الى الانترنت لكي يطلع على مقوله وليد بن مغيره شكرا لكم شيخنا زادكم الله من فضله ومن عليكم بكرمه والشكر موصول لكم انتم اخواني واخواتي على طيب المتابعه وحسن الاستماع لنا لقاء يتجدد بكم في حلقه قادمه باذن الله الله.
