[0:01]الايات بتلك الفتره تتمحور على ثلاث محاور والشت والوعيد لمن لا يؤمن ما كان يحصل للذين يدعوهم ولا يؤمنون كانوا يتعرضوا للشت والاهانه رح نغطي هذا الموضوع بالتفصيل بالحلقه القادمه
[0:15]وها نحن ذا اليوم رح نتكلم عن ايات ما تعلمناها بالمدارس دعاه وقتنا الحالي كمان بحاولوا يتجنبوا التكلم عنها حتى نحن مرينا عليها كثير ولكن مرور الكرام من دون فهم هي الايات مميزه جدا لانها بعكس ايات اخرى بالقران لا تتضمن اساطير الاولين ولا نجدها في اي روايات اخرى او حضارات اخرى الايات محتواها حكره على القران فقط بمعنى ان هذه الايات هي تجسيد مباشر لطريقه تفكير وعقليه كاتب القران خلونا نبلش
[0:55]علمونا انه محمد رسول الاسلام بالمرحله الاولى اتى بالحب والاحترام والمعجزات ولكن كفار قريش لعنهم الله لم يصدقوا به وجحدوا بالحق وما عندي اي فكره ليش علمونا هذا الكلام لانه القران نفسه يعارض هذه الروايه كما سنرى اليوم بهديك الفتره المرحله المكيه لما محمد كان يواجه الناس الذين لا يؤمنون به ما كان بيقدر يامر بقتلهم وسب نسائهم وسرقه اموالهم اولا لانه هو لم يكن قادر على ذلك وثانيا لانه لم تكن موجوده هذه الايات وانما كان عندنا ايات من نوع ثاني على سبيل المثال بنقرا اول سوره نزلت بالقران سوره العلق قبل ما نقرا اي شيء خلونا نعمل مقدمه صغيره معلش الله كلي المواصفات خالق السبع سماوات والسبع اراضين وما بينهما قرر يتواصل مع الانسان فخطته كانت انه هو يختفي بشكل تام لدرجه انه مواصفات اختباءه تنطبق تماما مع مواصفات الشيء غير الموجود طبعا هو مجبور يختفي لانه هو اختبار الاختبار اللي هو بيعرف النتيجه تبعه مسبقا لانه هو قدر وكتب هذا الاختبار مسبقا وبعد ما اختفى كتب لنا كتاب جميل ورائع جدا باللغه عربيه بلهجه ستنقرض وتصبح غير مفهومه مستقبلا من ثم خلق ملك عظيم اسمه جبريل ايضا يحمل نفس مواصفات الشيء غير الموجود ولكن هناك شخص واحد يستطيع رؤيته وهو محمد وراه محمد عندما كان وحيدا في الكهف اتاه هذا الملاك بالرساله الاخيره الجميله التي تحتوي على اول صوره سوره العلق التي يفترض ان تكون مقدمه واضحه وجميله ومحترمه لهذا الدين والاله والرسول ولكن نحن نكاد ان نصل لمنتصف هذه السوره ليبدا الشجار والتهديد والوعيد مع اهل قريش نقرا ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارايت الذي كان على الهدى او امر بالتقوى ارايت ان كذب وتولى الم يعلم بان الله يرى هذا الكلام اتى لشخص اسمه ابو الحكم او اللي كان يسميه محمد بابو جهل تبديل الاسماء للاهانه هي عاده عربيه قديمه تسمى بالمدح والهجاء لشخص اللي بنحبه او القبيله اللي بنحبها بنمدحها واللي بنكرههم بنهجيهم العاده اللي لوقتنا بيستخدموها العرب وخاصه دعاه اليوتيوب اذا بتنتبهوا شلون بغيروا الاسماء فهي الايات موجهه لابو جهل لانه شاف محمد عم يصلي للاله الجديد تبعه عند الكعبه وهم من زمان كانوا يصلوا للالهه تبعهم عند الكعبه فابو جهل امره لمحمد انه لا تصلي هون والا يعني بده يعمل معه مشاكل اذا ما بيصلي فنزلت به هذه الايات التكمله تبعها بتقول كلا لان لم ينتهي لنسفع بالناصيه اذا ابو جهل ما انتهى عن هذا الامر لنسفع بالناصيه كلام غير مفهوم لانه كليه الحكمه كتب مره ثانيه القران بلغه ستنقرض وتصبح غير مفهومه ولكن لا ضير لنسفع تاتي من كلمه سفع وهي القبض على الشيء والشد والناصيه هي مقدمه الشعر كما يقال نحن بوقتنا الحالي الغره فالله عم بيقول له ابو جهل اذا ما بتنتهي عن هذا الامر بدي شدك من مقدمه الشعر تبعك الى جهنم ناصيه كاذبه خاطئه ناصيته كاذبه هي مقوله عربيه قديمه مثل بوقتنا الحالي نحن بنقول والله مبين على وشك الكذب نفس الطريقه فليدعو ناديه سندع الزبانيه بمعنى ان انت اتي برجالك يا ابو جهل ونحن ناتي برجالنا العرب هيك بيفكروا من زمان لوقتنا الحالي هذا المفهوم البدوي والقبلي تبع جيب رجالك لنجيب رجالنا فالله جل جلاله بيحكي بنفس الطريقه والعقليه تبع العرب بدي شدك من شعرك اذا ما بتسمع الكلمه وحطها بجهنم وجيب رجالك لنجيب رجالنا باب الحاره ليديز اند جينتلمان هيك الله بحاكي الكفار بالقران وبغض النظر عن هذا الكلام اول مره قريت هي الايات وفهمت معانيها حسيت انه كاتب هذه الايات هو كيان يشعر بالغضب والحقد والرفض نوعا ما والغريب انه هذه الامور هي مشاعر بشريه بحت هذه الامور تتطلب عقل بشري ووعي بشري وتجربه بشريه لحتى نشعر فيها ونعبر عنها فكيف الله ممكن يكون عنده هي المشاعر نفسها وهو عم يكتب هذه النصوص فمن الصعب علي تصديق انه هذا الكلام هو كلام خالق الكون عندما يتكلم مع شخص واحد كافر من كفار قريش ولكن وللاسف لسه عندنا بالبدايه ناخذ مثال اخر رد الشتيمه بالشتيمه هو دليل على ضحاله التفكير وطفوليه التفكير احسن شيء فينا نعمله لما حدا يشتمنا هو تجاهل الشخص تجاهل الشتيمه يدل على الوعي ولكن رد الشتيمه بالشتيمه يدل على سطحيه التفكير يعني وطفوليه بشكل عام وي اول نو و ذس از جوين بنقرا السوره اللي بتقول انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر ان شانئك هو الابتر هذه السوره كررتها كثيرا في حياتي لاني بدي اخلص الركعه بسرعه وهي سوره قصيره وسهله لكن ما بعرف شو معناها كنت كوثر انحر ابتر الله اكبر فورا ما في داعي اعرف المعنى ولما عرفت المعنى انصدمت هي السوره نزلت بالعاص بن وائل اللي قال على الرسول بيوم من الايام يا ابتر وابتر هي شتيمه عند العرب او اهانه بمعنى الشخص مبتور النسل الشخص اللي ما بيتكسر وبيجيب اطفال خاصه ذكور ولما بيموت بيروح اسمه معه او بيختفي اسمه بيسموه الابتر فالعاص قال على محمد يا ابتر ومحمد سمعه طبعا لكن محمد ما جاوبه لانه هو خجول وكما نعلم من سوره الاحزاب الايه الشهيره ان الله لا يستحي هو اللي جاوب العاص بن وائل وقال ان اعطيناك الكوثر فصلي ربك وانحر ان شانئك هو الابتر الايات فيها تخبط عاطفي بشري واضح جدا بدايه خالق الكون ترك كل شيء ونزل يشتم شخص لانه شتم محمد ما بنكبر عقلنا بنبتعد عن الامور لا بنشتمه بالشتيمه نفسها عم تقول عليه ابتر لا انت الابتر مو بس هيك اول شيء بندلل محمد قدام الناس ان اعطيناك الكوثر اختلف العلماء بمعنى الكوثر طبعا بالكتاب المبين ولكن اتفقوا اخر شيء على انه نهر في الجنه فانا اعطيناك نهرا في الجنه فصلي لربك وانحر ادعي وتعبد الهك وكل من الانعام اللي انعم عليك فيها واللي قال عليك ابتر لا هو الابتر مستوى الرد مثل مثل اذا طفل صغير قال لامه ماما عم بيقولوا علي بالمدرسه يا افكح فبتقوله لا حبيبي لا تخاف رح اشتري لك ايس كريم اليوم خلص اكلاتك واللي قال عليك افكح هو الافكح ان شانئك هو الافكح نفس المستوى تمام والدليل على انه الشتيمه بشريه عاطفيه بحت هو انه العاص بن وائل لم يكن ابتر هو عنده نسل عمرو بن العاص وهشام بن العاص مما يعني ان الشتيمه عاطفيه فقط وليست حقيقيه ودائما كنت اسال نفسي شو كان يشعر عمرو بن العاص لما بده يتعبد ويشعر بالخشوع ويقرا القران ويوصل لهي الايه اللي اله الكون عم يوصف ابوه بالابتر وهو بيعرف انه ابوه لم يكن ابتر فهل يعقل ان خالق الكون هو عم يتكلم هذا الكلام هل يعقل هذا الشيء مثال اخر التهديد والوعيد هي عاده بشريه بحت وهي حجه من ليس له حجه نحن البشر عاده وخاصه العصبيين لما بنفشل بايصال افكارنا او بنفشل بالاجابه بنلجا للتهديد والوعيد عاده رخيصه لكن بشريه الغريب انه اله الكون يتبع هذه العادات نفسها في كثير ايات نزلت بشخص اسمه الوليد بن المغيره هذا الشخص كان من اغنى اغنياء قريش واكثرهم جاها وهو كان من اكبر اسباب فشل دعوه محمد لمده 13 سنه هذا الشخص طبعا ما امن بمحمد ولا رساله تبعه فاتت به الايات التي تقول ذرني ومن خلقت وحيدا من البدايه البشريه واضحه بالايه ذرني ومن خلقت وحيدا اتركني عليه نحن بالشام بنقول هيك اتركني عليه من خلقت وحيدا اني خلقته من دون جاه ومال وكذا اتركني عليه ذرني وهو هيك عم بيحكي الله اله الكون مع انسان بدوي وجعلت له مالا ممدودا وبنون شهودا الموضوع المال والبنون سنعود له لاحقا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد لوليد بن المغيره يطمع ان يزيده اله محمد من الماء والبنون الاله نفسه اللي الوليد ما له امن فيه اصلا هي العاده بنشوفها كثير بالقران اله الاسلام بحب يسقط نفسه باماكن هو ما كان موجود فيها بشوف الاشياء اللي اليهود والمسيحيه مامنين فيها مسبقا وبيسقط نفسه فيها انتم مامنين باصحاب الفيل الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل انتم مامنين انه السماوات والارض كانوا تان مطبقات والى اخره الم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانت رتقا والى اخره اله الاسلام روح قلبه اسقاطات نكمل كلا انه كان لاياتنا عنيدا ما رح ازيده ولا رح فيده لانه كان ما عم بيامن باياتنا فشو الحل من الاله الحكيم والرحيم لشخص ما اقتنع بالايات سارهقه صعودا يعني فورا ان لم يقتنع باياتنا بشكل اعمى سارهقه صعودا هذا هو الحل المثالي ما في نقاش اله الاسلام ما بحب يناقش عذاب فورا سارهقه صعودا يعني بده يطلعه على جبل من نار بجهنم وهذا الجبل سيذيب يداه ورجلاه وهو يتسلق فسيتكرر الموضوع مره ورا الاخرى وطبعا لا تستغربوا اعزائي المشاهدين جهنم اللي يفترض تكون ببعد اخر نحن ما فينا نستوعبه فيها هضاب وجبال وديان مثل الكره الارضيه تبعنا تماما الاشياء اللي هي سبب ظواهر طبيعيه تقلب القشره الطبيعيه تبعنا هي سببت هذه الاشياء نفسها موجوده بجهنم نكمل انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر هي لحالها شتائم لكن ما حنقي عليها ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر المعنى المجمل لهذه الايات اللي حشارك الروابط تبعه اكيد هو ان الوليد من المغيره كان له نظره مختلفه عن محمد في ذلك الزمان اغلب الناس بهذاك الوقت كانت تتهم محمد على انه كاذب ومجنون وشاعر ومفتري كل الكلام موجود بالقران الوليد كان عنده نظره مختلفه هو راى بعد ما فكر بهالايات وسمعها وحبها وقال المقوله الشهيره تبعه الحلاوه والطلاوه بالقران اعجب بهذه الايات ولكن قال ان هذا الا سحر يؤثر محمد ساحر هو لا يكذب ليس بشاعر وليس بمجنون والى اخره هو ساحر وان هذا الكلام هو كلام البشر فالزلمه استخدم عقله وفكر وسمع الايات وقرر بانه هي صناعه بشريه ف شو العقوبه مره ثانيه تبعه ساصليه سقر يعني ساغمره في الجحيم الانسان اللي سمع اياتنا وفكر فيها ووصل لاستنتاج انها صناعه بشريه شو العقوبه تبعهم طبعا الله ما بحب يقنع الانسان وياتي بالحجه والبيان ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحه للبشر عليها 19 طبعا اعزائي المشاهدين يمكن تسالوا لماذا 19 لماذا لم يستخدم الله رقمه المفضل وهو سبعه او مثلا ثمانيه او اي رقم اخر الحقيقه انه اله الاسلام الذي يكتب النصوص الشعريه العربيه يلزم نفسه بالقافيه هو عم يكتب مثل الشعراء بيلزم نفسه بالقافيه بغير معاني الكلمات احيانا او كلمات جديده ليلزم نفسه بالقافيه مثل الايه الشهيره بتقول ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيه عرش الرحمن بيحملوه ثمانيه ملائكه لسبب ما الله والعرش تبعه متاثر بالجاذبيه ما حدا بيعرف ليش ولكن بيحملوه ثمانيه ونسال نفسنا لماذا ثمانيه ما هي الحكمه من هذا الرقم المميز وما في اي حكمه طبعا ولا اي شيء مميز اذا بدنا نطلع على القوافي الانفه والقوافي الاتيه يبين معنا لماذا ثمانيه ومره ثانيه اله الكون عند كتابهه هذه النصوص يجد نفسه ملزم بالقافيه ولكن هناك شيء اخر غريب في هذه الايات اذا انتبهنا في المقطع اللي بيقول وجعلت له مالا ممدودا وبنينا شهودا موضوع المال والبنون العرب هو مفهوم قبلي عربي بحت الشخص الذي له الكثير من المال والبنون قيمته الاجتماعيه اعلى من غيره لوقتنا الحالي تقريبا هذا الشيء موجود فمنشوف انه بالفتره المكيه موضوع المال والبنون يتكرر كثيرا في القران الغريب انه محمد في تلك الفتره لم يكن له مالا ولا بنون وكانه نقص محمد في هذا الشيء كان له تاثير مباشر على هذه الايات وحاش لله ولكن لو فكرنا فيها شوي بنشوف انه اضافه المال والبنون في هذه الايات ليس لها اي قيمه ابدا اذا بنشيله ما بيتغير شيء ابدا بتضل القصه واضحه شخص سمع كلام القران ولم يؤمن به وله جهنم او له عذاب شديد ليش المال والبنون وكان الله يشعر بالغيره من هذه الامور مثل السوره الشهيره تبع ابو لهب تبت يدا ابي لهب وتب موضوع كثير عادي يعني اله الكون عم يقول لشخص فلتهلك يداك ما في مشكله ما اغنى عنه ماله وما كسب مال شو شو دخل الموضوع هون شو شو جاب المال وما كسب على موضوع انه هو رايح لجهنم هو وامرته حماله الحطب شو دخل من وين اجا موضوع المال ليش محشور هون القصه عامله مثل مثل اذا شخص عنده عقده نقص بطريقه معينه بحب يظهرها بكل قرنه يعني مثل انا لو لو انا اصلع ومزعوج من الموضوع ما عندي تقبل له بيجي شخص بيسبني بيقول لي يا قصي انت غبي فانا بقول له لانه انت شعرك حلو مفكر حالك انت اذكى مني شو شو دخل الشعر من وين اجا موضوع الشعر ليش عم تذكرو بكل قرنه وكانه عقده نقص الشعر عندك هي سبب ذكرك لموضوع بكل قرنه الايات مع المال والبنون عاملين نفس الشيء تماما بالقران على سبيل المثال خلينا نعمل تجربه صغيره لنتاكد لو استاصلنا ايه ما اغنى عنه ماله وما كسب لن يتغير معنى الصوره تبت يدا ابي لهب وتب سيصلى نارا ذات لهب وامراته حماله الحطب معنى الصوره بقي واضحا لها بل اوضح من قبل مما يعني ان ما اغنى عنه ماله وما كسب هي اسقاط اضافي فقط وهذه الاضافه لها مصدر برائي مصدرها بشري بحت عقده نقص او شعور بالغيره ناخذ مثال اخير اللي هو ايضا عن وليد من المغيره كما ذكرت سابقا الوليد بن المغيره كان من اهم اسباب فشل دعوه محمد بالمرحله الاولى اللي كان يصير انه محمد يتلو على اتباعه اللي هن عددهم قليل جدا وهم كانوا كانوا بسطاء قريش فينا نعتبرهم كان يتلي عليهم الاساطير الاولين اتباع محمد كانوا يفكروا انه هذه المعلومات لا احد يعلم بها الا محمد ومحمد ياتي بمعلومات جديده كليا بما يسمى بفيضان يفيض عليهم بالمعلومات تماما كما نرى بعض الشيوخ في وقتنا الحالي يجمعون الجهلاء وياتون بمعلومات من الويكيبيديا وغيرها ويعتقد هؤلاء الجهلاء ان هذا الشيخ ياتي بفيضات خارجيه من عنده لا احد يعلم بها والذي كان يفعله الوليد والنظر بن حارث وغيرهم ان ياتوا بهذه الكتب وهذه الاساطير ويتلوها على اتباع محمد ليروهم ان محمد ليس على شيء الفكره انه رسولكم ما عم يجيب هذا الكلام من عنده هذا الكلام قديم وموجود انه حرفيا اساطير الاولين باعتراف المسلمين نفسهم روايات القران اغلبها من الدين اليهودي والمسيحي وين المشكله الموضوع
[15:26]ولكن طبعا هبوط الله لم يكن هدرا لانه نزل مو بس ليشتمه نزل ليعلم له على وش سنسمه على الخرطوم
[17:33]رجعنا لمفهوم باب الحاره ابو شهاب على قام مع ابو ناري لعلام لك على وشك اله الكون اللي خلق المجرات الجميله نحن بنتغنى فيها ونعمل مناظرات نتاكد ان كان موجود بيحكي مثل العرب اللي عاشوا 1500 سنه وللاسف اللي بعدهم موجود لهلا لوقتنا الحالي بيحكي مثلهم طريقه تفكيره بالشتيمه والاهانه والشفت م وهيك تماما وكان الايات لا تاتي من كيان كلي مواصفات وانما تاتي من رجل كان بينهم مره ثانيه وحاش لله طبعا
[21:41]هناك العديد من الايات في القران التي لا يوجد لها اي فائده الا لشخص واحد فقط وهو محمد الكتاب الذي يفترض ان يكون هدى للعالمين رساله لكل زمان ومكان يوجد فيه ايات ليس لها اي فائده ابدا لاي زمان واي مكان الا لشخص واحد في زمان واحد ومكان واحد شارك معكم بعض الايات هي من الايات اللي كانت من اول اسباب تشكيكي بالدين تصدقوا او لا تصدقوا ليس لها علاقه بالقتل والسبي والنكاح والاغتصاب والى اخره وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما سبب نزول هذه الايه هو ان الرسول في ذلك الزمان سمع بشخص اراد الزواج من عائشه من بعد وفاه محمد كلنا بنعرف انه محمد كان كثير كبير بالعمر لما تزوج عائشه فمن الطبيعي لما يموت تكون عائشه لسه صغيره ففي شخص اراد الزواج من عائشه من بعده فنزلت هذه الايه تفسير الايه بنقرا عن عن عن عن عن ابن عباس في قوله تعالى وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله قال نزلت في رجل هم ان يتزوج بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل سفيان اهي عائشه قال قد ذكروا ذلك ولو حابين تعرفوا من هو الشخص الذي هم بزواج عائشه من بعد وفاه الرسول بنقرا بالتفسير بالماثور او لا خلينا نعمل مثل هاما التفسير بالماثور للسيوطي الصفحه 112 عن قتاده قال طلحه بن عبيد الله لو قبض النبي تزوجت عائشه فنزلت وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله وطلحه هو مو شخص عادي شخص سوقي طلحه هو من المبشرين بالجنه يعني من المقربين من محمد مما يعني انه لم يرى ضيرا في ذلك لم يرى ضيرا في طلب عائشه او التكلم عن زواجه من عائشه في المستقبل فنزلت الايه عندها فورا سبحان الله الايات بتتماشى مع مشاعر محمد تماما لانه محمد غار من الموضوع الله كتب له الايه فورا الاسلام بهذاك الوقت كان عمره ما يقارب 17 او 18 سنه طول هي المده ما نذكر اي شيء عن موضوع عدم الزواج من زوجات الرسول ولا مره المره اللي طلحه المبشر بالجنه طلب فيها او قال فيها سيتزوج عائشه نزلت الايه فورا وكل هذه الايات ليس لها اي فائده لاي زمان او اي مكان الا ارضاء رغبات محمد في وقت معين فقط هذا الكلام ما فينا نطبقه بوقتنا الحالي على اي شيء هي روايات بس عن محمد كيف عم يحاول يمشي الامور حسب ما هو يغ تماما مثل الايه او الحديثه المميزه اللي اتت لمحمد فقط عدا كل المسلمين التي تقول يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك التي اتيت اجورهن و ما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك ومن خالاتك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك
[24:31]هي الايه وتكملتها لكن رح نوقف شوي هون فيها هديه خاصه للرسول الشخص الوحيد اللي بيستقبل الوحي سبحان الله هو الوحيد اللي استقبل هديه خاصه بالملاك نفسه اللي ما حدا بشوفه غيره وقال له انه الله سمح لك تتزوج قد ما بدك عدد لا نهائي من الزوجات ومن ملك اليمين والى اخره طبعا المسلمين بيحق لهم يتزوجوا اربعه فقط وايضا ملك يمين ما في ما في رقم معين ولكن الزواج من اربعه فقط الرسول ما سمح له يتزوج قد ما بده ولكن الهديه لا تنتهي هنا فقط لانه الزواج فيه مشاكل فيه عقد فيه شهود فيه صداق اللي هو المهر والى اخره فالهديه تمتد وتقول وامراه مؤمنه ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصه لك من دون المؤمنين موضوع الهبه والاستنكاك هنا لا يستوجب عقد او مهر او اي شيء بفوت عليها فورا يعني بس بتيجي وحده بتقول له وهبتك نفسي بيقدر يمارس معها الجنس فورا من دون عقد من دون شهود حتى ومن دون اذن حتى الروابط كلها رح تكون مذكوره حتى تروحوا تقراوها ميزه الزواج عند الرسول هي انه غير مجبر عن المسلمين غير مجبر بالعقد والاذن والمهر طالما سلمت نفسه للنبي او وهبت نفسها للنبي خالصه لك من دون المؤمنين فورا عائشه كانت مصدومه بهي الايه فقالت الا تستحي المراه ان تعرض نفسها بغير صداق العقد الزواج بشكل عام فيه مهر ومقدم ومؤخر والى اخره حتى من زمان مو بس عنا فهي مستغربه عائشه كيف النساء عم بتقدم نفسها للرسول وما في داعي لا لعقد ولا لا اذن ولا لشهود ولا اي شيء ابدا فانزل الله عز وجل ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك معنى الايه من شئت قبيلتها ومن شئت رددتها يعني النساء اللي بيسلموا حالهم لك او بيهبوا حالهم لك انت بتقرر اللي بدك بتقبلها واللي بدك بترفضها ومن رددتها فانت فيها ايضا بخيار بعد ذلك ان شئت عدت فيها فايتها يعني اللي انت رديتها وقلت لها مو عاجبتني انت مع الوقت اذا غيرت رايك فيك تروح لعندها مره ثانيه ومره ثانيه من دون شهود من دون اذن من دون مهر من دون اي شيء ابدا فورا ممارسه جنس فورا لخص لكم الموضوع كله بشكل مفهوم وبتمنى تقراوا المراجع والمصادر اللي حشاركها الرسول عطى لنفسه هديه خاصه او اجت لعنده هديه خاصه من الاله انه مسموح له يتزوج عدد غير محدود من النساء عدد كل المسلمين موضوع ملك اليمين من السبي والعبيد والاغتصاب مفتوح للجميع ما في مشكله ولكن الزواج اللي هو مسموح اربعه فقط للمسلمين بالنسبه للرسول هذا الشيء غير موجود يتزوج عدد غير محدود من بعدها اجت رساله ثانيه فيها هديه ثانيه الزواج فيه مشاكل فيه عقد فيه شهود فيه صداق اللي هو المهر والى اخره ولكن الرساله الجديده كانت انه حتى هذا انت معفي منه ما في داعي للشهود ولا العقد ولا اي شيء ابدا المراه نفسها حتى اذا وهبت حالها لك جاهزه فورا خالصه لك
[29:19]اذا وهبت المراه نفسها للسوقه قال اهوى بيده يضع يده عليها لتسكن
[29:30]يعني حط ايده عليها لما قالت هذا الكلام التفسير بفتح الباري هو على نحو الاتي ولذلك اراد النبي ان يطمئنها وان يبعث السرور في نفسها فامال يده الشريفه اليها وشرع في ملاطفتها ومداعبتها لعلها تراجع نفسها انا نبي جايتني هديه خاصه من اله الكون اللي هي ان امراه وهبت نفسها لي بفوت لعند امراه جميله بيعجبني شكلها بقول لها هبي نفسك لي ولما بترفض وبتقول لي بدك الملكه تهب حالها لواحد سوقي ببلش دعبها وبحط ايدي عليها بتحرش فيها بلكي بتغير رايها واذا تعودت بالله بيتركها
[30:35]هي الرساله بناخذها من هذه النصوص
