[0:07]السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى موعد جديد من مواعيد الفلسفه على قناه الاستاذ عادل المجرود. اهلا وسهلا بالجميع. قبل ما نبدا في الدرس كالعادة اشكركم جزيل الشكر شكرا على الدعم شكرا على كل هذه الجمال على هذه التعليقات الجميلة وشكرا على اقبالكم وثقتكم وزيدوا بالقدام بارك الله فيكم. اليوم بإذن الله موعد مهم للغايه مرة أخرى مع مقال مهم من دون إطالة وهي ستمس هذه شعبة علوم تجريبية، رياضيات، تقنية رياضية، تسيير واقتصاد، لغات، أدب وفلسفة للجميع. ما قاله ما يسمى بقيمة الفرضية في التجربة قيمة الفرضية في التجربة أو في المنهج التجريبي بصفة عامة. ماذا نقصد بهذه المشكلة وكيف و سنحاول أن نفهمها فهماً جيداً وبطريقة استثنائية متوسعة. بإذن الله ستساعدك في العلامة الكاملة. لما ابدأ ماذا نقصد بقيمة الفرضية يا أستاذ؟ ماذا نقصد بقيمة الفرضية قبل كل شيء ما هي الفرضية؟ الفرضية هي الافتراض العقلي، الفرضية هي الافتراض العقلي أو إنها تابعة للخيال العقلي أو إنها التفكير التفكير الافتراضي العقلي الذي الذي يقوم به العالم قبل التجربة يعني يا سادة ما هي الفرضية؟ طبعاً التعريفات كثيرة وكثيرة وكثيرة والمعاجم متعددة نحن نقدم التعريف الذي يمكنه أن يبسط المفهوم للتلميذ. بعد نجاح المنهج التجريبي وبعد نجاح العلم وبعد اكتساح المخابر لكل الوجود ظهور الفيزياء وتطورها السرطاني والكيمياء وتطورها الجنوني والعلوم الطبيعية وتطورها الغير المحدود يعني الغير المنتهي وكذلك الجيولوجيا وباقي العلوم الأخرى هذا الاعجاب والانبهار بالمنهج التجريبي جعل جعل خطوات المنهج التجريبي تكون محل جدل لماذا؟ لأن هذا المنهج هو الأكثر ابداعية عبر عبر التاريخ المنهج الأحسن المنهج الأشرس المنهج الأشهر حسب هذه النظرة طبعاً ليس حسب رأي الجميع ف بدأ بدأ الناس وبدأ العلماء في الدراسة فقال رأي بأن المنهج التجريبي ورأي ثاني قال بأن المنهج التجريبي المنهج التجريبي يقوم على ملاحظة تجربة زائد فرضية ونصل إلى نتيجة
[3:22]ورأي آخر قال ملاحظة زائد تجربة مباشرة نصل إلى نتيجة يعني الآن وقع جدل حول ما يسمى بخطوات المنهج التجريبي واحدة اثنين ثلاثة تساوي أو واحدة اثنان تساوي يعني الآن المشكل هو حول الفرضية قيمة الفرضية الرأي الأول بما أنها خطوة فلها قيمة والرأي الثاني ليست خطوة فليس لها قيمة. يعني الآن عرفنا الفرضية هي تفكير افتراضي يقوم به العالم قبل التجربة يعني يتوقع يخطط يضيف يستنتج يفكر يعني يدخل العالم التفكيري المجرد إلى عالم التجريب يعني من دون إطالة حتى ندخل حتى ندخل في سياق المهم للغاية أقول الفرضية هي التفكير العقلي الافتراضي الذي يقوم به العالم قبل التجربة تفكير خطة قبل التجربة الآن هل هل وقع تفاهم أو جدل كما كنا نقول قبل قليل وقع جدل هناك من قبله هذا التفكير الافتراضي فقال الرأي الأول ألف والرأي الثاني باء الرأي الأول قال إن الفرضية إن الفرضية مهمة في المنهج التجريبي مهمة في المنهج التجريبي فهي خطوة فهي خطوة لازمة فيه ومنه فيجب على العالم يجب على العالم الشخص نقصد أن أن يتمسك بها بل هي تثري العملية البحث العلمي عملية البحث العلمي انظر الرأي الأول إن الفرضية مهمة لازمة محتمة إن الفرضية خطوة ضرورية على العالم أن يتمسك بها وأنها عبارة عن ماذا عن خطة لازمة لا محالة الرأي الثاني الفرضية الفرضية مهمة أو غير مهمة نعكس غير مهمة فهي ماذا فهي دخيلة بين قوسين دخيلة على المنهج التجريبي دخيلة على المنهج التجريبي هل هي خطوة هل هي خطوة لازمة بل هي بل يجب استبعادها ويجب نفيها ويجب على العالم ويجب على العالم الاكتفاء بماذا الاكتفاء بالملاحظة والتجربة فقط حتى نصل إلى نتائج ومنه فههل هي تثري بل إنها تعيق العملية التجريبية العملية التجريبية إذا فهمنا معي ولدي الربع الكلمات هذو نوض أرسطو من القبر وقول له يا أرسطو خدعني أبداً كيقول لك إن الفرضية عنصر دخيل أصيل أم دخيل هنا الفرضية عنصر أصيل وهنا الفرضية عنصر دخيل كيقول لك إن الفرضية تعيق إن الفرضية ما بها تعيق المنهج التجريبي كيقول لك على العالم أن يكتفي بالملاحظة والتجربة على العالم أن يكتفي كيقول لك إن العالم هو إنسان لهذا يجب أن يدخل افتراضاته وخياله في التجربة يجب أن يدخل يقول لك إن العلم يحتاج إلى تدخل ذهن العالم مهما يكون تفهم ربع كلمات في الصواب هذه الفلسفة هي عبارة عن ماذا استسهال الواقع افهم ولدي وقعد مع روحك هز ورقة وستيلو المقال ما تجيبلكش ساعتين تراجعها وتفهمها مخططات صغار منظمين من بعد ذلك بدأت تتوسع ابدأ انشر الآن يا أستاذ راح نبدأ في المقدمة الشيء اللي بديت به أنا تقديمي ابدأ به اترك مربعين بعد النجاح الكاسح للمنهج التجريبي الذي أصبح المنهج الأول الذي يخرب الألباب يعني يسحر عقول المتبعين وهذا بفعل تلك النتائج الكثيرة بفعل تلك النتائج القوية التي كان يحققها دائماً وكان في كل مرة يقدم نتائج يؤمن بها الجهل قبل العقل وبفعل هذه الشهرة وبفعل هذه القوة جعل المتابعين جعل المتابعون يتجادلون حول خطواته وبالذات حول الفرضية التي عرفت بأنها التفكير الافتراضي العقلي الذي يقوم به العالم فاعتقد رأي الأول بأن الفرضية مهمة في المنهج التجريبي وأنها خطوة لازمة فيه ويجب على العالم أن يتمسك بها وأنها تثري عملية البحث العلمي
[9:58]هذا الرأي هذا الرأي القائل بأن الفرضية يعني الفرضية مهمة وركن كل المراجع وكل المصادر تبدأ دائماً بالجدل الذي وقع بين كلود برنار وأستاذه ماجندي كلود برنار طبعاً هذا الفرنسي وأستاذه هنا يجي ماجندي ماجندي هو حوار دار بينهما يعني لما يبدأ كلود برنار بالفرضية يا أستاذ لماذا نبدأ بكلود برنار فقط لأنها قصة شائعة وكل الفلاسفة تحدثوا عن الفرضية كلود برنار افترض في الكثير من العمليات مثلاً مثلاً قال على قال على أنه اشترى أنانيب ووجد أن بولها أكرمكم الله أن لون البول هو لون يعني إن صح التعبير هو لون قال فقال افترض ربما من كثرة جوعها يعني اقتت أو أكلت
[11:21]أو يعني امتصت من أمعائها فأصبح هذا اللون يشبه لون الحيوانات اللاحمة افترض وجرب أعطاها أكل فتغير لون بولها وعاد لون الأرانب إلى لون الحيوانات العشبية وبعد هذا توصل إلى فكرة مفادها مفادها
[11:59]أن تغير لون البول يكون من شدة الجوع فقط وهذه هذا ما أثبتته هذا ما أثبتته التجربة يعني قصة الأرانب قصة الأرانب التي أثبت من خلالها كلود برنار بأن لون البول لون البول افترض أن لون البول تغير بفعل الجوع وقد وقد دعمت هذا التجربة ومنه فإن فإن الفرضية هي من قادته هي من قادته إلى ماذا؟ إلى هذه النتيجة يقول كلود برنار الافتراض الافتراض هو نقطة الانطلاق الأساسية في الاستدلال التجريبي الافتراض هو النقطة الأساسية نقطة الانطلاق الأساسية مثلاً يقصد يا كلود برنار لا يمكن لك أن تكون مجرباً ناجحاً إلا إذا كنت مفترضاً ناجحاً وهناك أدلة كبيرة جداً لمن يقرؤون نصوص كلود برنار وجاءت هذه النصوص في البكالوريا كم من عام يبدو كلود برنار مثلاً مثلاً يحلل بعض النتائج يقول مثلاً الجراح عندما يتوجه إلى عملية جراحية فعندما يحمل ربما فكرة من من وجه الإنسان ومن شكله ومن ومن قوة بدنه يفترض بأن التجربة ستكون معقدة وبأن المريض لن يتحمل عدد معين من الجروح ومن الاقتطاعات ومن البتر ومن القص وإن التجربة في في هذا كثيراً ما تثبت صحة هذه الافتراضات يعني من خلال الهندام أو الشكل أو القوة أو الكركاس
[14:04]يمكن أن نفترض وأن نصل إلى نتيجة هذه بالنسبة إلى فكرة كلود برنار الذي تحدث على على ما يسمى أهمية الفرضية ليرد عنه بعد قليل أو في الموقف الثاني كذلك ماجندي يعني على هذا فإن الفرضية مهمة للغاية لما نصل إلى العالم تندال تندال يعني تندال هذا ربما قام باستقراء تاريخي أغلب حجته هي حججه هي حجج تاريخية إيش يقول تندال في في الحجج التاريخية يقول يا سادة لما سقطت التفاحة على نيوتن ولما جلس أرخميدس أرخميدس في حوض الماء ولما جاء لوي باستور لوي باستور وكان لوي باستور باحثاً في داء الكلب قال كل هؤلاء الناس أثبتوا لنا بأن العلم يقوم على الافتراض مثلاً افترض نيوتن بأن سقوط التفاحة الأسفل بسبب وجود جاذبية ولما جرب نجحت هذه الفكرة ولما جرب جرب نجحت إذا من أين وصل إلى قانون الجاذبية بفعل وش الفرضية زيد نزيدوا أمثلة قالوا أرخميدس قصته شهيرة لما حكم عليه الحاكم بالموت وقال له إن لم تكتشف مشكل الجاذبية ستقتل وو فجاء أرخميدس وجلس في حوض الاستحمام ويستحم حتى يموت فشاهد اندفاع الماء الخارج ووصل إلى قانون الدافعية بأنه كلما وضعنا جسم يدفع يعني بجسم بالقوة بقوة مضادة لهذا التدخل قال هذا كذلك انطلق من ماذا؟ انطلق من ما يسمى نقطة الافتراض انطلق من نقطة الافتراض قال كذلك لوي باستور لما شاهد داء الكلب بأنه يمشي بعد 40 يوم افترض بأن هذا الفيروس يمكن أن نهاجمه بمضادات ولوقاح حتى هو يسايره 40 يوماً وكذلك يعني يعني هذا الدافعية وهذا في لقاح الكلب قال كل هذا كل هذه الابتكارات كانت بفعل الفرضية قال إذا لا يمكن لنا أن ننفي دور الفرضية ولا يمكن لنا أن نقول على الفرضية بأنها عنصر غير جيد لهذا يقول الخيال أهم من التجربة ونقصد بالخيال هنا نقصد به الأحكام المسبقة أو الافتراضات العقلية وغير ذلك لو لم يستخدم نيوتن خياله ولو لم يستخدم أرخميدس خياله ولو لم يستخدم لوي باستور خياله لما وصلوا إلى هذه النتائج الخيال أفضل من التجربة هذه هي فكرة تندال يعني والفلسفة ربما وتاريخ العلوم تاريخ العلوم بصفة عامة يثبت هذا الشيء لو مثلاً أول إنسان حاول الطيران العباس ابن فرناس و وقع فوق الجبل حقيقة أنه مات ولكنه ورث فكرة الخيال يعني الإخوان رايت يعني مثلاً لما حاول الطيران خيال كذلك راهن بال لو لم يتخيل بأنه يمكن أن أمسك هاتف ونأخذ بهم أمريكا ما ما كنا اليوم يعني جماعة الخير نصل هذه النتيجة الخيال مهم للغايه والخيال ظاهرة ربما مؤسسة وظاهرة تجعل التفكير حقيقي وينجح به لما نصل الان بوان كاريه هنري بوان كاريه بوان كاريه يا سادة هنري بوان كاريه دائماً نقول بوان كاريه باش تبقوا شايفين عليه هذه الفكرة مهمة بوان كاريه هذا الفيلسوف الفرنسي يقول بوان كاريه كما أن الحجارة وباقي مواد البناء ليست منزلاً فكذلك التجربة والملاحظة ليست علم
[18:59]لماذا؟ ما الذي ينقص الحجارة وباقي مواد البناء ينقصها مهندس يعطيها خيال ويضع لها إن صح التعبير بلاتفورم يعني قاعدة يعطيها جماعة تصميم أنت كي تشرح ويقصد بوان كاريه بأن الفرضية هي تصميم العلم وأن العالم يجب أن يستخدم خياله ويجب أن يقدم هذا الخيال حتى ينسج تجارب وبعض الافتراضات وبعض الاستنتاجات فتسير الفرضية فتسير التجربة والملاحظة على خطوات الفرضية فتنفعها وبهذا فإن العلم مرتبط بذكاء العالم ومرتبط بقدرته ومرتبط بتفكيره ومرتبط بعالمه الافتراضي الذي يخطط للتجربة ويضع لها نقطة انطلاق ونقطة نهاية ويسير التجربة فالتجربة في ضيافة ماذا الافتراضات وفي ضيافة الخطوات يعني هناك فرانسوا هوبر هوبر هذا عالم كان لا يرى وروبير بلانشي يعني كل واحد والفكره تاعو جماعة كافية مهمة للغايه يعني هذا أنا أنصح تقراوا قصة حياة فرانسوا هوبر الذي كان باحث عالم ولا يرى فكان عنده خادم فكان يتخيل ثم يقدم نتائج ثم بعد ذلك ينادي الخادم ليجرب وكانت دائماً لا تتناقض معه لا تتناقض الخيالات مع التجارب اللاحقة لا تتناقض الخيالات مع التجارب اللاحقة مثلاً كان يعتقد فرانسوا هوبر بأن الأجسام لما تسقط من الأعلى تتحكم فيها الكتلة إلى حد معين
[21:09]مثلاً لو أرمي الآن مثلاً هذه الورقة الصغيرة هذه وهذا القلم أكيد القلم راح يوصل هو الأول لأنه أثقل قال لكن لما يلحقوا مثلاً النصف قنطار أو قنطار هذا قنطار وهذا أربعة قناطر قال الآن الآن لن لن تتحكم الكتلة راح يوصلوا مع بعض ربما لهنا منطقين ما نقبلوهاش راح نقول مثلاً بأنه بأنه شيء مستحيل يعني هذا الشيء كيفاش ديما أربعة قناطر ولا قال لا قال لما يلحقوا مقدار معين قنطار أو روحوا الفوق مثلاً قالوا كامل عندهم نفس المسار مهما زاد الكتلة وقال هذا لأنني تخيلت بأن الفضاء يصبح الان الجاذبية تعمل مع أقدام معين لما جرب هو هو والخادم نتاعه وكان الخادم دقيق الملاحظة فاكتشف بأن التجارب هنا هي تجارب ناجحة وبأنه لا يمكن في أي حال من الأحوال أن تتناقض هذه التجارب مع مع الخيالات السابقة لما نصل عند روبرت بلانشي روبرت بلانشي هذا المفكر أو يعني فيلسوف فرنسي وما كتب على الفرنسية والعقلانية الرياضية وما كتب ما ربما على جاستون باشلار وغير معروف يعني تدخل بموقف مهم جداً في الفرضية ماذا يقول عن الفرضية بالنسبة إليه الفرضية هي الفكرة والمبدأ والاختراع ما ما ماذا يا روبرت بلانشي؟ الفرضية هي الفكرة وهي المبدأ وهي أصل كل اختراع لماذا؟ قال لأن الفرضية تبدأ تبدأ في العقل تبدأ في العقل والعلم إنتاج إنساني إنتاج إنساني من هنا فإن الابتكار دائماً الابتكار دائماً مؤسس على ماذا على العقل الإنسان
[23:21]قال يعني مهما تقدمت العلوم ومهما وصلنا إلى غزو الفضاء ومهما وصلنا إلى صواريخ باليستية عبر القارات ومهما وصلنا إلى انترنت وتدفق قوي جداً قال في حقيقة الأمر هذه الاختراعات اللي راهي موجودة في العلوم كل راهي كانت فكرة وش كلها كانت فكرة عقلية وكلها كانت فكرة ذهنية وكلها كانت فكرة وش داخلية فالآن قال هذه العلوم هي تجسيد للاختراعات ومنه فإن الفرضية أصل كل اختراع والعلم هو إنتاج إنساني ناتج من العقل فقال تلك المخابر أصلاً أصلاً روبرت بلانشي نصوص كثيرة هذوم قال أصلاً موضع موضع المخبر وشكله ولونه وأدواته وطريقة دخوله قال هي عبارة على مبادئ أفكار عقلية قال أصلاً ما كان بناء فكر عقلي الآن كيف للمخبر أن ينفي العقل وهو أصلاً بناه العقل كيف أن يبنى يزيدنا الأمثلة قال حتى يا سادة قال يا سادة حتى الطيران قال لو لم يكن هناك خيال وخرج الإنسان وشاف العصفور وفكر ما وصل إلى هذه الفكرة روبرت بلانشي يعني تحدث كثير على بلانشي يعني تحدثوا في الفرضية من أنصار الفرضية على هذا أنت لازم لازم تتوسع فيهم وكل هذه الأمثلة اللي كنت نحكي فيها تكتبها يعني القول بلانشي هذه السيارة لماذا يعني أنذاك بوسي كانت بدائية قال لماذا تسير على هذه العجلات قال هي تسير على هذه العجلات لأن الخيال تفطن بأن الشكل الدائري هو شكل أسهل والانسيابي قال فالآن التجارب ما هي إلا تطبيق لهذه القضايا وما هي إلا ترجمة لهذه لهذه الأفكار الآن بعد ما ما عرضنا هذا الفكر ربما يمكن أن نعرض
[25:40]يعني ربما من بين مثلاً طه عبد الرحمن أو الجابري الجابري عنده ربما كتاب فلسفة العلوم الجابري يعني هذا فيلسوف المغربي المعاصر يعني لما يتحدث عن الافتراض وكان كذلك ربما نص جميل اللي اللي المفكر زكي نجيب محمود النص الثاني مليح بزاف على موجود عندكم في الكتاب الكتاب يعني الكتاب النصوص الجابري لما تناول ولما تحدث عن الافتراضات والفرضية يعني قال إن العلم الذي يحاول أن ينفي الفرضية هو علم يحاول أن ينفي الإنسان لأنه حسب الدرجة تاعه أين أين حضر الإنسان حضرت معه ماذا حضرت معه خيالاته قال إذا توجهنا إلى الحرب فيه موت وقتل ورغم ذلك تحضر الخيال والخطة إذا رحنا كذلك إلى التاريخ يستحيل أن نسترجع التاريخ دون خيال نسترجعه بخيال وخطة إذا توجهنا الآن إلى العلم كذلك سيكون فيه الجانب الإنساني والتفكير الافتراضي والخطة العقلية وبهذا أينما حل الإنسان حل معه ماذا الافتراض يعني أمثلة قال لا يمكن لأي عالم من العلماء ولا يمكن لأي فيلسوف من الفلاسفة
[27:26]ولا يمكن لأي مفكر من المفكرين أن ينفي دور التخطيط قبل التجربة كيف؟ قال عندما أتوجه إلى التجريب وأحمل بيدي ما وأحمل بيدي نار أمامي نار في إناء وراح نجرب على الغليان قال قبل أن أجرب فقد خططت لهذا مسبقاً فأحضرت ماء وأحضرت كذا وأحضرت ولو لم تكن الخطة لما اجتمعت عناصر التجربة يعني التجربة لو لم تحضر الفرضية لما حضر أصلاً هذا الشيء كون الفرضية ما تجيش أصلاً التجربة يعني هذا الفريق الأول كلود برنار، تندال، بوان كاريه، هوبر، بلانشي، الجابري يعني مدارس كلها تقول بضرورة الفرضيات كتب فقرات كبار ومليح بالأمثلة والأقوال اللي كنا نحكي فيهم الآن كي توصل النقد قال هذا الموقف له إيجابيات لكن هذا الموقف قد يكون خطراً على العلم لماذا؟ لأنه يعتقد بوجود الفرضية ووجود التفكير العقلي ووجود الافتراضي وتدخل الإنسان وبهذا سيميع العلم وسيصبح العلم ماذا سيصبح سيصبح العلم مجرد آراء ويخرج ويخرجه وبخروجه وبخروجه عن سلطان التجربة سيصبح أكثر ماذا أكثر تقريبية سيفقد دقته سيفقد مصداقيته سيفقد علميته سيفقد نموذجيته سيصبح هذا العلم عبارة عن عملية إنسانية ويقترب من الخيال والقصص إلى غير ذلك يعني هذا يجعلنا ننقل بعد ما انتقدنا الرأي الأول يجعلنا ننتقل للموقف الثاني الفرضية غير مهمة وهي دخيلة على المنهج التجريبي وبالنسبة للمنهج التجريبي يجب أن يكتفي المنهج التجريبي يجب أن يكتفي بماذا بالملاحظة والتجربة فقط ولا يحتاج إلى الفرضية و ستكون التجربة ناقصة وبعيدة عن العلمية بل يجب إقصاء الفرضية ولا يجب أن نتمسك بالخيال بل يجب أن نقتصر على الواقعي لأن العلم هو التجربة وقال اترك عباءتك خلف باب المخبر اترك عباءتك خلف باب المخبر ماذا يقصد؟ العباءة هنا هي رمز لما يسمى بالمقومات الشخصية العباءة هي المجتمع العادات التقاليد الدين القيم يعني الآن اترك الافتراض بلغة أخرى في المخبر استخدم فقط التجربة واستخدم فقط الملاحظة
[30:23]يعني استخدم فقط العالم الملموس يا سادة استخدم فقط الأمور العلمية ولا تستخدم الأمور وش الغير العلمية يعني هنا يبدأ ماجندي بنفي كل شيء عن العلم العلم تساوي التجربة والملاحظة فقط
[30:43]يعني لما ماجندي نجد ربما الفيلسوف الفرنسي جون جاك روسو جون جاك روسو ما مقولة خطيرة ربما الفرق الفرق بين الفرق بين حياتي العادية والعلم هو التجربة هو التجربة
[31:24]ويضيف جون جاك روسو كيف هذا؟ قال عندما أمارس مثلاً نوعاً من الفن وعندما أستخدم الأدب وعندما فلسفة الحياة يعني نحب نعيش حياتي وربما عندما أكون في حالة استرخاء وفي حالة دعابة يومية في كل هذه الحالات أستخدم الخيال في كل هذه الحالات أستخدم التفكير في كل هذه الحالات أستخدم ربما الدعابة والضحك لكن الفرق بين كل هذه المجالات والعلم هو التجربة فإذا أدخلنا التجربة رفعت وأصبح يعني بالدرجة العلم يعطيني علم غير نهار درنا التجربة لو ندخل الفرضية ليس بعلم وسيصبح فن أو أدب أو حياة يومية أو تعليم أو دعابة أو ضحك نحن نربط التجربة الدقة بالعلم والملاحظة بالعلم وحبة جماعة ينفي أي شيء آخر على الافتراض لما نصل مثلاً نيوتن إسحاق نيوتن انظر يا جماعة حتى لا حتى لا حتى لا لا تختلط تقول كيفاه لهنا قاعد يقول بأن نيوتن استخدم الفرضية ولهنا نيوتن ينفي الفرضية هو تندال هو من جاب المثال على نيوتن تندال حكى على نيوتن أما نيوتن وش يحكي على نفسه وش يقول يقول أنا لا أفترض أنا لا أفترض نيوتن وش أنا لا أفترض
[33:26]أنا لا أصنع الفروض في بعض المراجع أنا لا أصنع الفروض أنا فقط أنا فقط أحاول أن أجرب كيف هذا يا نيوتن يقول نيوتن إن العلم العلم الذي كانت فيه افتراضات العلم الذي كانت فيه افتراضات يعني كلما كثرت كلما كثرت كلما اقتربت من التقريبية اقتربت من التقريبية وابتعدت وابتعدت من اليقينية كلما اقتربت العلم يعني كلما اقتربت للفروض الفروض يقول لي وش آراء تقريبية يعني القاعدة اللي وصلها أن الفرضية أن الفرضية تساهم في فقدان العلم لعلميته في فقدان العلم لعلميته أنا لا أفترض أنا لا أقدم افتراضات إسحاق نيوتن من الفكرة هذه يحب يقول للناس انقصوا من الفرضية تجاوزوا الفرضية حاولوا يا جماعة الخير تصنعوا عالم جديد عالم تجريبي خالص عالم عالم تجريبي محض يعني إسحاق نيوتن لو نجد مثلاً أوغست كونت أوغست كونت يعني صاحب الفلسفة الوضعية قسم التاريخ البشري إلى ثلاث مراحل المرحلة اللاهوتية والمرحلة بعد ذلك الميتافيزيقية والمرحلة بعد ذلك الوضعية المرحلة اللاهوتية هي مرحلة بعيدة كل البعد عن العلم وهي مرحلة مؤسسة على الدين وهي مرحلة كانت فيها الإنسانية قريبة للخرافة المرحلة الميتافيزيقية مرحلة مؤسسة على التفسير الغيبي وعلى الفلسفة وعلى الجانب العقلي وهي مرحلة خالية أو بعيدة عن العلم كذلك بعيدة عن العلمية المرحلة الوضعية هي المرحلة العلمية المرحلة الوضعية هي المرحلة العلمية والمرحلة التجريبية ويقول أوغست كونت وقد وصلت الإنسانية إلى العلمية والوضعية لما ارتبط بالتجربة ولما حاربت الفرضية كلما يعني أوغست كونت وكأنه يحمل مصفات ويصفي كلما ابتعدنا على الفرضية كلما اقتربنا من العلمية كلما ابتعدنا على الفرضية كلما اقتربنا من العلمية يعني الان بكري كانت كلها فرضيات كنا نعيش في الخرافة ثم المرحلة الميتافيزيقية كلها خيالات وافتراضات خرافة لما دخلنا إلى المخابر وقفلنا باب الفرضية وباب الخيالات وباب الافتراضات اقتربنا من الدقة العلمية وبهذا فنحن أقرب إلى أين أقرب إلى العلمية كلما تجاوزنا الفرضية فالفرضية ركن دخيل والفرضية ركن زائد والفرضية يجب علينا أن لا نأخذ بها مهما كان الأمر بالنسبة إلى جون ستيوارت ميل جون ستيوارت ميل فكرته واضحة للغايه إن العلم العلم تصبح نتائجه دقيقة لما لما ننفي ماذا لما ننفي الفرضية لما ننفي الفرضية ولما نقترب من العلمية ولما نقترب من الدقة يقدم ثلاث مبادئ مبدأ التلازم في الغياب ومبدأ التلازم في الحضور ومبدأ البواقي معروفة يعني هذه في الناس اللي قراوا درس انطباق الفكر عن نفسي والدرس كذلك المنهج التجريبي إلى غير ذلك يعني كل هذه المبادئ اللي وصل لها التلازم في الحضور والتلازم في الغياب والبواقي هذه الأفكار اللي وصل لها جون ستيوارت ميل هل وصل لها من خلال التجارب اليومية من خلال الملاحظة والتجربة الدقيقة أو من خلال العامل العقلي يقول لا لا يعني الآن التلازم في الحضور النار تؤدي لدخان تجربة واقعية التلازم في الغياب إذا مثلاً إذا لم أسقط لن لن أتأذى التلازم في ماذا؟ في الغياب قال هذه القضايا كلها ومبادئ المنهج التجريبي وخطوات المنهج التجريبي يقول عنها جون ستيوارت ميل إنما مبادئ التجربة وخطوات التجربة لا نحتاج فيها إلى الفرضية إذا نحتاج إلى ماذا؟ نحتاج فقط أو نكتفي فقط بالتجربة والملاحظة والنتيجة ولا نحتاج إلى أي شيء لا نحتاج إلى أي شيء فرانسيس بيكون يعني التجريب التجريب هو أفضل اختبار
[39:20]وأصدق نتيجة يا بيكون ماذا تقصد؟ روجيه بيكون يعني القس المؤسس وفرانسيس بيكون الزعيم المنطلق للمدرسة التجريبية إن التجريب هو الأصدق كيف هذا؟ يقول لن نصل إلى لن نصل ولم نصل إلى فكرة أن الماء يغلي في الدرجة المئة إلا بعد التجريبي والتجريبي والتجريب ولن نصل إلى وجود الجاذبية إلا بعد التجريبي والتجريبي والتجريب ولما نصل إلى قواعد موجودة وعامة وقوانين صارمة إلا بفعل التجريب والتجريب
