هل البنوك ربا ؟ - أنواع الربا - الربا الحرام والربا الحلال والفرق بينهم - د.علي منصور كيالي

[0:00]لعن الله الربا وكاتبها واخذها واللي ماخوذه منه، يعني ما عندهم غير اللعن. والموضوع الذي نطلب منكم التركيز عليه كثيرا كثيرا هو طريقه كتابه كلمه الربا في كتاب الله. فالربا المحرم في كتاب الله الكلمه مكتوبه بشكل اخر. فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. لم يقل ذروا التجاره. هذا الحرام اصبح يذلك، اصبح يهينك، اصبحت انت مغلوب على امرك. هذا الحرام. فأما الزبد فيذهب جفاء. وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض.

[0:59]بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اهلا بكم احبائنا في حلقه جديده ان شاء الله على غايه كبيره من الاهميه. سنجيب فيها لان هذا السؤال وردنا كثيرا كثيرا هو موضوع البنوك والربا وموضوع الاقتصاد بشكل عام. فالحلقه متميزه بامتياز وان شاء الله سوف تجدوا فيها امور يعني تنتبهوا لها لاول مره. اهم قضيه سنركز عليها في هذه الحلقه هو ان كلمه الربا في كتاب الله مكتوبه بطريقتين. في سوره البقره وسوره ال عمران يوجد حرف الواو بعد حرف الباء. يعني يوجد حرف زياده. يعني الربا. يعني يوجد حرف زياده وزياده المبنى يعني اضافه حرف للكلمه يفيد في التوسع في المعنى او الله يتكلم عن نوع معين واحد فقط من الربا. لكن كلمه الربا في سوره الروم بدون حرف الواو. حرف الالف موصول مع حرف الباء. هذا موضوع على غايه من الاهميه. يعني هذا الرسم يعني الرسم الرحمن للكلمه فالله سبحانه وتعالى قد الهم الذي كتب القران الكريم الحافظ عثمان في اسطنبول منذ حوالي 400 عام.

[2:35]طبعا هو غير عربي يعني الله الهمه طبعا هذا هو خط النسخ فحينما نقول بالرسم العثماني لا نقصد عثمان بن عفان رضي الله عنه. نقصد الحافظ عثمان الذي كتب هذا كتاب الله بخط النسخ في اسطنبول الحافظ عثمان وليس عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. ايها الناس قبل البدايه نذكركم اننا ان شاء الله مستمرون في حفظ سوره محمد. فانتم ان شاء الله معنا من اكثر الناس محبه لمحمد ولما نزل على محمد والذين امنوا اشد حبا لله. هنا يجب ان ننتبه كثيرا كثيرا لكي نفهم موضوع الربا. طبعا السلفيون المتشددون لعن الله الربا وكاتبها واخذها واللي ماخوذه منه، يعني ما عندهم غير اللعن فورا مباشره. لكن الله يتكلم عكس هذا الكلام تماما. تعالوا لنفصل امور بكل دقه وبكل هدوء وبكل موضوعيه بدون هذا هذا الكلام الاهوج الذي لا قيمه له على الاطلاق الا عباره عن تخويف الناس. سنعطي بعض التعاريف. الدرهم والدينار. القران الكريم للعملات المحليه لكل دوله استخدم مصطلح الدرهم. فقال تعالى عن يوسف عليه السلام الذي بيع في مصر وشروه بثمن بخس دراهم معدوده. لم يقل بالجنيه المصري. تحيه لاخوتنا في مصر. لا، الدرهم هو رمز لاي عمله محليه. يعني حاليا الين الياباني في اليابان يسمى درهم.

[4:51]الروبل الروسي في روسيا يسمى درهم. الدولار الامريكي في امريكا وكندا يسمى درهم. الدرهم هو العمله المحليه. اما الدينار في كتاب الله فهو رمز للعملات العالميه، يعني مثل الجنيه الاسترليني مثل الدولار. استخدم كلمه الدينار هو للعمله العالميه فقال تعالى بسوره ال عمران الايه 75 ومن اهل الكتاب يعني التعامل مع الاخر في العملات العالميه. ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بدينار.

[5:33]فالدينار هو رمز للعملات العالميه. الدرهم والدينار. فضل القيمه والقيمه الزائده وهذا موضوع ايضا له علاقه بالربا وموضوع هام جدا. ما هو فضل القيمه؟ فضل القيمه هو جهد انساني متبلور في السلعه. يعني على سبيل المثال، عندنا شجره في الغابه قيمه الخشب الذي فيها طبعا سنتكلم ربما في فرضا دولار نتكلم بعمليه عالميه. لكن قام اشخاص بقص الشجره وتقطيعها وتحويلها الى مقعد والى والى سرير والى طاوله فاصبح ذات الخشب بعد ان تبلور فيه جهد انساني اصبح قيمه هذه الطاوله ربما 500 دولار. كان قيمه الخشب اللي فيها في الغابه يساوي واحد دولار ربما. لاحظنا فضل القيمه؟ اذا سبب ارتفاع سعرها هو هنالك جهد انساني وضع في هذه السلعه. يعني فرضا مقاول البناء ياتي بالحديد اسلاك الحديد وياتي بالبلاط والدهان والى اخره. طبعا العمال يقومون في بناء البيت او بناء الفيلا او بناء القصر وياتي بالحجاره والى اخره. طبعا هذا الجهد الانساني تحولت هذه المواد الى قصر مثلا او فيلا فاصبح يباع بالملايين عشرات الملايين. لكن اذا اخذنا قيمه الحجاره الاصليه وقيمه الخشب وقيمه البلاط وقيمه المواد الاوليه وهي بالطبيعه ربما يكون قيمتها بالمئات. وضح فضل القيمه هذا يسمى فضل القيمه. هو جهد انساني متبلور موجود في السلعه. لذلك حتى الان يقول لك هذا مشغول يدويا فسعره اغلى من المصنع عن طريق الاله. مثلا السجاد اليدوي اغلى من السجاد الذي تقوم به ماكينات التصنيع. اما القيمه الزائده طبعا فضل القيمه له علاقه حاليا بين البيوع وبين التجاره. القيمه الزائده دائما الانسان حين وجوده في الحياه مثلا الجيل السابق عمل شوارع بنى مدارس بنى مؤسسات بنى منشات بنى صرف صحي.

[8:21]ثم عليهم رحمه الله جميعا غادروا الحياه. تركوا للجيل الذي بعدهم شوارع موجوده، مدارس موجوده. هذا يسمى قيمه زائده. هذا الجيل بنى انشا كذا سيغادر هذا الجيل بعد فتره الحياه وسياتي جيل قادم لكي يرث هذه الامور جاهزه.

[8:47]طبعا هذا يسمى القيمه الزائده. منشات وانجازات يرثها الجيل عن جيل. طبعا سليمان عليه السلام رفض القيمه الزائده ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. لذلك لا يمكن ان نجد اي اثر من حضاره سليمان عليه السلام.

[9:20]ازالها الله تعالى. هذا فضل هذا القيمه الزائده. ايها الناس ايها العاقلون سندخل حاليا خطوه خطوه بموضوع البنوك والربا. ميز الله تعالى بين البيع وبين التجاره. طبعا البيع هو من التجاره لكن التجاره ليست من البيع. فدائما نجد في كتاب الله يذكر البيع ويذكر التجاره بايه واحده. فالبيع غير التجاره. ما هو البيع وما هي التجاره؟ البيع هو شراء الحاجيات في الاسواق، وفيه معاهده، يعني معاهده بالالتزام بتسليم البضاعه.

[10:09]يعني فرضا حاليا شركات البترول تبيع البترول بعد شهرين. هذا عمليه بيع لكن هي ملزمه بتسليم البضاعه باستخراج البترول وتسليم البضاعه مثلا بعد شهرين او بعد ثلاثه اشهر. هذا يسمى عمليه بيع. البيع هو شراء الحاجيات في الاسواق. قال تعالى: وشروه يعني باعوه بثمن بخس يوسف 20. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه. وضح عمليه البيع والمقايضه. لذلك باقي الايه فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به التوبه 111.

[10:59]اذا المؤمن يبيع لله نفسه وماله لله في سبيل الحصول على الجنه. وضح عمليه البيع والمقايضه. وربط الله تعالى الربا مع البيع ولم يربطه مع التجاره. كلمه الربا في كتاب الله مرتبطه في البيع وليس مع التجاره. فقال تعالى واحل الله البيع وحرم الربا. لم يقل احل الله التجاره وحرم الربا. والموضوع الذي نطلب منكم التركيز عليه كثيرا كثيرا هو طريقه كتابه كلمه الربا في كتاب الله.

[11:43]فالربا المحرم في كتاب الله الكلمه مكتوبه بشكل اخر.

[11:50]هذا فقط المحرم وكلمه الربا التي ليست فيها واو ليست لها علاقه مع التحريم. انتبهوا كثيرا طبعا سوف اوضح لكم بعد قليل كلمه الربا التي فيها حرف الواو. الوارده بسوره البقره وسوره ال عمران هي فقط الحرام. لكن كلمه الربا الوارده بسوره الروم بدون حرف الواو غير التوسع في الكلمه فهو ربا محدد غير محرم. لذلك الله تعالى الهم مثل ما قلنا كاتب القران ان يكتب الربا بطريقتين مختلفتين لكي نفهم نحن لكن ولا احد ينتبه الى طريقه كتابه الكلمه في القران. قول له يلا حرام حرام ولعن. انتبهوا فتحوا عيونكم وعقولكم وانتبهوا لطريقه كتابه الكلمه سوف نضع لكم بعد قليل. لذلك احل الله البيع وحرم الربا، فالربا مرتبط في البيع وليس بالتجاره. نقول ليست الايه واحل الله التجاره وحرم الربا. بايع بمعنى عاهد ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله الفتح رقم 10. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره الفتح 18. واضح اذا البيع فيه معاهده بالالتزام بالوفاء به.

[13:33]لذلك فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به. نحن المؤمن حاليا يبيع نفسه وماله لله. لكن الله يعطيه الجنه في الاخره وليس فورا. وضح انه في مرحله زمنيه. ومن اوفى بعهده من الله. الله عاهد بالجنه فقال فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به. هذه بيعه وبيع مع الله. واضح الفكره. اذا الموضوع هام جدا انه الربا مرتبط بالبيع وليس مرتبط مع التجاره. ما هي كلمه التجاره؟ التجاره هي عمل مقابل اجر او فضل القيمه.

[14:21]يعني العامل الموظف يبيع جهده ووقته الى صاحب العمل بعد انتهاء العمل يعطيه اجره. هذا تجاره. وايضا له علاقه مثل ما قلنا بفضل القيمه. يعني صاحب مصنع عنده عمال ينتجون له بضاعه معينه. هذا عمليه بيع بينه وبين العمال. المصنع يربح لان العامل وضع جهده في السلعه فارتفعت قيمتها فهذا اصبح موضوع تجاري. لذلك يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجاره تنجيكم من عذاب اليم؟ فنحن الان مع الله في موضوع تجاره. نتاجر تجاره رابحه مع الله. طبعا السؤال يعني لو علمتم مقدار الربح من التجاره مع الله التي لم يعني لم تركزوا على بالتعامل بالتجاره مع غيره. لذلك نلاحظ الموضوع الدقيق في سوره الجمعه في يوم الجمعه طلب ترك البيع. سوره الجمعه. اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. لم يطلب ترك التجاره. البيع يعني سوق الجمعه. حتى الان في في كل الدول او معظمها يوجد سوق فقط يوم الجمعه اسمه سوق الجمعه. لذلك اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. لم يقل ذروا التجاره.

[16:13]البيع قد يكون غيبيا وليست البضاعه حاضره امام الشخص. البيع يعني يبيع ربما الثمار بيبيع الموسم القادم والموسم يعني حاليا الثمار يعني ليست ناضجه. قد يبيع بيت او عقار او سياره موجوده في مكان اخر. هذا لكن التجاره مرئيه امامك مباشره. هذا الفرق بين البيع وبين التجاره. لذلك اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه فزروا البيع. البيع والشراء مو شرط تكون البضاعه حاضره. لذلك في ذات الايه واذا راوا تجاره او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما.

[17:07]فقل ما عند الله خير من اللهو ومن التجاره. وليس من البيع. سوره الجمعه الايه الاخيره. يوم الحساب ليس فيه بيع وشراء لكن فيه تجاره رابحه مع الله تعالى. قال تعالى بسوره البقره 254 وابراهيم 31 من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه. لم يقل لا تجاره فيه. اولئك الذين اشتروا الضلاله بالهدى فما ربحت تجارتهم سوره البقره الايه 16.

[17:49]الذين اشتروا الضلاله بالهدى فما ربحت تجارتهم. رجالا لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله النور 37.

[18:11]فاذا تكون تجاره مرئيه امامك مباشره. يرغبون تجاره لن تبور. لن تخسر.

[19:23]اذا ان تكون تجاره حاضره تديرونها بينكم البقره 282. لكن تكون تجاره غير حاضره اي مع الله توفون اجوركم يوم القيامه ال عمران 185.

[20:23]هذه الامور جدا هامه من اجل الوصول الى البنوك والى الربا. البنك معناها بيت المال. والبنوك اربعه انواع. البنوك التجاريه ذات صفه استثماريه ربحيه.

[20:55]البنوك المتخصصه مثل البنك الصناعي او الزراعي او العقاري فقط. البنوك المركزيه ملك الدوله يصدر النقد ويحدد سعر الفائده ويحدد سعر العملات.

[22:18]البنك الدولي يقرض الدول الفقيره للعماد والخدمات.

[22:27]البنك مؤسسه تمويل مالي وليس مؤسسه خيريه. البنك مؤسسه لاداره الاموال اللي هي الان وحدات انتاجيه.

[22:49]قيمتها ليست بها يعني ليست صناعه والتمويل المالي له عوائد تمويل اسموه فائده واعتبروه ربا دون ايضاح النوع.

[24:49]قلنا لكم انتبهوا الى كلمه الربا كيف مكتوبه في كتاب الله. ربا البيوع ربا الفضل ربا النسيئه ربا الجاهليه.

[26:44]هام جدا كلمه الربا في سوره الروم بدون حرف الواو لا يوجد لعن ولا عقوبه على اخذ الربا لانه مضطر.

[28:56]اكتفى تعالى بالموعظه لاكل الربا بالعوده لراسماله.

[29:45]الله تعالى من خلال اياته يريد تصحيح مفاهيم البيع والتجاره.

[29:57]انواع المعاملات البنكيه تحصيل مستحقات العميل من البنوك الاخرى تحويل الاموال فتح الاعتماد المستندي عند الاستيراد خطاب الضمان اصدار بطاقات الائتمان كلها تسهيل حياه الناس.