[0:32]الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، والصلاه والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين ثم اما بعد مازلنا ايها الاحبه الكرام في تناول سيره رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا زلنا مع دروس العهد المكي والعهد المكي هي السنوات التي قضاها النبي عليه الصلاه والسلام بمكه قبل ان يهاجر الى المدينه وهي تنقسم الى 40 سنه قبل النبوه والبعثه و13 عاما بعد البعثه، لقد تناولنا في الحلقه الماضيه وهي كانت الحلقه الثالثه جزءا من نسب النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه الحلقه الرابعه ونستكمل نسب الرسول صلى الله عليه وسلم واسرته. لقد ذكرنا في نسب الرسول عليه السلام عده شخصيات توقفنا عند بعضها في المره الماضيه، كان منها النضر ابن مالك او فهر ابن مالك وهو الملقب بقريش الذي تنسب اليه قبيله قريش، وايضا ذكرنا الجد السادس للرسول عليه الصلاه والسلام وهو قصي بن كلاب وكان اولى الشخصيات التي صنعت لاهل مكه من السياده والرفعه وانه جمعهم في اطراف مكه وجمعهم حول من اطراف مكه حول الكعبه وجاء كان له الحجابه والسدانه والرفاده وغير ذلك من اشياء البيت ثم توقفنا عند هاشم وهو الجد الرابع في نسب الرسول عليه السلام الذي تنسب اليه اسره النبي صلى الله عليه وسلم الاسره الهاشميه وقد ذكرنا ان هاشم كان اسمه عمرو، لكن كان يعني يهشم الخبيث لاهل مكه فلقب بهاشم وهو الذي يعني تنسب اليه رحله الشتاء ورحله الصيف، وكان شخصيه ذات سياده في اهل مكه كان له يعني السقايه والرفاده، ثم هاشم ذهب في تجاره الى الشام وتزوج من بني النجار في المدينه سلمى بنت عمرو واستكمل يعني مسيرته الى الشام ومات بارض غزه من ارض فلسطين فوضعت له ولده شيبه الذي يعني سيسمى بعد ذلك بعبد المطلب وربته الى ان بلغ ثمان سنين او سبع سنين، سمع به اخوه المطلب اخو هاشم فاتى واخذه من عند اخواله ودخل به مكه اردفه خلفه فراه الناس فظنوا انه عبدا له فاطلقوا عليه عبد المطلب وصارت شهره على عبد المطلب والمطلب هو اخو هاشم وكان المطلب اليه يعني السياده والرفاده من اخيه هاشم فلما مات في بردان في ارض اليمن ال الامر الى عبد المطلب عبد المطلب وكان يعني هو الجد للرسول عليه الصلاه والسلام وكان له يعني الرفعه والسياده فيهم والسؤدد والحجابه والرفاده وغير ذلك واليه كان ينسب النبي عليه الصلاه والسلام ووقع له اشياء دلت على سؤدده ورفعته بينهم ويعني قيمته انه هو الذي حفر بئر زمزم بعد ان طمرها الجرامي في اثناء مضيهم وهجرتهم من هذه البقعه فاستخرج هذه الاشياء وجعلها في الكعبه منها الاسياف لل باب للكعبه والاشياء الاخرى جعلها ايضا في الكعبه واهله مكه نزعوه حينما بدات بئر زمزم وتحاكموا الى الكهنه فاتى المطر فسقى عبد المطلب وحده فدل ذلك على يعني ان هذا امرا خصص له وحينها نذر ان رزقه الله سبحانه وتعالى عشرا من الابناء ان يذبح يعني يمنعوه من قريش ومن الناس ان يذبح احدهم عند الكعبه وكان هذا هو الحادث الاول الذي وقع لعبد المطلب ودل على قيمته فيهم، اما الحديث الثاني هو حادث الفيل الفيل الذي ورد قصته في القران في سوره الفيل وولد في هذا العام النبي عليه الصلاه والسلام يقول وخلاصه الثاني اي الحدث الثاني الذي وقع لعبد المطلب ان ابه ابن الصباح الحبشي ده اللي ماسك الحبشه، الحبشه لما الثانيه من اليمن معروف اثيوبيا اليوم ان ابه ابن الصباح الحبشي النائب العام عن النجاشي، النائب العام عن النجاشي، النجاشي ده مش شخص يعني ده لقب للي بيمسك الحبشه، النائب العام بتاعه النائب العام عن النجاشي على اليمن لما راى العرب يحجون البيت بنى كنيسه كبيره بصنعاء، اليمن كانت بتبع الاحباش فالنائب اللي هو يعني المسؤول من قبل النجاشي في الحبشه نائب اليمن و اليمن لاهم يعني بيروحوا البيت طبعا في جنوب الجزيره العربيه فحب ان هو يعني يشد الناس للمنطقه اللي عنده فبنى كنيسه في صنعاء قال بنى كنيسه كبيره بصنعاء واراد ان يصرف حج العربي اليها وسمع بذلك رجل من بني كنانه فدخلها ليلا فلطخ قبلتها بالعذره يعني عافنا الله واياكم الغائط البراز يعني اراد ان يهين الشيء اللي ابه عمله يعني فلطخ قبلتها بالعذره ولما علم ابه بذلك ثار غيظه وسار بجيش عرم عدده 60 الف جندي قام دي في الزمن ده ارقام ضخمه جدا الى الكعبه ليهدمها واختار لنفسه فيلا من اكبر الفيله يعني كان سلاح الفيله ده بيستعمل في الحروب لكن كان نادر الفرس هم الاساس فيه فال طبعا دول متاثرين بيهم لكن ما كانش السلاح ده قوي للدرجه دي لكن كان ممكن يبقى مع القائد العام لهذه الجيوش فلذلك اتخذ فيلا كمقدمه لهذا الجيش قال واختار لنفسه فيلا من اكبر الفيله وكان في الجيش تسعه فيله او 13 فيلا وواصل سيره حتى بلغ المغمس وهناك عب جيشه وهي في له وتهي لدخول مكه قال فلما كان في وادي محسر بين المزدلفه ومنى بركه الفيل طبعا هي بس محتاجه خريطه ان احنا نبقى لكن الانسان لو يعني صوره بس ذهنيه كده انت البيت منى مزدلفه عرفه ثاني البيت منى مزدلفه عرفه في وادي بين المزدلفه ومنى اسمه وادي محسر لو انت جاي من عرفه تمشي للمزدلفه داخل على منى ده في اخر المزدلفه لو انت طالع من منى رايح عرفه هو في اخر منى بين منى والمزدلفه قال وكان فلما كان في وادي محسر بين المزدلفه ومنى برك الفيل ولم يقم ليقدم الى الكعبه وكانوا كلما وجهوه الى الجنوب او الشمال او الشرق قام يهول واذا صرفوه الى الكعبه برك جاي ومتجه يبرك ما يتحركش فبينما هم كذلك اذا ارسل الله عليهم طيرا ابابيل طير صغير جدا ما يعني لا حجم له ترميهم بحجاره من سجيل يعني معلمه من سجيل مسجله معلمه تاتي الى الشخص فجعلهم كعصف ماكول يعني يعني خلاص لم يبقى فيهم شيء يعني وكان الطير امثال الخطاطيف والبسان مع كل طائر ثلاثه احجار حجر بمنقاره وحجران في رجليه امثال الحمص لا تصيب منهم احدا الا صارت تتقطع اعضائه وهلك وليس كلهم اصابت وخرجوا هاربين يموج بعضهم في بعض فتساقطوا بكل طريق وهلكوا على كل منهل واما ابره فبعث الله عليه داءا تساقطت بسببه انامله ولم يصل الى صنعاء الا وهو مثل الفرخ وانصدع صدره عن قلبه ثم هلك واما قريش فكانوا قد تفرقوا في الشعاب وتحرزوا في رؤوس الجبال خوفا على انفسهم من معره الجيش فلما نزل الجيش ما نزل فلما نزل بالجيش ما نزل رجعوا الى بيوتهم امنين قال وكانت هذه الواقعه في شهر المحرم قبل مولد الرسول عليه الصلاه والسلام ب 50 يوم او ب 55 يوما عند الاكثر قال وهو يطابق اواخر او اوائل مارس سنه 571 ميلاديه وكانت تقدمه اي توطئه قدمها الله لنبيه وبيته لان حين ننظر الى بيت المقدس نرى ان المشركين من اعداء الله استولوا على هذه القبله مرتين بينما كان اهلها مسلمين كلام مهم الكلام ده لاننا حينما ننظر الى بيت المقدس نرى ان المشركين من اعداء الله استولوا على هذه القبله مرتين بينما كان اهلها مسلمين مسلمين يعني كانوا بيقولوا لا اله الا الله موسى رسول الله لا اله الا الله ادم نبي الله لا اله الا الله سليمان نبي الله كانوا مسلمين ربنا سلط عليهم اللي ايه وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب تفسدن في الارض مرتين فاذا جاء وعد الاولى بعثنا عليكم عباد لنا اولي باس شديد فجلسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكره عليهم وامدناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلا فاذا جاء وعد الاخره ليوا سوء وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مره وليدبروا ما علموا تتبيره عسى ربكم يرحمكم وان عدتم عدنا فهي دي المرتين كان اهلها مسلمين وربنا اذل عليهم هؤلاء الناس الظالمين الكافرين قال كما وقع لبختنصر سنه 587 قبل الميلاد والرومان سنه 70 ميلاديه ولكن لم يتم استلاء نصارى الحبشه على الكعبه هو بيقارن هنا بقى ان ربنا سلط كان اهل البيت المقدس مسلمين ومع ذلك سلط الله عليهم عدوهم لما بعدوا عن الشرع ومع ذلك لم يسلط الله النصارى على الكعبه هو بيقارن بين المشهدين دول قال ولكن لم يتم استلاء نصارى الحبشه على الكعبه وهم المسلمون اذ ذاك واهل الكعبه كانوا مشركين وهذا يعني ان الله اصطفى هذا البيت للتقديس ولا ياتي هذا التقديس الا بقيام نبي من اهله هو هنا طبعا يعني نسي يذكر او يعني اغفل ان يذكر قصه عبد المطلب مع ابه عبد المطلب طلب انه يقابل ابه وهو داخل فابه يعني لما شاف عبد المطلب هابه جدا
[10:17]المنظر والشيب وكذا فعبد المطلب قال له انت هتدخل الكعبه انا بس في ابل لي جيشك هيعمل وهيسوي فابه قال له انا جاي يعني اهدم يعني شرفك وشرف اجدادك البيت اللي انتم يعني عايشين عليه يعني ها فعبد المطلب قال كلمه بديعه جدا اللي هو المؤلف حب يذكرها هنا قال انا رب الابل وللبيت رب يحميه انا رب الابل رب يعني صاحب يعني انا رب الابل ده اللي يخصني اللي اقدر اتصرف واتكلم فيه وللبيت رب يحميه مش معنى البيت رب يحميه ان يعني مش معناها بقى ايه عدم الدفاع عن البيت لا والا المقدسات المسلمين هي يعني ليس عندنا اعظم من الدفاع عن البيت يعني ده ده اعظم المقدسات لكن هي بتدلك على ما كان عند العرب من علمهم ان البيت ربنا يحميه وربنا يحفظه خلاص كده ف وقد اوقع الله ذلك دول كانوا شوف المقاربه اللي المؤلف جابها هنا ان دول كانوا مسلمين المفترض يعني بيقولوا لا اله الا الله عيسى رسول الله ودول مشركين وربنا ما سلطهمش على البيت لقيمه البيت طب واهل بيت المقدس كانوا مسلمين وربنا سلط عليهم الكفار برضه البيت ده البيت ده اسمه البيت المقدس لكن هو بيقارن ان ده فضل الكعبه على على هذا البيت لكن احنا نفهم كلمه عبد المطلب وللبيت رب يحميه وقد حماه الله سبحانه وتعالى ده كان جد الرسول عليه الصلاه والسلام وقد ذكرنا يعني ما كان لعبد المطلب من السؤدد والرفعه في اوساط اهل مكه هنا يتحدث عن والد النبي عليه الصلاه والسلام هو تحدث عن النضر ابن مالك ثم تحدث عن قصي بن كلاب الجد السادس اول واحد وضع الاوضاع السياسيه دي في مكه ثم تكلم عن هاشم وتكلمنا عنه تفصيلا ثم تكلم عبد عن عبد المطلب الان يتكلم عن عبد الله والد النبي عليه الصلاه والسلام يقول عبد الله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امه فاطمه بنت عمرو بن عائز بن عمران بن مخزوم بن يقظه ابن مره وكان عبد الله احسن اولاد عبد المطلب واعفهم واحبهم اليه وهو الذبيح وذلك ان عبد المطلب لما تم ابناؤه عشره فاكرين بقى لما هو ربنا كرمه وربنا قصده بئر زمزم ده نذر ان ربنا كرمه ب 10 من ابنائه يحموه من كلام يعني من افعال اهل مكه هيذبح واحد للبيت خلاص كده فقدر ربنا سبحانه وتعالى ان يكون الذبيح هو عبد الله والد النبي عليه الصلاه والسلام ايه القصه قال قال وكان عبد الله احسن اولاد عبد المطلب واعفهم واحبهم اليه وهو الذبيح وذلك ان عبد المطلب لما تم ابناؤه عشره وعرف انهم يمنعونه اخبرهم بنذره فاطاعوه فقيل انه اقرع بينهم ايهم ينحر يذبح يعني فتره القرعه على عبد الله وكان احب الناس اليه فقيل وكان احب الناس اليه فقال اللهم هو او 100 من الابل ثم اقرع بينه وبين الابل فترت القرعه على ال100 من الابل يعني قال ان هو ولا 100 من الابل بعد ده اللي هي صارت الديه بعد ذلك اللي هي ديت المقتول كما نعلم في الفقه الاسلامي فقال يعني هو ولا اطلع 100 ناقه للبيت مكان عبد الله
[13:54]قال فتره القرعه على 100 من الابل وقيل انه كتب اسمائهم في القداح قضيه الاستقسام اللي كنا بنذكرها واعطاهم قيم هبل فضرب القداحه فخرج القدح على عبد الله فاخذ عبد المطلب واخذ الشفره ثم فاخذه عبد المطلب واخذ الشفره السكين يعني ثم اقبل به الى الكعبه ليذبحه فمنعته قريش لا سيما اخواله من بني مخزوم واخوه ابو طالب فقال عبد المطلب فكيف اصنع بنذري فاشاروا عليه ان ياتي عرافه فيستامرها فاتها فامرت ان يضرب القداح على عبد الله وعلى عشره من الابل فان خرجت على عبد الله يزيده عشره من الابل حتى يرضى ربه فان خرجت على الابل نحرها فرجع واقرع بين عبد الله وبين عشره من الابل فوقعت القره على عبد الله فلم يزل يزيد من الابل عشرا عشرا ولا تقع القرعه الا عليه الى ان بلغت 100 فوقعت عليها فن فنحرت ثم تركت لا يرد عنها انسان ولا لا يرد عنها انسان ولا سبع وكانت الديه في قريش وفي العرب 10 من الابل فجرت بعد هذه الواقعه 100 من الابل واقرها الاسلام
[15:10]وروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال ان ابن الذبيحين الحديث مش صحيح ليس بصحيح لكن معناه صحيح المعنى صحيح ويقصد بالذبيح الاول اسماعيل وبالذبيح الثاني ابوه ابراهيم عبد الله الذبيح الاول لم يذبح هو اسماعيل واستبدل بكبش اقرن املح من الجنه كما هو معلوم في الحديث اللي هي مشروعيه الاضحيه الذبيح الاخر والده عبد الله ولكن الحديث كما ذكرنا ليس بصحيح وان كان معناه صحيحا وروي عن الرسول عليه السلام انه قال انا ابن الذبيحين يعني اسماعيل واباه عبد الله قال واختار عبد المطلب لوالده لولده عبد الله امنه بنت وهب بن عبد مناف بن زهره بن كلاب اختار لولده عبد الله امنه بنت وهب دي والده الرسول عليه الصلاه والسلام امنه بنت وهب بن عبد مناف بن زهره بن كلاب وهي يومئذ تعد افضل امراه في قريش نسبا وموضعا وابوها سيد بني زهره نسبا وشرفا ذكرنا ان الرسول عليه الصلاه والسلام ان الرسل يبعثون في انساب اقوامهم في اشرف انسابهم وهنا اجتمع للرسول عليه الصلاه والسلام شرف النسب من جهه الوالد والوالده قال فزوجه بها فبنى بها عبد الله في مكه وبعد قليل ارسله عبد المطلب الى المدينه يمتار لهم تمرا المدينه كان يعني عملهم الرئيسي في التمر ولا يزال يعني امر تمر المدينه الى هذه اللحظه امره معلوم يعني يمتار لهم تمرا فمات بها وقيل بل خرج تاجرا الى الشام فاقبل في عير قريش فنزل بالمدينه وهو مريض فتوفي بها ودفن في دار النابغه الجعدي وله اذ ذاك 25 سنه وكانت وفاته قبل ان يولد الرسول عليه الصلاه والسلام وبه يقول اكثر المؤرخين وقيل بل توفي بعد مولده بشهرين او اكثر في خلاف في المساله دي هنتعرض له بعد ذلك في مولد النبي عليه الصلاه والسلام ولما بلغ نعيه الى مكه رثته امنه باروع المراسي قالت عفى جانب البطحاء من ابن هاشم وجاور لحدا خارجا في الغمام دعته المنايا دعوه فاجاب وما تركت في الناس مثل ابن هاشم عشيه راحوا يحملون سريره تعاوره اصحابه في التزاحم من كثره حبه لهم يتزاحمون عليه يتعاورون عليه فان تك غالت المنيه وريبها فقد كان معطاء كثيره التراحم فقد كان معطاء كثيره التراحم صفات يعني موجوده عند العرب عموما وعند والد الرسول عليه الصلاه والسلام خصيصا يعني وجميع ما خلفه عبد الله خمسه اجمال وقطعه غنم وجاريه حبشيه اسمها بركه وكنيتها ام ايمن بركه ام ايمن بركه الحبشيه حاضنه النبي عليه الصلاه والسلام دي اللي الرسول عليه الصلاه والسلام قال هي امي بعد امي لان الرسول عليه الصلاه والسلام كما سنذكر في الحلقه القادمه ان شاء الله لما ماتت امه وهو ابن ست سنين احتضنته ام ايمن ام موجوده في البيت جاريه بتخدمهم فلما ماتت الام هي التي احتضنته فرسول عليه الصلاه والسلام كان بيبجلها واسلمت رضي الله عنها وارضاها ودي اللي ابو بكر وعمر كانوا بيزوروها وكانت بكت و يعني قالوا لها انت بتبكي ليه قالت للحديث بتاعها في الصحيح يعني فكروا ان هي بتبكي عشان فقدت الرسول عليه الصلاه والسلام قالت انا ابكي لانقطاع الوحي من السماء وهذا من فقهها رضي الله عنها وارضاها بركه الحبشيه دي اللي تزوجها سيدنا زيد بن حارثه فولدت له عبد الله فلدت له اسامه اسامه بن زيد خلاص كده بعد ما كان زيد بن حارثه متزوج لزينب بنت جحش اللي وردت قصته في القران وطلقها وتزوجها الرسول عليه الصلاه والسلام فكانت هذا ما تركه والد الرسول عليه الصلاه والسلام خمسه اجمال وقطعه غنم وجاري حبشيه اسمها بركه وكنيتها ام ايمن اذا هو هنا عرض لنا نسب الرسول عليه السلام الى ان وصل الى ذكر والد ووالده النبي صلى الله عليه وسلم يعني هحتاج ان انا يعني اتوقف وقفه هنا يسيره عند قضيه مهمه يعني يثيرها البعض من اهل التصوف وغيرهم ولا تدري لماذا يثيرونها يعني يبلبلون بها الناس و يعني ويتهمون بها غيرهم الا وهي يعني قضيه والدي النبي صلى الله عليه وسلم و هل كانوا مسلمين ام غير مسلمين هل يعني مصيرهم الى ماذا يكون والقضيه دي في الحقيقه هي يعني مع ان الصوفيه يثيرونها الا انها قضيه حسمها النبي عليه الصلاه والسلام حكم والدي النبي صلى الله عليه وسلم حسمها الرسول عليه الصلاه والسلام لما الرجل ساله والحديث في صحيح مسلم اين ابي قال ان اباك في النار ان ده بتسالني عن والدك هو اصلا ما قبل النبي عليه الصلاه والسلام كلهم بقيه الحديث لما الراجل زعل فالرسول عليه الصلاه والسلام ناداه قال ان ابي واباك في النار انت يعني زعلت القاضيه مش ان انا بقول لك كده بشتمك او بذمك لا ان ابي واباك في النار ده كلام الرسول عليه الصلاه والسلام اصلا كل هؤلاء قبل مبعث الرسول عليه الصلاه والسلام كانوا كما ذكرنا في الحلقات الاولى كانوا على دين الوثنيه الذي بدل وفي من دين ابراهيم عليه السلام فكلهم كانوا كذلك بعض اهل السف يقول لك ان ربنا سبحانه وتعالى يحيي والد الرسول عليه الصلاه والسلام له ويجعله يدعو الاسلام ويسلم منين جبت الكلام ده هذا الكلام لم يثبت هذا الكلام لم يسد وهذا امر لا يعيب النبي عليه الصلاه والسلام مطلقا ولا يعني وليست قضيه مثاره ان احنا بنطلع نقولها بالليل وبالنهار لكن هم لما بيثروها بهذا الشكل اصل يعني هو الاثاره هنا فيها عاطفه وغيره يعني وكانك لو قلتش كده يبقى انت بتسيء لشخص الرسول عليه الصلاه والسلام والعياذ بالله انا اعوذ بالله من ذلك لكن هذه قضيه محسومه ان من مات على الشرك مصيره الى النار ان من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه دي مساله ما ابو طالب اللي هو يعني قدم للنبي عليه الصلاه والسلام ما لم يقدمه احد ابو طالب اللي قدم للرسول عليه الصلاه والسلام وهنذكر ان شاء الله ذلك تفصيلا حمل الرسول عليه الصلاه والسلام 42 سنه كامله خد الرسول عليه الصلاه والسلام ثمان سنين مات الرسول عليه الصلاه والسلام عنده 50 سنه 42 سنه الرسول عليه الصلاه والسلام كان نفسه ابو طالب يسلم ولما دخل يدعوه الاسلام وجد عنده عبد الله بن اميه وغيره قاعدين على راسه فضل مع الرسول عليه الصلاه والسلام هم يقولوا له لحد ما مات على مله عبد المطلب خرج يبكي خلاص يبكي يعني ونزل القران انك لا تهدي من احببت العباس اخو ابو طالب قال له ماذا اغنيت عن عمك وقد صنع لك ما صنع قال اشفع فيه فيوضع فهو اهون اهل النار عذابا يوضع في ضحاح من النار تغلي منهما دماغه وكان يقول يا عم قلها كلمه احج لك بها عند الله الجنه لها مفتاح مش مساله ان في صقوق غفران زي ما كان عند بعض الناس من الاديان الاخرى لا المساله دي في مفتاح للجنه من اتى بهذا المفتاح دخل الجنه ده المفتاح ده مش بايد حد ده هذا المفتاح الذي اعطاه الله سبحانه وتعالى لمن يريد ان يدخل الجنه الانسان لو لم ياتي بهذا المفتاح وهو لا اله الا الله محمد رسول الله لا يدخل الجنه شاء من شاء وابى من ابى الانسان غير المسلم لن يدخل الجنه ليست ان احنا اللي متحكمين في الجنه لا هذا كلام الله سبحانه وتعالى ولا نتحكم في مصائر العباد ولا نخبر عن احد لا نجزم لاحد لا بجنه ولا بنار ولا غير ذلك لكن من مات على الاسلام نك الامر الى الله سبحانه وتعالى ونشهد له انه مسلم ومن مات على غير الاسلام نشهد انه غير مسلم ولن يدخل الجنه ده ده ابو طالب يا عم كلها كلمه الرسول عليه الصلاه والسلام حسم القضيه دي لما زي ما سنذكر ذهب يستغفر استاذن ربه ان يستغفر لامه فلم ياذن له لم ياذن له ونزل القران ما كان للنبي ها والذين امنوا يستغفرون للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ده كلام القران يا اخوانا في سوره التوبه مش كلامنا احنا وعشان بعض الناس ممكن يكون عنده اشكال قال وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعظه وعدها اياه وعده اياه فلما تبين له انه عدو الله تبره منه يعني ده كلام ربنا سبحانه وتعالى فهذه قضيه حسمها النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو يعني نسب واسره الرسول عليه الصلاه والسلام وراينا في هذا النسب الشريف السؤدد والعظمه والسياده في اهل مكه وانهم ساده البيت وساده قريش بدءا من النضر الذي تنسب اليه القبيله ثم قصي بن كلاب الجد السادس ثم هاشم الجد الرابع ثم عبد المطلب الجد الثالث في السلسله ثم والد النبي صلى الله عليه وسلم ثم ام النبي صلى الله عليه وسلم وبهذا نكون ذكرنا نسب النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الاسره الهاشميه اسره رسول الله صلى الله عليه وسلم نسال الله سبحانه وتعالى ان يلحقنا بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وجزاكم الله خير حسن الاستماع والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
