240314 詩篇132篇1~10節 求祢不要厭棄祢的受膏者 (附小組討論題庫於留言區)

[0:18]弟兄姐妹平安,我們一起來思想詩篇132篇1到10節,繼續來思想上行之師。 上行之師總共有這個120篇到134篇15篇。 這15篇呢又分成每三篇一組,所以總共有五組。 而每一組的三篇它的結構,第一篇通常談的都是在苦難中向神呼求。 第二篇就會談到上帝來幫助他們勝過苦難。 第三篇就會談到上帝幫助之後,他們就進入到上帝的平安跟祝福。 因此呢這五組分別就有五個不同的主題。 第一組是走向聖城,他們從散居的各地要一年三次到耶路撒冷朝聖。 第二組,他的主題是眾山環繞,眾山如同外邦的仇敵一樣,圍繞著中間的西安山,給他很大的壓力跟攻擊。 但是上帝祂要保護環繞祂自己所愛的西安山。 而第三組談到是被魯歸回,上帝賜給他們一個悔改的心。 就使他們從被虜之地可以重新回來建造殘破的家園。 但是上帝也應許他們幫助他們,只要願意尊主為大,遵守神的命令,就能夠再次來建立家庭、城池、國家以及世世代代百姓兒女的傳承。 第四組談的是悔改赦免,從一開始談到以色列的苦難,其實來自於他們屢次背逆神。 所以就屢次被神管教,所以只要他們願意真心來悔改,上帝就幫助他們,使他們得著赦罪之恩。 因此他們就要開始敬畏神,不敢為自己圖謀大事,凡事依靠神。 第五大段就是我們今天開始要談的,它的主題是大衛之約,我們先來看132篇第一節。 耶和華,求你記念大衛所受的一切苦難! 他怎樣向耶和華起誓,向雅各的大能者許願, 說:我必不進我的帳幕,也不上我的床榻; 我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼目打盹, 直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。 我們談到每一組裡面都會有三篇的詩篇,第一篇談的就是苦難。 所以第五組的第一篇就是132篇,是什麼樣的苦難呢? 是大衛所受的苦難,但大衛所受的苦難是為了什麼而受苦難呢? 我們繼續往下看就可以明白,他就是大衛,他怎樣向耶和華起誓,向雅各的大能者許願。 這個經文讓我們有一個強烈的對比。 雅各的大能者就是耶和華。 而大衛跟這位大能者耶和華比起來真的是微不足道。 但他到底要向這位充滿能力,充滿大能的耶和華起什麼樣的事,許什麼樣的願呢? 第三節大衛他說:我必不進我的帳幕,也不上我的床榻,我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼目打盹。 第三節跟第四節談到大衛一個決心,他不進自己的帳幕。 然後也不上床去睡覺,不容許自己的眼睛眼目來打盹。 他立志要完成一件事情,不然就不回家,不上床,不睡覺。 他到底在這位大能者的面前,他到底立志要做什麼樣一件事情,沒有成功他就不休息呢? 第五節,直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。 原來大衛他在被神祝福之後,他統一了以色列南北,都由他完成統一。 上帝也祝福他,打敗周遭一切的敵人。 他自己蓋了美麗的王宮,但他想,我今天能夠擁有這一切都是神賞賜給我的。 而如今神祝福我一切安居樂業,又讓我住在皇宮裡面。 但上帝呢,他自己卻沒有居所可以居住,他沒有找到一個安息的地方可以居住。 其實就是在代表上帝的約櫃流落民間。 上帝的約櫃原本是放在摩西的會幕裡面。 但是之前以色列的百姓不斷的背逆神,神就任憑非利士人起來攻打他們。 但以色列百姓不思悔改,反而綁架上帝的約櫃。 就把上帝的約櫃從會幕裡面搬出來,抬到戰場的前方去打仗。 他們想說我們綁架上帝的同在,因為約櫃就代表上帝的同在。 上帝就算不喜悅我們,也不可能任憑祂自己的約櫃被仇敵擄走。 因此他們就想用這樣的方式來綁架上帝,讓上帝為他們得勝。 但是上帝不願意這樣被他們綁架,上帝甚至不願意繼續與他們同在。 就任憑他們打了一個大敗仗,讓他們的約櫃被非利士人擄走。 這個故事比較漫長,我們簡短來講,後來非利士人也不敢繼續擁有這個約櫃。 因為上帝就懲罰非利士人,所以他們就把約櫃送回到以色列。 輾轉約櫃最後就流落到民間,我們學者有在統計,約櫃被擄走的時候有不同的說法。 這年代有不同的說法,我自己比較傾向認為應該可能在主前1104年左右。 而大衛作王的時候是1010年,也就是約櫃被擄走到大衛作王的時候,已經將近100年的時間。 因此呢大衛他很希望讓這個耶和華的約櫃能夠重新放在一個居所裡面。 他沒有要讓它回到以前的摩西的會幕,他反而想為耶和華上帝蓋一個不會再移動的會幕。 好像說這樣子神的同在就不會再移動,不會再離開我們。 因此他想要為上帝蓋一個固定的不會移動的一個聖殿來取代以前的會幕。 因此呢他就希望為上帝蓋一個聖殿。 這就是這位大衛在上帝面前所許的願,所起的事,他一定要把這個事情辦成,不然他不得安息。 而經文告訴我們,這位藐小的大衛,竟然是為這位大能者耶和華上帝如此的大發熱心。 因此經文成為一個強烈的對比,要對比出大衛他的決心。 而不是要對比出大衛的自不量力。 我們聽說約櫃在以法他,我們在基列耶琳就尋見了。 我們要進他的居所,在他腳凳前下拜。 耶和華啊,求你興起,和你能力的約櫃同入安息之所! 願你的祭司披上公義!願你的聖民歡呼! 求你因你僕人大衛的緣故,不要厭棄你的受膏者! 以法他呢就是伯利恆,就是大衛的家鄉。 我們聽說約櫃在以法他,也就是說大衛他聽說約櫃是在他的故鄉伯利恆。 這個理解上有點怪,如果約櫃就是在,大衛自己的家鄉伯利恆,大衛怎麼可能會找不到? 所以這句話也可以翻譯成我們在以法他聽見了約櫃的這樣的約櫃丟失了,約櫃流落在民間了,這樣的一個消息。 那所以呢這個第六節如果是這樣理解,就可以理解成大衛在他還在幼年的時候。 他還待在以法他就是伯利恆,他還是年幼的時候,他就已經知道一件事情,上帝的約櫃流落在民間,還在漂流。 上帝的同在,上帝的寶座,好像還沒有找到一個安息的居所。 因此第六節很可能想告訴我們,其實大衛在他年幼的時候,就為了這樣的一個事情,心裡很有負擔,心裡非常的焦急不已。 第六節說最後我們在基列耶琳就尋見了,但是其實它的希伯來原文寫的不是基列耶琳,是雅爾的田間。 雅爾就是森林的意思,就是森林的田間。 那我們透過撒母耳記上,我們就知道約櫃最後在哪邊被大衛找到,是在基列耶林。 而基列耶林的意思就是森林的城鎮,所以第六節可能在告訴我們一件事情,最後約櫃在森林的田間,或許就可以理解成在森林的城鎮被找到了。 那就是基列耶林,所以中文會翻譯基列耶林的由來是這樣,因為其實原文不是基列耶林,是森林的田間。 第七節,我們要進他的居所,在他腳凳前下拜。 耶和華,求你興起,和你能力的約櫃同入安息之所。 當大衛找到約櫃之後,他就非常的開心,他就把約櫃從基列耶林恭恭敬敬的把它迎接回到耶路撒冷。 因此他才說我們要進他的居所,在他的腳凳前下拜,好像上帝他有一個心願,他要把約櫃重新運回到一個上帝的居所裡面。 並且在上帝的寶座前的腳凳前下拜。 寶座比較高,所以國王要坐上去寶座的時候,它會有一個台階,就很像腳凳一樣。 國王先踏上腳凳,才能夠坐好在這個比較高的寶座上。 因此他的百姓就是會在這個寶座的腳凳前下拜,敬拜他們的君王上帝。 第八節他說耶和華啊,求你興起,和你能力的約櫃同入安息之所。 就是大衛非常大衛他歷盡很多的千辛萬苦,就是希望上帝的約櫃,上帝的寶座,重新與他們同在。 第九節,願你的祭司披上公義,願你的聖民歡呼。 當約櫃重新回到百姓當中的時候,祭司就能夠重新披上公義的外袍,來為百姓獻上各樣贖罪的祭。 而聖民也因此就歡呼快樂,第十節,求你因你僕人大衛的緣故,不要厭棄你的受膏者。 詩人話鋒一轉,以前大衛為了上帝的同在,能夠回到百姓當中,經歷這麼多的苦難。 從年幼的時候,他就為了約櫃的事情心裡著急,又歷經許多的波折。 終於把約櫃運回到耶路撒冷,因此詩人請求上帝紀念大衛以前這樣的辛苦的付出。 所以求你現在不要厭棄你的受膏者,也就是說不要厭棄這個大衛的後裔來作王。 因為這時候很可能是被擄回之後,他們已經沒有君王了,他們呼求希望有一天,上帝能夠持守當初他跟大衛所立的約。 能夠立一個合神心意的大衛的後裔來做受膏者,來做君王。 那我們都知道最後他的應驗就是耶穌基督,就是這一位大衛的後裔,他來成為一個合神心意的受膏者。 我們一起來禱告,主透過今天的詩篇,我們看見你的僕人。 他心裡面從年幼的時候,他心裡面都是在思想神國的事情。 都是在為上帝的事情而活,主他所付出的代價,他所經歷的苦難,也都 是為了神的國而擺上的,親愛的主,願我們也效法大衛這樣的一份心意。 主就能夠討你的喜悅,你就能夠願意與我們同在。 讓我們今生今世真的是先求神的國跟神的義。 主我們就相信我們日常所需的一切,你也會一併的賜給我們,讓我們為主而活,為神的國而擺上我們的一生。奉主耶穌的名禱告,阿門。願神賜福大家。