[0:03]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على حبيبنا واسوتنا وقدوتنا وشفيعنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كيف نعتمر كما اعتمر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تعالوا نعرف بعد ما نصلي على حبيبنا صلى الله عليه واله وسلم. قبل ما نبدا الحديث عن العمره وتفاصيل العمره لازم ان احنا نتهيا ونتجهز للعمره بعده اشياء ايه هي حاجات مهمه جدا رقم واحد استحضار النيه الخالصه لله. كل واحد يسال نفسه انا طالع اعتمر ليه اه انا طالع اعتمر ابتغاء مرضاه الله سبحانه وتعالى بل لابد ان انا استحضر النيه الصالحه. مش طالع اعتمر عشان الشهره والرياء والسمعه وانزل صوري على الفيسبوك وعلى السوشيال ميديا الى غير ذلك لا طالع ابتغاء مرضاه الله. يبقى نبعد بقى عن التصوير ونبعد عن الحاجات ديت وننشغل بالله سبحانه وتعالى وندعو ونستغفر ونقرا القران ونكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى. لان المولى عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما عند النسائي باسناد حسن ان الله عز وجل لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وبتغي به وجهه. وقال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. انما هروح هناك بقى ومشغول بالتصوير و ابقى بطوف حوالين الكعبه وانا ماسك الموبايل بث مباشر او عمال بصور عشان اوري اصحابي هذا مدعاه للرياء ومدخل من مداخل الشيطان قد يكون سببا في احباط العمل. والواحد رايح متكلف ودافع دم قلبه علشان يروح يعتمر ابتغاء مرضاه الله فالعمره الى العمره كفاره لما بينهما اضيع كل ده بشويه صور ما لهاش لازمه. يبقى اول حاجه استحضار النيه الخالصه لله رقم اثنين نتحلل من المظالم في حد عليه مظالم قبل ما يسافر للعمره او الحج لابد ان يتحلل من المظالم. لو اغتبت واحد او اثنين او عشره او حتى مش فاكر انا اغتبت كم واحد اقول اللهم اغفر لي ولكل من اغتبته. وارحمني وارحم كل من اغتبته اللهم وسع ارزاقهم وفرج كروبهم وهمومهم وافضل ادعي لهم يعني وتكون دي ان شاء الله كفاره للغيبه ومش بنستسهل مش معنى كده ان الواحد يغتاب ويقعد يدعي لهم لا. انا بقول هذا كمخرج لمن وقع في الغيبه وانما الاصل ان احنا نتجنب الغيبه لانها من اسباب عذاب القبر كما ذكرنا قبل ذلك. طيب لو نميمه بقى وقع بين اثنين لا يروح يصلح ما بينهم طب لو مكسوف يبعت لهم رسائل ما فيش مشكله يبعت رساله من خلال الموبايل ويوضح لدوت انه والله لا فلان ما قالش عليك ده انا اللي قلت لك كده من عندي وفلان ما قالش عليك ده انا اللي قلت من عندي وسامحوني انتم الاثنين ويصلح بينهما. طب لو كل فلوس من حد يرد لهم الفلوس طب معوش فلوس الله امال هو طالع عمره ازاي واضح كده يبقى حتى يروح يدفع له جزء من الفلوس تمام ويقول له والباقي ان شاء الله سامحني ان شاء الله الباقي ادفعه لك على شكل اقساط في اقرب وقت بس بالله عليك تسامحني فيسامحه. يبقى اذا نتحلل من المظالم رقم ثلاثه نسيان الخصومات لو مخاصمين حد نتصالح بقى ونتصافى قال جل وعلا وجزاء سيئه سيئه مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله ولم يحدد الاجر لان اجر العفو اجر لا يخطر على قلب بشر. وفي الحديث الذي رواه مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنه يوم الاثنين ويوم الخميس. فيغفر الله عز وجل لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انذروا يعني اجلوا انذروا هذين حتى يصطلح انذروا هذين حتى يصطلح. طيب لو كانوا هم اللي غلطانين في حقنا يا شيخ محمود معلش يعني وخيرهما الذي يبدا بالسلام. طب لو كانوا ناس وحشين اصلا وناس لما بنقرب منهم بيبعدونا عن ربنا خلاص نكتفي فقط بالصلح ونتواصل معهم ولو بالرسائل على سبيل ان احنا نذكرهم بالله ونعيد عليهم في المناسبات وما نحتكش بهم خالص. واضح كده المهم في النهايه ما يكونش في قطيعه رحم ولا في خصومات بيننا وبين المسلمين. رقم اربعه ان احنا لما نسافر للعمره او الحج لابد ان نسافر بمال حلال بالمال الحلال ما نروحش بمال حرام اعفانا الله واياكم. ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم ذكر الرجل يطيل السفر يمد يديه الى السماء وهو اشعث اغبر يقول يا رب يا رب لكن عنده مشكله. قال صلى الله عليه وسلم ومطعمه من حرام ومشربه من حرام وغذي بالحرام فان يستجاب له يعني لو واحد بياكل حرام. وطالع يعتمر او يحج كيف يستجيب الله دعاءه وهو اصلا بياكل من حرام اعفانا الله واياكم اذا فلابد ان يسافر المسلم بمال حلال. رقم خمسه نتعلم كيف نعتمر كما اعتمر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لكن لازم نعرف في الاول ان اركان العمره ثلاث حاجات اللي هم الاحرام والطواف والسعي.
[7:29]كلمه الاحرام مش المقصود بها ان احنا نلبس ملابس الاحرام لكن المقصود بها هو نيه الدخول في النسك مقرونا باعمال العمره او الحج. يعني انا لبست الاحرام من البيت انا كده لسه ما ببقاش محرم انما الاحرام يبدا من ان انا اكون لو كنت راكب في الطياره اكون بمحاذاه الميقات وقلت لبيك اللهم عمره هو ده الاحرام دخلت ايه اللي هو نيه الدخول في النسك. او كنت راكب سياره رحت الميقات فاحرمت من الميقات واضح كده يبقى المقصود هنا بالاحرام هو نيه الدخول في النسك. طيب وواجبات العمره كم حاجه هم حاجتين ان يكون الاحرام من الميقات او بمحاذاه الميقات والحاجه الثانيه هي الحلق او التقصير بعد ما اخلص العمره. تعالوا بقى نشرح العمره قلنا قبل كده ان احنا بنستحضر النيه الخالصه ابتغاء مرضاه الله بنطهر في البيت اعذكم الله بنتف الابط وتقليم الاظافر وحلق العانه ونحو ذلك من يعني اسباب النظافه بفضل الله. ونستحضر التوبه الصادقه لله سبحانه وتعالى من كل الذنوب والخطايا ونكثر من الاستغفار حتى تغفر كل الذنوب ما عدا المظالم قلنا لابد من التحلل من المظالم وشرحنا كيف نتحلل منها. لان الذنوب اذا غفرت خدوا بالكم لابد ان نستحضر التوبه ونكثر من الاستغفار لان الذنوب اذا غفرت بفضل الله جاء التوفيق والقبول من عند الله. طيب الرجل هيعمل ايه الرجل بيجهز ايزار ورداء الازار اللي بتلبس من تحت والرداء اللي بتلبس من فوق ويجهز معاه نعل النعل يجوز ان يكون مخيطا بس بشرط ما يكونش على هيئه حذاء يعني يكون اعزكم الله شبشب لكن يجوز ان يكون مخيطا.
[9:30]والممنوع من المخيط هو المخيط المحيط باعضاء الجسد واضح كده فيجوز ان الساعه تكون مخيطه ويجوز ان الحزام يكون مخيط ويجوز ان ان الشبشب يكون مخيط بس ما يكونش حذاء واضح كده. اما الرداء والازار فلا يجوز ان يكون مخيطا زي الثوب او الطاقيه او غير ذلك طب والمراه تلبس ايه المراه تلبس اي لبس محتشم تلبس عبايه تلبس ال ال الملابس اللي بتلبسها العاديه لكن ما تكونش الوان زاهيه يعني يكون ملابس بتتوفر فيها شروط الحجاب فالمراه ليس لها زي معين في العمره او في الحج.
[10:10]بتخلع القفازين وتحط ايديها تحت الخمار ولا تلبس النقاب لكن بتسدل على وجهها حاجه زي البيشه كده بتكون بعيده عن الوجه حتى تستطيع ان تعتمر بفضل الله سبحانه وتعالى. طيب الرجل بقى اذا اغتسل في البيت لو هيغتسل في البيت لو كان رايح هيركب طياره فهيتصل من البيت ويلبس الاحرام او يغتسل في المطار ويلبس الاحرام المهم قبل ما يطلع الطياره واضح كده او اذا كان مسافر بري بيغتسل ويلبس احرامه في الميقات. لما يغتسل يجوز له ان يضع العطر على الجسد وليس على الاحرام يعني يحط العطر على الجسد وليس على ملابس الاحرام اما المراه فلا تضع عطرا ابدا سواء كانت محرمه او غير محرمه ما دامت انها خارج البيت.
[11:04]لو خرجنا بقى من البيت متجهين الى جده ثم الى مكه من اجل العمره قلنا يا حبايبي هنعمل ايه واحنا في البيت المراه بتغتسل والرجل بيغتسل تمام كده هو يلبس الازار والرداء وهي تلبس ملابس الحجاب لكن لا تنتقب ولا تلبس القفازين. ممكن تسدل بيشه كده على وشها لو كانت منتقبه ولا ولا تلبس النقاب طيب خلاص رحنا المطار طبعا هو ممكن يغتسل ويلبس الاحرام اما في البيت او في حمامات المطار لكن في الطياره هيبقى صعب جدا لان حمامات الطياره بتبقى ضيقه جدا. بنفضل بقى راكبين في الطياره اول ما الطيار يقول نحن الان بمحاذاه الميقات ده الكلام ده لو كنا رايحين على جده ثم الى مكه لما يقول نحن الان بمحاذاه الميقات على طول بنبدا نلبي لبيك اللهم عمره. طب لو كنت هعتمر عن حد ثاني مش عن نفسي اقول لبيك اللهم عمره عن فلان واضح كده طيب ونفضل بقى نلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك. الرجل يرفع صوته اما المراه فتسمع نفسها فقط بفضل الله سبحانه وتعالى طيب لو مش رايحين على جده ولكن رايحين الاول على المدينه المنوره ثم بعد ذلك بعد ايام هنرجع نروح على مكه علشان نعتمر.
[12:45]يبقى اللي هيحصل ان احنا هنغتسل في الفندق من مكانه والرجل يلبس الازار والرداء تمام كده والمراه تلبس ملابس الحجاب دون النقاب والقفازين تلبس بدل النقاب تضع تسدل على وجهها بيشه من خلال تلبس مثلا طاقيه وعليها بيشه الى غير ذلك وهم عارفين الحمد لله بيعملوها ازاي. تمام احنا رايحين بقى من المدينه على مكه حاجه من الاثنين يا اما راجعين بري يا اما راجعين بالطياره لو راجعين بري هنعدي على الميقات بتاع اهل المدينه اللي هو ابيضار علي لما نوصل ابيضار علي هنحرم ازاي. حاجه من من الثلاثه يا اما هيكون الوقت ده وقت صلاه فريضه نخش نصلي معاهم الفريضه ثم نحرم بعد ذلك. طيب لو ما كانش وقت فريضه ووقت صلاه ضحى نصلي الضحى ثم نحرم بعد ذلك. طيب لو ما كانش لا وقت صلاه فريضه ولا وقت صلاه ضحى نعمل ايه نصلي ركعتين سنه الوضوء ركعتين اسمهم ايه سنه الوضوء لان ما فيش حاجه اسمها سنه الاحرام انما سنه الوضوء. بعد ما نصلي ركعتين سنه الوضوء نطلع على الباص ونبتدي نلبي لبيك اللهم عمره او لبيك اللهم عمره عن فلان. طب لو انا خايف بقى او انت خايفه ان يحصل لك ظروف ما تقدريش تكملي العمره فتعملي ايه يبقى نشترط نشترط في الوقت ده بفضل الله سبحانه وتعالى فنقول لبيك اللهم عمره فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. ايه الفايده بقى من الاشتراط الفايده من الاشتراط ان انا لو ما قدرتش اكمل مناسك العمره احل احرامي ولا شيء عليا. لكن لو لم اشترط ولم اكمل العمره ففي الوقت دوت لابد ان انحر هديا يعني اذبح ذبيحه. المهم بقى بعد ما حضرتك او حضرتك تقولوا لبيك اللهم عمره فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني نبدا بقى نكثر من التلبيه لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك. وزي ما قلنا الرجال يرفعون اصواتهم والمراه يا دوب تسمع نفسها بفضل الله سبحانه وتعالى ونظل نلبي قدر الاستطاعه نلبي شويه نذكر ربنا شويه نقرا قران شويه نرجع نلبي مره ثانيه شويه ونتذكر فضل التلبيه الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم فقد جاء عند الترمذي باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنه.
[16:01]وقال صلى الله عليه وسلم كما عند احمد باسناد صحيح اتاني جبريل عليه السلام فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالااهل والتلبيه ان هم يرفعوا صوتهم اما النساء فلا يسمعون الا انفسهم واستمتعوا بقى بمعنى التلبيه. ايه معنى لبيك اللهم لبيك معناها اخلاصي لك معناها اتجاهي وقصدي اليك معناها محبتي لك معناها اجابه بعد اجابه معناها انا مقيم على طاعتك معناها انا جاي لك بحب معناها معاني عظيمه جدا بفضل الله ونفضل نلبي حتى نصل الى الحرم. لما نصل الى مكه من السنه هنا بقى ان احنا لو كنا طبعا اكيد كلنا نازلين في فنادق من السنه عند دخول مكه ان نغتسل مره اخرى قبل ان نبدا الطواف والسعي نعم من السنه لكنها سنه مستحبه ان استطعنا ان نفعلها فعلناها وان لم نستطع فلا حرج ان ندخل على الحرم مباشره. دخلنا على الحرم شاع بين كثير من الناس ان سنه لدخول الحرم هي الطواف هي سنه دخول الحرم الطواف لمن اراد العمره انما لو انا داخل الحرم مش عايز عمره يعني داخل اصلي فما عمر ما تكون السنه هي الطواف وانما السنه زي سنه اي مسجد. فلو انا بقى وصلت مكه وداخل على الحرم مباشره انا بين ثلاث حاجات لو كان وقت فريضه تمام ادخل اصلي معاهم الفريضه ثم ابدا الطواف. طيب لو كان باقي على الفريضه يعني لو دخلت لقيتهم بيصلوا خلاص اقاموا الصلاه بصلي معاهم لا دخلت لقيت باقي على الاقامه ثلاث اربع دقائق اخش اصلي ركعتين تحيه المسجد تمام او سنه الفريضه اللي هنصليها ديت وايه ونصلي معاهم الفريضه ثم نطوف بعد ذلك. طب ما كانش وقت فريضه خالص نعمل ايه ندخل مباشره على الطواف بغير صلاه ولا تحيه مسجد. زي ما قلت لحضراتكم يا حبايبي ان مشهور عند كثير من الناس ان تحيه المسجد الحرام هي الطواف حول الكعبه هو تحيه المسجد الحرام هي الطواف حول الكعبه في حاله واحده بس لمن اراد ان يعتمر بمعنى انه بمجرد ما بيخش المسجد الحرام وهو داخل يخش مباشره على الطواف فطواف حول الكعبه يغني عن ركعتين تحيه المسجد. اما لو واحد بقى مش بيعتمر واحد داخل يصلي صلاه فريضه او داخل يحضر درس علم فهنا تحيه المسجد الحرام زي اي مسجد في الدنيا ركعتين نصليهم ونجلس اما ننتظر الفريضه او ننتظر درس العلم بفضل الله سبحانه وتعالى. طيب هنبدا بقى الطواف نبدا الطواف ازاي اول حاجه بيعملها الرجل لا تعملها المراه بيقوم كاشف الكتف الايمن يضع الرداء تحت ابط الايه تحت ابطه الايمن دي بيسموها الاطباع. يبقى مغطي الكتف الايسر ومعري الكتف الايمن بيبقى حاطط الرداء ايه بيحطه بيحط الرداء تحت الباط تحت ابط الكتف الايمن ثم يتقدم نحو الكعبه ويبدا الطواف من الحجر الاسود يكون الكعبه عن يسارنا. يبقى هنا في حاجتين بيعملهم الرجل رقم واحد الاطباع وهو تغطيه الكتف الايسر وتعريه او كشف الكتف الايمن ويخلي الايه الرداء ايه تحت تحت الابط.
[19:40]الحاجه الثانيه حاجه اسمها الرمل الرمل يعني حاجه كده ما بين المشي وما بين الجري يعني مشي سريع كده بيكون في الثلاث اشواط فقط ان استطاع ودي خاصه برضه بالرجل وليس على المراه لا اطباع ولا رمل لا ترمل في في المشي في السعي حول الكعبه ولا تطبع لان المراه الاصل فيها هو الستر بفضل الله سبحانه وتعالى. فلو بدانا بقى بالطواف ننشغل بقى بالدعاء والذكر والاستغفار وقراءه القران وبلاش بالله عليكم بلاش الكتب اللي مكتوب فيها بدعه بدعه دعاء الشوط الاول ودعاء الشوط الثاني ودعاء الشوط السابع كل دي بدع ما انزل الله بها من سلطان. النبي لم يحدد اي دعاء اصلا حول الكعبه الا دعاء واحد هذكره لكم حالا بفضل الله سبحانه وتعالى. الحاجه الثانيه ان كل يناجي ربه ما يجيش واحد ربنا مديله صوت ما شاء الله عامل زي السارينه ويفضل يدعي والناس وراه تصرخ وراه اللهم اللهم اغفر وارحم اغفر وارحم والناس في الطواف ودول يصرخوا ودول يصرخوا ولا حد عارف يركز في دعاء كل واحد يناجي ربه بينه وبين ربه ان الله سميع قريب سبحانه وتعالى. فندعو ونخلص الدعاء لله سبحانه وتعالى وندعو لنا وللمسلمين والملك يقول امين ولك بمثل او امين ولك بمثل ويا حبذا بقى احنا داخلين وندعو يا رب تقبل من كل معتمر عمرته فالملك يقول امين ولك بمثل او امين ولك بمثل وندعو ان ربنا يفرج هموم المسلمين وينصر المسلمين ويفرج هم المسلمين ويوسع ارزاق المسلمين.
[21:23]بنيه ان ربنا يشفي كل مرضى المسلمين بنيه ان ربنا يوسع ارزاق المسلمين بنيه ان ربنا يدخلنا الجنه ويجمعنا مع سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم المهم ان احنا نشرب ميه زمزم بهذه النوايا الطيبه.
[22:37]وانت بقى بتطوف حوالين الكعبه وانت بتطوفي حوالين الكعبه تذكروا ان الملائكه تطوف مثلكم تماما ولكنها تطوف بالبيت المعمور في السماء السابعه وكما قال بعض اهل العلم ان في كل سماء بيت المعمور. قال صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم انه لا يدخل البيت المعمور في كل يوم 70 الف ملك لا يرجعون اليه الى قيام الساعه ما شاء الله البيت المعمور في السما السابعه. وقد راى النبي صلى الله عليه وسلم في ليله الاسراء والمعراج راى ابراهيم عليه السلام مسندا ظهره الى البيت المعمور وكانت المناسبه انه هو الذي رفع قواعد الكعبه الارضيه فناسب ان يكون مستندا ظهرا او مسندا ظهره الى الكعبه السماويه بفضل الله. وايضا وانتم بتطوف تذكروا ان النبي سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم هو واصحابه رضي الله عنهم وارضاهم طافوا في نفس المكان ومشووا في نفس المكان وتذكروا فضل الطواف بالكعبه كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم كما عند ابن ماجه باسناد صحيح قال صلى الله عليه وسلم من طاف بالبيت سبعا وصلى ركعتين كانك عتق رقبه. كاننا اعتقنا عبدا ابتغاء مرضاه الله سبحانه وتعالى وعند احمد باسناد حسن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما رفع رجل قدما ولا وضعها الا كتبت له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات اي في الجنه. فانا نصيحه لحضراتكم حاجتين لما تخشوا الحرم رقم واحد ادعوا لكل المعتمرين ان يتقبل الله منهم عمرتهم فيقول الملك امين ولك بمثل الحاجه الثانيه ادعوا هذا الدعاء اللهم لا تجعل هذا اخر عهدي بالبيت علشان ربنا يردنا مره اخرى الى البيت حتى نعتمر ونحج ويتابع لنا بين الحج والعمره بفضل الله سبحانه وتعالى. طبعا لما نبدا قلنا يبقى الكعبه عن يسارنا وبنطوف حوالين الكعبه مشير للحجر الاسود بسم الله الله اكبر ثم بعد ما ننهي الشوط ونصل للحجر الاسود برضه نشير مره ثانيه ونبدا الشوط مره ثانيه بسم الله الله اكبر ونبدا الشوط الثاني بفضل الله سبحانه وتعالى. اما بقى الركن اليماني فان استطعنا الركن اليماني اللي هو قبل الحجر الاسود مباشره الركن اليماني ان استطعنا ان نستلمه يعني نلمسه نفعل وان لم نستطع فده في الغالب من شده الزحام فنشير اليه ونقول بسم الله الله اكبر ونبدا الطواف حول الكعبه بفضل الله. الذكر الوحيد الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد حسنه بعض اهل العلم وضعفه بعض اهل العلم وهو الدعاء ما بين الركن اليماني والحجر الاسود نقول ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار. طيب خلصت بقى السبع اشواط اعمل ايه هنا الرجل كان عامل ايه كان عامل الاطباع اللي هو كاشف كتفه الايمن هنا يعمل ايه يقوم يعدل الاحرام ويغطي الكتف الايسر والايمن تمام كده خلاص كده انتهى الاطباع بالاشواط السبعه. ثم بعد ذلك بقى نروح نصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم طب وراه زحمه نرجع ورا شويه طب الدور الارضي زحمه نطلع الدور الثاني المهم نصلي في اي مكان في الحرم ركعتين خلف مقام سيدنا ابراهيم في الركعه الاولى اقرا الفاتحه وقل يا ايها الكافرون وفي الركعه الثانيه الفاتحه وسوره الاخلاص قل هو الله احد. وبعدين نشرب من ميه زمزم ونستحضر كل النوايا والامنيات فقد قال صلى الله عليه وسلم كما عند احمد باسناد صحيح قال صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له. يعني اشرب ميه زمزم بنيه ان ربنا يتقبل من كل معتمر عمرته بنيه ان ربنا يفرج هموم المسلمين بنيه ان ربنا ينصر المسلمين بنيه ان ربنا يشفي كل مرضى المسلمين بنيه ان ربنا يوسع ارزاق المسلمين بنيه ان ربنا يدخلنا الجنه ويجمعنا مع سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم المهم ان احنا نشرب ميه زمزم بهذه النوايا الطيبه. يبقى احنا يا حبايبي الحمد لله خلصنا الطواف حوالين الكعبه سبع اشواط ورحنا صلينا ركعتين خلف مقام سيدنا ابراهيم وشربنا ميه زمزم الحمد لله رب العالمين ايه اللي يحصل بعد كده نتوجه الى الصفه من اجل السعي بين الصفه والمروه. واحنا رايحين وداخلين على الصفه اول ما نوصل عند الصفه هنقرا قول المولى عز وجل ان الصفه والمروه من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه اي الطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم ثم اقول ابدا بما بدا الله به. ثم نقف على الصفه ونتوجه اتجاه الكعبه ونرفع ايدينا من اجل الدعاء ونقول هذا الذكر نقول الذكر اللي هقوله ده ثلاث مرات وندعو بين بين هذا الذكر مرتين يعني نقول الذكر ده ثم ندعو ثم نقول هذا الذكر ثم ندعو ثم نقول الذكر ثم ننزل الى المسعى هنقول ايه بقى في الذكر ده. هنقول لا اله الا الله لو حبيته اكتب ورايا هنقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم ندعو دعاء طويلا. ثم نعيد الذكر مره ثانيه وبعد ما نعيده مره ثانيه ندعو دعاء طويلا ثم نعيد هذا الذكر مره ثالثه ولا ندعو بعدها بفضل الله سبحانه وتعالى وننزل مباشره للسعي بين الصفه والمروه. مفيش اي ذكر معين ولا في اي دعاء معين ندعو باللي في قلوبنا ندعو الله وننشغل بالدعاء والذكر وقراءه القران والاستغفار والصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم. واحنا نازلين بقى بنسعى من الصفه الى المروه خدوا بالكم بقى عشان في ناس بتغلط في ناس بيتعبوا نفسهم بيحسبوا من الصفه والمروه رايح جاي شوط لا ده من الصفه الى المروه ادي شوط ومن المروه الى الصفه ادي الشوط الثاني. ومن الصفه الى المروه ادي الثالث ومن المروه الى الصفه ادي الرابع وهكذا اذا فبنبدا الاشواط السبعه بنبداها من الصفه وننتهي عند المروه واضح كده. طيب واحنا نازلين بقى بنسعى بين الصفه والمروه هنلاقي كده في ضوء اخضر تمام ما بين يعني زي حاجه كان الاول علامين خضر دلوقتي بقى نور اخضر كده ايه في الطريق. في الضوء الاخضر ده عند العالم الاخضر ده او عند الضوء الاخضر ده يجري الرجل ولا تجري المراه يجري الرجل جريا سريعا من اول الضوء الاخضر لحد نهايه الضوء الاخضر وبقيه المسعى يمشي عادي. طب مش قادر يجري يا شيخ محمود تعبان ما فيش اي شيء هي سنه مستحبه من فعلها فالحمد لله ومن لم يستطع فلا شيء عليه بفضل الله سبحانه وتعالى. طول ما احنا في السعي مش هنقعد بقى نحكي ونتكلم وندردش ونتصور لا اشغلوا نفسكم بالدعاء والاستغفار و الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم وقراءه القران وذكر الله سبحانه وتعالى. فان وصلت الى المروه او ان وصلت الى المروه نفعل على المروه كما فعلنا على الصفه نقول الذكر ده ثلاث مرات وندعو بين هذا الذكر نقول الذكر مره وبعدين ندعو وبعدين نقوله مره ثانيه وبعدين ندعو وبعدين نقوله مره ثالثه ولا ندعو بعدها بفضل الله سبحانه وتعالى وبكده نكون انتهينا من حديثنا عن شرح العمره. اسال الله ان يتابع لكم بين الحج والعمره وان يجمعني واياكم في الحج في اقرب وقت يا رب العالمين وان يجمعني واياكم مع سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى بحبكم في الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
