250901 羅馬書 3章 21~26節 因基督耶穌的救贖白白稱義（附小組討論題庫於留言區)

[0:18]姊妹平安,我們一起來思想羅馬書第三章的21節到26節。 保羅在羅馬書的一章18節到三章的20節,向我們解釋了上帝的公義,會向那一些不願意悔改的惡人、罪人,以憤怒和審判的方式來彰顯。 結局就是所有的人類,包含外邦人、猶太人,甚至包含保羅自己,都會被神定罪,會被神滅亡。 如同三章20節所說的,凡有血氣的,就是所有的人類,沒有一個人可以因為行律法,能夠在神的面前稱意。 因為律法它本是叫人知罪的,這個律法保羅也說明過分成兩種律法,一種是特殊啟示,就是上帝藉由摩西所傳給猶太人去遵守的, 是刻在石板上的摩西律法成文的律法,另外一種是普遍啟示,是上帝創造人的時候就把他刻在人的心版裡面, 而且有良心作見證,見證說上帝真的把這樣的一個不成文的律法,已經刻在我們的本性裡面,刻在我們的生命裡面。 但是不論是外邦人、猶太人,包含保羅自己,沒有一個人能夠遵行律法的,所以每個人都要面對上帝公義憤怒的審判。 所以呢,一章18節到三章的20節,是人有禍了,這邊是一個禍音是一個壞消息,上帝的公義要以憤怒審判的方式滅亡我們。 而從三章21節到五章的結束,保羅要進一步來論述,神的公義有另外一種彰顯的方式, 就是面對那一些願意認罪悔改尋求神的赦免,並且懇求主拯救,並且從主那邊得著一個能夠遵行神旨意的全新的生命的人。 神的義要如何彰顯在他們生命當中呢?我們就來看三章21節以後的論述。 21。但如今神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證。 22。就是神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別。 23。因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。 24。如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。 25。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義。 因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。 26。好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義。 我們在邏輯上可能會覺得很困惑,之前保羅不是講說神的義在律法的範圍裡面呢,彰顯出來的話,那人人都會滅亡了。 因為不論是外邦人還是猶太人,都有律法這個傳給他們,不論是成文的律法還是不成文的律法。 怎麼還有律法以外這件事情呢?而神的義又如何在律法以外被顯明出來呢? 可能我們這些外邦人會覺得很困惑,但是保羅繼續說這件事情其實呢,有律法和先知為證。 就是說律法跟先知就是舊約聖經的意思,保羅說可能對外邦人來講,這種事情我們覺得沒聽過。 但對猶太人來講,這件事情舊約早就講了,也就是告訴我們其實從舊約到新約,都是因信稱義。 從來沒有因行為稱義的事情,從舊約到新約都是一致的,因信罪人才能夠被神算為義。 因為罪人願意悔改懇求神的赦免,神才會赦免他們的罪,算他們為義,並且進一步把新的心,新的靈,新的生命賜給他們。 使他們做新造的人可以越來越像一個在上帝面前討神喜悅的藝人。 所以呢保羅其實透過21節來告訴我們,猶太人不應該再抵擋因信稱義的福音了。 不然他們就會如同第一章那邊所說的,你們是故意不認識神,你們是故意不想認同也不想擁有上帝所啟示給你們的真理的知識。 如果猶太人也繼續堅持只有因信稱義才能夠得著拯救,那猶太人也會如同第二章上半段所說的, 會故意不聽良心的規勸,也會如同二章的下半段所說的,會故意去違背律法的要求。 也如同三章上半段所說的,神已經把他聖言交託給猶太人,可是猶太人卻是剛硬硬著心不願意相信。 因此我們就知道一件事情,其實猶太人他要接受一個上帝給他們的拯救的方法, 這個拯救的方法從舊約到新約都是一致的,而且猶太人也非常熟悉,就是透過真實的悔改然後獻上贖罪祭, 懇求神赦免我們的罪然後賜給我們新的生命,這些事情在舊約猶太人都非常清楚了, 不然他們不會一直去獻祭,所以他們如今如果繼續拒絕保羅的所傳的福音, 他們就是故意不認識神,故意拒絕真理和福音。 22節 就是神的義,因著信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別。 並沒有分別就是說不論你是猶太人還是外邦人,你只要透過因為信耶穌基督, 上帝就要把他的義加給一切願意相信耶穌基督的人,使罪人罪得赦免且被神算為義稱為義。 甚至在見主面之前,生命還會經歷到成聖的過程,或是說神要把他的義實際上更多的加給人的一個過程。 我們先要來了解什麼叫做信耶穌基督,才能夠來完整了解第22節。 而什麼叫信耶穌基督,保羅接下來用23、24、25這三節來解釋什麼叫做信耶穌基督。 23節 因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀,原文是神的榮耀被虧缺。 首先,世人就是所有的人,外邦人、猶太人和保羅自己也包含你跟我。 所有的人都要承認我們都犯了罪,我們在上帝面前站立不住,我們虧缺了上帝的榮耀。 因此每一個人都要先認罪悔改。 24節 如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。 23節告訴我們世人都要在神面前認罪悔改,24節告訴我們神願意給我們一個白白的恩典。 白白這個字就是不用費用,而且是沒有理由,沒有原因的,就送給我們的禮物。 上帝對那些願意真心悔改的人,上帝就要白白的稱他們為義,這是出於上帝的恩典。 那上帝救我們的方法就是透過耶穌基督來成為我們的救贖,那耶穌基督如何成為我們的救贖呢? 25節 神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義。 這邊25節它的原文的意思是說神公佈他救贖的方法, 救贖的方法這個字希臘文是hilasteirion,hilasteirion它的原文的意思指的就是贖罪的方法、贖罪的媒介、贖罪的地點。 中文這邊翻挽回祭或是贖罪祭,我想這個翻譯是非常恰當的,25節這邊說就在今日, 就是新約的時代,神就公佈了他救贖的方法,就是設立耶穌作全世界所有人類的挽回祭, 全世界所有人類的贖罪祭,所以原文說神就在這個時候公佈他救贖的方法, 是藉著信憑著耶穌的血,為了要證明上帝的公義,什麼意思呢? 什麼叫做藉著信呢?人到底要信什麼?要信耶穌的血, 要信耶穌就是上帝為世人所預備的那一隻代罪羔羊,耶穌就是那一隻贖罪祭的那一隻代罪羔羊。 而他的血就代表說代罪羔羊的血,或是贖罪祭的那隻動物的血, 他流血為我們而死付出了死亡的代價,因為人犯了罪就會被神定罪, 或是說人犯了罪,神就會藉著律法來定人的罪,然後判人為死刑。 但如今耶穌基督就是世人的代罪羔羊,他已經替我們死在十字架上, 替我們被上帝藉由上帝的律法判處死刑,然後他流出了寶血,就代表他為我們付出他寶貴的生命。 因此上帝現在公佈了他救贖的方法,藉著人願意相信耶穌就是世人的代罪羔羊, 更進一步讓我們去明白原來在舊約的時候,上帝要悔改的猶太人或是悔改的以色列人獻上一隻無辜的無罪的動物的生命來替他死, 原來那是一個預表,就在預告有一天真正的贖罪祭的那隻代罪羔羊, 就是以後要來的耶穌,他要成為全世界的人的救贖。 因此呢,這樣的一個上帝就把他的公義的憤怒,公義的審判,就完全的彰顯在這一隻無辜的代罪羔羊身上。 這就顯明了神的公義,經文說因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。 之前我們犯罪神沒有讓我們立刻的死亡,立刻的滅亡,是因為神他以前是在忍耐, 寬容我們之前所犯的罪,但如同哈巴谷他向上帝的一個抗議,人犯罪你不處理,你這樣還算是公義的上帝嗎? 所以26節保羅繼續講好在今時,就是好在現在這個時刻顯明上帝的義, 使人知道上帝他自己為義,也稱信耶穌的人為義。 這邊我們稍微解釋一下,好像之前上帝沒有處罰在律法之下犯罪的這些罪人,就是我們。 但是看起來好像這樣是神是不公義的,但保羅說沒有,現在這個時刻上帝已經顯明了。 原來上帝把他原本要發在我們身上的公義的憤怒,都已經全部傾倒在他自己的兒子耶穌基督身上了。 顯明上帝是一個公義的上帝,因為他是一個有罪必罰的上帝,所以耶穌替我們死就代表 上帝公義的憤怒完全傾倒在耶穌身上了,耶穌替我們受了審判。 第二個,也讓我們看見上帝是公義的,因為上帝真的對那些願意悔改,懇求上帝的赦免, 而且接受上帝救贖我們的方式,在舊約是透過獻贖罪祭,在新約是透過相信耶穌就是世人的贖罪祭, 的這一種上帝的拯救的方法,願意相信而悔改並且接受這樣的拯救的人,上帝就赦免他們的罪。 因為已經有耶穌替我們承擔審判了,上帝赦免我們的罪就算我們為義人。 因為我們本質上不是義人,是因為耶穌替我們承擔了上帝公義的憤怒, 所以上帝就算我們為義人,我們就被稱為義,所以上帝的公義在兩個方面完全彰顯。 第一,他公義的審判審判在耶穌身上,第二個,他把他自己的義已經加給我們了。 透過赦免我們的罪,透過這個稱我們這些悔改的罪人為義,所以他的義就這樣加在我們的身上。 所以神的義在禍音的部分和在福音的部分,上帝都顯明他真的是公義的上帝。 而同時人類呢,對那些願意相信耶穌就是上帝拯救我們的方法, 就是上帝為我們預備的代罪羔羊的人來講,信耶穌的人也會被稱為義人。 第一方面因為我的罪惡,我當受的上帝公義憤怒的審判,已經由那一個贖罪的羔羊, 耶穌基督替我承擔了,所以上帝已經不紀念我的罪了。 第二,我為什麼能夠因為信耶穌被稱為義人呢?因為上帝要給我一個全新的生命, 我接下來不僅要被神算為義稱為義,我還要走一條成聖的道路。 上帝要繼續把他真實的公義,有形有體的形塑在我的生命裡面, 他要把他的義繼續的加添給我,所以我也可以被稱為一個義人,所以我我在禍音的部分我信耶穌了。 耶穌替我承擔上帝公義的憤怒,我信耶穌了,上帝赦免我,並且給我一個全新的生命, 好叫我可以行出上帝他所吩咐的,我能夠成為一個討神喜悅的藝人。 如此我們就可以再一次的回來看我們之前要解決的22節。 22節說就是神的義,因信耶穌基督,加給一切相信的人並沒有分別。 加給一切相信的人,它的原文是到所有信的人,因此我把原文講一次,22節, 神的義是藉著信耶穌基督到所有信的人,這讓我們想起第一章17節, 神的義正在他兒子的福音上顯明出來,而這個義是從信到信, 從信出發然後到它的終點站,仍然是繼續的信靠上帝救人的福音。 那從哪裡出發?我們可以看到是從上帝的信來出發,如同第三章的第三節所說的, 即便人不信,但這不會廢掉神的的可信,上帝是可信的,上帝是信實的。 縱使人都不信這個救恩也不信律法,然後也不來跟神守這個約,但神是信實的。 他永遠主動跟我們守約,神是可信的,他願意接受一切真實認罪悔改的人,赦免他們的罪。 所以這個是神的義是從神的信出發的,因為神是信實可信的。 然後藉由相信耶穌基督就是上帝所預備的救贖的方法,然後神就把他的義加到一切願意相信的人身上, 使他們因信被稱為義,並且更進一步可以實質上成為一個討神喜悅的義人。 所以22節我們可以把它講成一個更完整更長的句子,就是神的義,可以從神的信出發。 而神的這一個信是一個無法被人的不信所廢掉的神的信。 然後呢是進一步這個管道就是藉著信耶穌基督是我們的贖罪祭,神的義就可以到或是加給所有相信福音救恩的人, 使他們被稱為義,甚至更進一步成為義人。 這是何等的恩典,我們一起來禱告。謝謝主。 主啊,從舊約到新約都是因信稱義,沒有一個人可以靠行律法稱義, 都只能靠在你面前真實的悔改,懇求你罪的赦免,懇求你賜給我們新的生命, 我們才能夠成為一個討你所喜悅的人。 主啊,你的義是從你的信實出發,你的不離不棄,你的可信靠。 主啊,你的信,你的義是從你的信出發,藉著我們相信耶穌基督是你提供的救贖的方式, 以至於你的義能夠加給我們一切相信的人。謝謝主,這是何等的恩典。 並且我們這因信稱義的人,這一生從悔改得救稱義到成聖,這一生也是從信到信, 都是要抓住你福音的大能,而不是靠自己的行為稱義,因為那是不可能的事情。 讓我們繼續依靠你福音的大能,跟隨你直到見你的面為止,奉主耶穌的名禱告,阿門。願神賜福大家。