[0:04]Alhamdulillah rabil alamin. Wasalatu wassalamu ala asyrafal mursalin wa ala alihi tayyibina tahirina wa sahabatihi ajmain. Wa amma ba'du. Nous continuons par la grâce d'Allah subhanahu wa ta'ala et sa permission. la récitation, la lecture des sens du Coran et une explication, une exégèse succincte du sens des versets de Juz Tabarak, de la partie Tabarak. Nous sommes arrivés à la sourate Al-Jinn, les djinns, qui est une sourate mecquoise de 28 versets. A'udhu billahi sami'il alim min ash-shaytanir rajim. Bismillahir rahmanir rahim. Qul uhiya ilayya annahu istama'a nafarun min al-jinni fa qalu inna sami'na Qur'anan ajaba. Yahdi ila rushdi fa amanna bihi wa lan nushrika bi Rabbina ahada. Wa annahu ta'ala jaddu Rabbina ma itakhadha sahibatan wa la walada. Wa annahu kana yaqulu safihuna 'ala Allahi shatata. Wa anna dhannanna al lan taqula al-insu wal jinni 'ala Allahi kadhiba. Wa annahu kana rijalun mina al-insi ya'udhuna bi rijalin mina al-jinni fa zaduhum rahaqa. Wa annahum dhannu kama dhannantum al lan yab'atha Allahu ahada. Wa anna laqad lamassna al-sama'a fa wajadnaha muli'at harrasan shadidan wa shuhuba. Wa anna kunna naq'udu minha maqa'ida lis-sam'i fa may yastami' al-ana yajid lahu shihaban rasada. Wa anna la nadri a sharun urida bi man fi al-ardi am arada bihim Rabbuhum rashada. Wa anna minna al-salihuna wa minna duna dhalika kunna tara'iqa qidada. Wa anna dhannanna al lan nu'jiza Allaha fi al-ardi wa lan nu'jizahu haraba. Wa anna lamma sami'na al-huda amanna bihi fa may yu'min bi Rabbihi fa la yakhafu bakhsan wa la rahaqa. Allahou subhanahu wa ta'ala commence cette sourate en racontant l'histoire des djinns. Donc cette sourate s'appelle Sourate Al-Jinn car elle détaille leurs propos et leurs conditions et elle ne parle que d'eux. Allah subhanahu wa ta'ala dit dans le sens, dans le premier verset et dans le deuxième, « dis, il m'a été révélé qu'un groupe de djinns écoutèrent ma récitation du Coran et dirent ensuite à leur peuple, nous avons entendu la lecture d'un livre merveilleux. qui guide vers la droiture, nous y avons cru et nous ne donnerons jamais plus aucun associé à notre Seigneur. » Donc Allah ta'ala a dit au Prophète salla Allahu alayhi wa sallam, dis au Muhammad, ô Messager d'Allah, il m'a été révélé qu'un groupe parmi les djinns qui ont entendu ma récitation. C'est-à-dire qu'Allah Tabarak wa Ta'ala les a dirigés vers le Prophète salla Allahu alayhi wa sallam afin qu'ils écoutent et qu'ils entendent la récitation des versets du Coran. Ceci pour que la preuve et l'argument soient établis contre eux. Que le bienfait en leur faveur soit complété et qu'ils soient à leur tour des avertisseurs pour leur peuple. Allah subhanahu wa ta'ala a ordonné à son messager Mohammed salla Allahu alayhi wa sallam de raconter leurs récits aux hommes parce qu'une fois qu'ils ont entendu cette récitation, ils se sont dit « écoutez ». Après avoir entendu cette récitation du Coran, ils ont compris ces significations et ces réalités et ils s'écrièrent, « nous venons d'entendre là une lecture merveilleuse. » C'est-à-dire des versets, des signes merveilleux qui prodiguent des réalités supérieures. Ils ont entendu des versets qui sont la cause de mettre sur la voie droite. La voie de la droiture signifie tout ce qui montre aux gens les avantages de leur religion et de leur vie mondaine, de leur vie profane. Puis ils ont dit « et nous y avons cru. Désormais, nous ne donnerons plus aucun associé à notre Seigneur. » Ils ont donc réuni entre la foi dans laquelle entrent toutes les œuvres de bien et la piété impliquant l'abandon du mal.
[6:03]Car c'est là un grand signe et un argument décisif pour celui qui se guide à leur lumière et les prend comme référence. C'est là la foi utile et fructueuse dont découle tout bien et qui repose sur la guidancedu Coran. Contrairement à la foi qui est basée sur les coutumes, les traditions et les habitudes qui est une foi d'imitation, soumise au doute et aux aléas de la vie. Puis ils ont dit dans le sens du verset numéro 3, « notre Seigneur, que sa Majesté soit exaltée, ne s'est donné ni compagne, ni enfant. » C'est-à-dire que la gloire d'Allah ta'ala soit exaltée et ses noms sanctifiés pour qu'il se soit donné une épouse ou un enfant. Ils ont compris à travers la gloire d'Allah, sa magnificence, sa grandeur qu'il est inconvenable qu'Allah puisse avoir une épouse ou un enfant, comme le prétendent certains, et parmi eux, les chrétiens. Car il possède subhanahu wa ta'ala la grandeur et la perfection dans tout attribut de perfection qu'il a subhanahu wa ta'ala. Or avoir une épouse ou un enfant est en contradiction avec cela car c'est contraire à la perfection de l'essence d'Allah subhanahu wa ta'ala. Puis Allah ta'ala a dit dans le sens du verset 4, « l'insensé d'entre nous proférait des extravagances sur Allah. » L'insensé parmi nous, ou comme ils disent, comme le prétendait notre insensé qui proférait des extravagances sur le compte d'Allah. Cet insensé c'est le Satan, ou bien toute personne parmi leurs têtes qui les a dirigés vers le faux, qui a menti sur Allah subhanahu wa ta'ala. C'est-à-dire qu'il prêtait à Allah des propos erronés dépassant toutes les limites de l'entendement et de la logique et ce à cause de son insolence et de la faiblesse de son intelligence. Car s'il était sensé et pondéré, il aurait su quoi dire. Puis dans le verset numéro 5, Allah ta'ala a dit dans le sens du verset, « nous pensions que ni les humains ni les djinns n'oseraient proférer des mensonges sur Allah. » Les djinns disent ici qu'ils étaient égarés, nous étions égarés avant cela par la faute de nos chefs et de nos maîtres, des insensés. Donc que ce soit Satan ou de leurs chefs et maîtres insensés qui leur ont proféré des mensonges sur Allah subhanahu wa ta'ala. Donc de nos maîtres parmi les djinns et parmi les humains auxquels nous faisions confiance en croyant qu'ils n'auraient jamais osé mentir au sujet d'Allah. C'est pour cela que nous les avions suivis dans leurs croyances. Aujourd'hui que la vérité nous est apparue, nous sommes revenus à elle et nous nous y soumettons. Nous n'accorderons plus jamais d'importance aux propos des gens qui sont en opposition avec la vérité. Puis dans le verset 6, Allah ta'ala a dit dans le sens du verset, « des hommes cherchaient protection auprès des djinns. Ceux qui ne fit qu'augmenter la transgression de ces derniers. » C'est-à-dire que les hommes parmi les Arabes avant l'avènement de l'islam, avaient l'habitude d'adorer les djinns. Et malheureusement cette habitude ne s'est pas perdue. Aujourd'hui cela existe dans beaucoup de pays animistes en Afrique noire, ou alors même dans les pays musulmans ou arabes où certains ignorants adorent encore les djinns. Donc les hommes avaient l'habitude de faire quoi ? D'adorer les djinns et de leur demander leur protection dans les moments de peur et de frayeur. Ce qui renforça les djinns dans leur transgression, dans leur arrogance, quand ils ont vu que les êtres humains leur demandaient protection et qu'ils les adoraient pour se mettre sous leur protection. De même que les djinns quand ils ont vu les êtres humains se tourner vers eux au lieu de se tourner vers Allah et ont commencé à leur demander leur protection, qu'est-ce qu'ils ont fait ? Ils ont exacerbé leur peur. C'est-à-dire ça c'est une preuve qu'une personne qui se tourne vers le faux ou vers autre qu'Allah au moment de la peur, sa peur ne fera qu'augmenter. Sa détresse ne fera qu'augmenter. Et c'est ce qui, c'est ce qu'Allah ta'ala rapporte dans le Coran ici que les djinns ont dit. C'est-à-dire plus ils nous demandaient l'aide et la protection, plus leur peur et leur détresse augmentaient et plus on était arrogant et transgresseur envers eux. Alors que Allah Tabarak wa Ta'ala nous a donné le moyen de demander protection contre les djinns, contre le mal des djinns en récitant certains versets du Coran. Qul a'udhu bi Rabbin nas, Malikn nas, Ilahin nas, min sharril waswasi khannas al ladhi yuwaswisu fi sudurin nas, minal jinnati wan nas. Ou bien al-Falaq. Ou bien des hadiths que le Prophète salla Allahu alayhi wa sallam, des duas, des invocations que le Prophète salla Allahu alayhi wa sallam nous a enseigné pour demander protection contre le mauvais œil, contre la jalousie, contre la sorcellerie, et cetera. Ceci pour demander la protection, pour pas que cela ne touche. De même, quand une personne est touchée par cela, Allah ta'ala nous a donné les moyens de s'en soigner. C'est une épreuve, c'est une épreuve qu'Allah a voulu. Certaines personnes sont encore plus ferventes à l'adoration quand ils sont malades. Subhanallah. Beaucoup de gens sont revenus à la religion parce qu'ils ont été touchés par une sorcellerie, par un mauvais œil, par la jalousie, par un djinn, par une possession. Ça les a poussé à revenir à la religion pour se soigner et après alhamdulillah, ils sont restés constants. Donc Allah ta'ala nous éprouve à travers ses créatures et il nous a donné le moyen de s'en protéger et de s'en soigner. Et la chose la plus importante à comprendre, c'est qu'à la base, les djinns sont des créatures qu'Allah a créé et que les hommes, plus, en fait, ont peur d'eux, plus les djinns s'amusent de cela et leur rajoutent de la peur. Et plus la personne place sa confiance en Allah et n'a pas peur d'eux, alhamdulillah, la personne lit le Coran, il sait que les djinns existent, c'est un monde qui existe. Et comme on va lire dans les suites des versets, vous allez voir que les djinns sont comme les hommes, ils sont en sectes, il y a les croyants, il y a les mécréants, dans les croyants, il y a des sectes, et cetera, comme chez les hommes. Comme chez les hommes. Et en vérité, ils sont responsables de leurs actes comme pour les hommes. Donc quand la personne a compris cela, qu'ils n'ont pas beaucoup plus de pouvoir que cela, sauf qu'on les voit pas. Qu'ils ont certaines spécificités que nous n'avons pas, mais Allah ta'ala nous a donné le moyen de se protéger contre eux et de se soigner au cas où l'un d'eux voudrait nous faire du mal. Alhamdulillah. Et plus la personne, et ça c'est un point sur lequel j'insiste, et ça c'est un conseil surtout malheureusement, on a beaucoup de nos frères et sœurs qui sont touchés par la sorcellerie, par le mauvais œil ou par la possession. Plus la personne leur donne de l'importance et de la grandeur, plus la peur et sa détresse augmentent. Plus la personne les leur donne aucune importance et voit que l'épreuve dans laquelle il est, c'est une chose comme une autre, et il fait sa vie normalement et il s'en remet à Allah et il fait les causes pour se soigner. Et moins cette sorcellerie, ce djinn, ce mauvais œil ou autre aura un effet sur lui. Malheureusement, c'est ça, c'est quand on laisse nos émotions prendre possession de notre cœur et que c'est les émotions qui nous dirigent alors on devient vulnérable. C'est pour cela le musulman, il doit apprendre à contrôler ses émotions, à passer au-dessus de ses émotions, de ses sentiments et à laisser toujours passer la foi, la crainte d'Allah, la raison, la religion devant toute chose et s'en remet à Allah Ta'ala. Et avec cela, alhamdulillah, qu'il soit en bonne santé ou malade, il sera toujours apaisé et tranquille dans son cœur, qu'il soit pauvre ou riche, en bonne santé ou malade ou peu importe sa situation. Il sera toujours apaisé et tranquillisé dans sa poitrine et c'est ça le vrai bonheur. Puis Allah subhanahu wa ta'ala dit dans le verset 7, dans le sens, en effet, ces humains croyaient comme vous, les djinns, que jamais Allah n'enverrait de messagers. C'est-à-dire qu'après avoir nié la résurrection, ils se sont tournés vers le polythéisme et l'arrogance. Puis Allah subhanahu wa ta'ala raconte que ses djinns disent, « nous avons essayé d'atteindre le ciel mais nous l'avons trouvé rempli d'anges gardiens redoutables et de météores flamboyants. » Alors qu'auparavant, nous y prenions place pour écouter les nouvelles provenant du ciel. Mais désormais, quiconque prête l'oreille trouve un météore flamboyant destiné à le frapper. Il raconte ici que avant l'avènement du Prophète salla Allahu alayhi wa sallam, avant l'envoi du Prophète salla Allahu alayhi wa sallam, les djinns avaient l'habitude d'aller voler les informations du ciel pour venir les transmettre à leurs amis les sorciers avec qui ils travaillent. Et ceci, les devins et les sorciers, mélangent une vérité avec cent mensonges. Bien qu'ils ne connaissent pas l'invisible, ni eux ni les djinns, sauf que les djinns sont des voleurs, des voleurs d'informations, quand les anges discutent entre eux de ce qu'Allah ta'ala a révélé. Il les informe, il va se passer telle ou telle chose sur terre, tel ou tel parmi les serviteurs, il va lui arriver telle ou telle chose. Alors les discussions des anges, c'est ceci, Allah a décidé qu'il se passera telle ou telle chose. Les djinns essaient de voler ces, une partie de ces informations et ils viennent les transmettre à leurs amis, les sorciers, les devins, les Satans. Et ceci, il dit une vérité, il mélange à 100 mensonges. Et voilà pourquoi parfois, il arrive que certaines choses que les devins et les sorciers disent se produisent. Mais subhanallah, les gens ne se rappellent que de ce qui se produit. Ils ne se rappellent pas de tout ce qui ne se produit pas. Par exemple, ils ont dit qu'il allait se produire telle, telle, telle chose. Des milliers de choses qu'ils ont dit, elles ne se sont jamais produites. Mais une parmi ces milliers de choses qu'ils ont dites, elle s'est produite. Bah c'est normal, si quelqu'un, il lance 15000 théories ou prédictions, il y en a bien une parmi tout cela qui risque de se produire. Ça veut pas dire par là qu'il connaît l'invisible, subhanallah. Mais tellement l'être humain est faible qu'il se fait tromper par ces choses-là. Donc les djinns racontent cela. Allah ta'ala, donc, révèle dans le Coran que les djinns ont raconté cela. Ils ont dit que avant, quand ils se sont approchés du ciel, ils ont trouvé que le ciel était plein de gardiens qui empêchent quiconque voudrait s'en approcher et qu'il leur envoie des météores flamboyants. qui sont jetés contre quiconque voudrait écouter les informations du ciel. Alors qu'auparavant, nous pouvions en approcher, nous pouvions nous en approcher plus et écouter les nouvelles du ciel. Et maintenant, toute personne qui essaie de s'en approcher, risque d'être brûlée et risque de recevoir un météore ardent. Et ceci, les djinns quand ils ont vu cet événement, ils ont supposé l'avènement d'un fait de la plus haute importance. Il y a eu un changement dans l'organisation de l'univers, du cosmos. C'est-à-dire, ils ont l'habitude depuis des siècles et des siècles et des siècles et des siècles, à toujours pouvoir aller voler les informations du ciel facilement. Et du jour au lendemain, ils ont trouvé que le ciel était plein de gardiens et que maintenant, toute personne, tout djinn qui essaie d'aller voler des informations, il était directement attaqué par des météores flamboyants. Donc ils ont compris s'il y a un changement, si maintenant on est empêché d'aller voler des informations du ciel, c'est qu'il y a un événement très important qui va se passer. Quel est cet événement ? C'est l'envoi du Prophète Muhammad salla Allahu alayhi wa sallam avec le dernier des messages pour l'humanité. Puis dans le verset 10, Allah ta'ala a dit dans le sens, « aussi, nous ne savons guère si les habitants de la terre sont voués au malheur ou si leur Seigneur veut les mettre sur la voie du bonheur. » C'est-à-dire, quand ils ont vu qu'il allait avoir un changement, ils savaient pas est-ce que ce changement allait être en bien pour l'humanité ou en mal. Mais il vient un événement qui va arriver car ils ont vu la situation qui avait changé pour eux dans le cosmos. En prenant connaissance grâce à leur clairvoyance de l'avènement prochain, de l'avènement prochain d'un fait très important décidé par Allah Tabarak wa Ta'ala sur terre. Et subhanallah, les djinns ici, ils ont fait preuve d'une grande politesse envers Allah subhanahu wa ta'ala. Comment ? Car ils ont dit « nous ne savons guère si les habitants de la terre sont voués au malheur ou si leur Seigneur veut les mettre sur la voie du bonheur. » Ils n'ont pas attribué le mal à Allah, alors que le mal et le bien vient d'Allah, c'est Allah qui le décide. Mais la politesse du musulman, du croyant, c'est qu'il n'attribue pas le mal à Allah. Quand il parle du mal, il en parle à une forme impersonnelle et quand il parle du bien, il l'attribue à Allah subhanahu wa ta'ala. Et ça c'est une politesse vis-à-vis d'Allah Tabarak wa Ta'ala que tout croyant doit avoir. D'ailleurs le Prophète salla Allahu alayhi wa sallam dans la du'a il disait wa sharru laysa ilayk et le mal ne t'est pas attribué, ô Allah. Puis dans le verset 11, ils ont dit dans le sens, « certes, il y a parmi nous des gens vertueux et d'autres qui le sont moins. » C'est-à-dire que chez les djinns, c'est comme chez les hommes. Il y a des gens pieux, il y en a qui sont moins pieux, qui sont pervers, qui sont mécréants, qui sont égarés, qui sont innovateurs, autres, qui sont tout ce que vous voyez comme sectes et croyances dans les hommes, ça existe aussi chez les djinns. D'ailleurs ils disent, « car nous étions répartis en sectes différentes, en différents groupes, en différentes tendances opposées les unes aux autres, chacune prétendant détenir la vérité », comme chez les hommes. Puis ils ont dit dans le sens, « mais nous n'avons jamais pensé que nous pourrions mettre en échec la puissance d'Allah sur terre et encore moins nous y soustraire en fuyant ailleurs. » C'est-à-dire qu'ils ont connu maintenant la perfection de la grandeur d'Allah et ils ont reconnu leur totale impuissance à échapper au pouvoir d'Allah subhanahu wa ta'ala sur terre ou ailleurs. Car Allah tabarak wa ta'ala les dirige et il tient leur toupet dans sa main subhanahu wa ta'ala.
