[0:00]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. حياكم الله احبتي في الله اينما كنتم وطبتم وطاب ممشاكم وتبوات من الجنه مقعدا. هذه حلقه جديده من حلقات تدبر القران العظيم ووصلت مع حضراتكم الى الصفحه التاسعه، بدينا اول ايتين من الصفحه، تدبرنا الايتين ثم بعد ذلك ضبطنا المتشابهات بينها، يعني في هذا الموضع وبين سوره الاعراف وحكينا مطولا في هذا الموضوع في الحلقه الماضيه. لمن اراد ممكن انه يعرف ماذا جرى في تلك الحلقه ان يعود اليها الصفحه تسعه الجزء الاول. قبل ان نبدا هذا هذا هذه الحلقه اود ان انوه بانه بعض الاخوه والاخوات علقوا وقالوا هنالك 370 الف مشترك في القناه ولا تكاد او لا يكاد الفيديو الواحد يتجاوز عدد المشاهدات 1000 1200. وال1000 وال1200 ممكن انه الواحد من عندكم يعيد الفيديو مره ومرتين فهذه تكتب كلها مشاهدات ليش انه هكذا ما في مشاهدات. اولا احبتي في الله اعلموا بانه تدبر القران شيء عظيم جدا وانه لا يوجد اشد على الشيطان من رجل او مسلم يتدبر القران لانه فيه تحصل الهدايه. ولذلك لما تشوف بانه هنالك مجلس تدبر القران وانصراف الناس عنه هنالك محاربات شيطانيه عظيمه جدا حتى تصرف الناس عن هذا المجلس العظيم. التدبر هو الاصل فيما انزل الله فيه القران العظيم انزل القران ليعمل به ولكي نتدبر بالتدبر يحدث الفهم وبالفهم ممكن انه انت راح تبدا تغير من حياتك وسلوكياتك وتبدا تعمل بما يرضي الله سبحانه وتعالى. ايضا هنالك اذا ما انه قدروا يدخلون الشياطين اليك ويصرفوك انه عن تدبر القران فيبدي يتحارش باللي حواليك. ممكن انه يجعل هنالك بلبله يتحارش التحريش بين المؤمنين حتى يضوجوك حتى ينكروا بيك حتى يكيدوا بيك حتى يصرفوك عن تدبر القران العظيم. فالقليل من عباد الله سبحانه وتعالى هم الصالحون هم الشاكرون هم الذين يفقهون هم الذين يعقلون لانه لو وجدت في القران لو وجدت بانه وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم وان هم الا يخرصون وقليل من عبادي الشكور فلا تستغربوا احبتي في الله. هذا من جانب الجانب الثاني خذوا ما شئتم من هذه الفيديوهات قطعوها مثل ما تريدوا انشروها في مواقعكم في صفحات الفيس في قنواتكم على اليوتيوب في قنواتكم على التيك توك على التليجرام وين ما تريدون قطعوا وانشروا كما تريدون. لانه انا نويت باذن الله عز وجل ومنذ زمن بعيد ان كل ما موجود في هذه القنوات التليجرام الفيسبوك اليوتيوب وحتى التيك توك صدقه جاريه عني وعن زوجتي وعن كل مسلم حي او ميت يعني ان حصل هنالك هدايه لانسان من خلال فيديو من هذه الفيديوهات فيا ربي اجعل هذه الهدايه في ميزان حسناتي وحسنات زوجتي وحسنات كل مسلم ومسلمه حي او ميت هكذا جعلت كل ما موجود في هذه القناه. وفي التليجرام وفي الفيسبوك لكم فلا ترجعوا ولا تستاذنوا خذوا وقطعوا وانشروا المهم ان يهتدي الناس الى طريق الحق والى صراط الله الغايه العظمى ان نرضي الله الغايه العظمى ان نجتمع جميعا في الجنه في الفردوس الاعلى ونتعاضد فيما بيننا بنشر كلمه الحق والفهم الصحيح لكتاب الله عز وجل. ونعمل بالقران كما اراد الله سبحانه وتعالى طيب الان نعود الى اعتذر بهذه المقدمه الطويله واسف من حضراتكم. وقفت وين حكيت لكم بالحلقه السابقه بالمتشابهات في الايتين 59 من سوره البقره افتحوا القران لا تجلسوا شكل احبتي. بعض الاخوه والاخوات قال ليش ما تكتب هذا يحتاج جهد عظيم في قضيه المونتاج فانا احسن ما اصرف وقتي للمونتاج انا احضر الماده العلميه واهيئ هذه الامور واشرحها لحضراتكم احسن مما انه انا اضيع ساعات طويله جدا في المونتاج. فانت افتح القران الان زين وتابع معي حتى يصير عندك انت انسجام تام ما بين الدرس وما تسمع والنظر الى المصحف فعندك الايه 59 من سوره البقره. والايه 162 سوره الاعراف اللي هي في البقره فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون. الايه في سوره الاعراف رقم 162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون. انتبهوا احبتي في الله وشوفوها انتم حتى نتدبر هذه المتشابهات نفهمها كما فهمنا المتشابهات قبلها في الحلقات السابقه. في البقره قال الله تعالى فبدل الذين ظلموا في الاعراف فبدل الذين ظلموا منهم في البقره قال فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء في الاعراف فارسلنا عليهم رجزا من السماء. لم يكرر ظلموا ولم يقل انزلنا قال فارسلنا في البقره ختمت بما كانوا يفسقون وفي الاعراف ختمت بما كانوا يظلمون. تعالوا عيشوا معي هذه اللحظات حتى نشوف ونفهم وخاصه لمن خاصه لمن يحفظ كتاب الله عز وجل وممكن ان تلتبس عليه هذه المتشابهات. اللي ما حافظ بس يريد انه يعرف ويفهم فهذه ايضا راح تستمتع بها لانك ستفهم كلام الله. في البقره فبدل الذين ظلموا في الاعراف منهم فيه اشاره الى ان الكل ليس بظالم في الاعراف منهم. فيه اشاره الى ان الكل ليس بظالم وانما التبديل كان من بعضهم وفي الاعراف ناسبها قوله تعالى منهم لانه تعالى قال بعدها منهم الصالحون ومنهم دون ذلك فانتبهوا بارك الله فيكم. انتبهوا لم يكن كلهم ظالمين حتى يبدلوا هذا الامر في البقره فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء في الاعراف فارسلنا عليهم رجزا من السماء.
[7:27]الانزال يكون قليل والارسال يكون كثير ذكرت في الحلقه السابقه وقلت لحضراتكم ان الرجز هو العذاب. وذكرت لحضراتكم بانه وباء الطاعون وقد حصد تقريبا منهم 7000 من من بني اسرائيل. فالايتين تشيران الى ان الوباء بدا قليلا ثم اخذ ينتشر هكذا الوباء تتذكرون وباء الكورونا الذي قبل سنتين وما حصل في العالم. بدا في الصين ثم بعد ذلك انتقل الى الولايات عن طريق الطيران والسفر وبعد ذلك انتقل الى العالم بدا في منطقه محصوره بدا قليلا ثم بعد ذلك عم الكره الارضيه. صح ولا لا فلهذا شوفوا الكلام الانزال يكون قليلا الارسال يكون كثيرا فاذا الايتين تشير الى ان الوباء بدا قليلا ثم اخذ ينتشر وهذا ما يحدث بالفعل احبتي في الله عند انتشار عند انتشار الامراض والاوبئه. فك كان الايتين تعطيان صوره كامله الى ما حدث بالفعل وفي الاعراف ماذا يكثر يكثر الارسال الرسول الرساله. فارسل في سياق السوره وليس كذلك في البقره فناسب الارسال في الاعراف السياق العام بسوره الاعراف. يعني ناهيكم عن ان احنا حكينا الارسال كثير والانزال قليل فانتبهوا بارك الله فيكم الى ان سياق السوره العام فيه الارسال فناسب ان ياتي فيها فارسلنا. في البقره قال تعالى او ختمت الايه بما كانوا يفسقون وب وفي الاعراف بما كانوا يظلمون بني اسرائيل احبتي في الله موصوفون بانهم كانوا فاسقين لانهم خرجوا عن طاعه الله سبحانه وتعالى لا مره ولا مرتين ولا ثلاثه ولا عشره ولا 50 وموصوفون بانهم ظالمين لانهم ظلموا انفسهم بمعصيه الله تعالى. فذكر الله تعالى في كل ايه صفه من صفاتهم لحصول هذين الامرين منهم ليس بغريب يعني انهم فاسقين خرجوا عن طاعه الله اذهب اذهب انت وربك فقاتلا قالوا انا لن ندخلها زين. قضيه ظلم انفسهم وهل هنالك اعظم من انهم اتخذوا العجل. اله من دون الله عرفتم فيجيب لك اياها حتى يقول لك اياها بانه هم فاسقين وهم ظالمين وينطبق عليهم الوصفين ويجيب لك اياها كل مره بصيغه حتى تكمل الصوره عندنا لانهم هم بالفعل هكذا زين. الان ناتي الى الايه رقم 60 من سوره البقره وقال تعالى واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر. فانفجرت منه اثنتا عشره عينا قد علم كل اناس مشربهم. كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين واذ استسقى انتبهوا معي احبتي في الله. واذ استسقى موسى لقومه يعني واذكروا يا بني اسرائيل اذ استسقى موسى لقومه هذا هو الانعام التاسع تتذكرون لما قلنا ياتي فيه مجملا ثم بعد ذلك مفصلا في الايه يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين. هذا الانعام التاسع من الانعامات المعدوده على بني اسرائيل بعد الاجمال في قوله يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. وقد ذكر الله تعالى في ايه سابقه انه تعالى في سنوات التيه الاربعون ظل على بني اسرائيل الغمام ليقيهم من حر الشمس. ثم ذكر في ايه سابقه انه تعالى انزل عليهم المن والسلوى وهي وهذا طبعا احبتي في الله طبعا شويه الجو حار فعن بعرق يمكن لانه عم بتفاعل بكثره الحمد لله رب العالمين.
[12:10]طيب الله يرضى عنكم. حكينا في المحاضرات السابقه عن المن والسلوى حكينا وظللنا عليهم الغمام ليش يعني منين جاء هذا الموضوع كيف انه ظلل عليهم الغمام وبعدين لما ظلل عليهم الغمام يريدون مي وبعد المي يريدون طعام وشراب تتذكرون لو لا ارجعوا وشوفوا الحلقات السابقه هذه الحلقات متسلسله يجب ان ان تشاهد الحلقات من الاستعاذه حتى تصل كل المعلومات عندك متسلسله وتفهم البقره وكيف ايات البقره مترابطه مع بعضها البعض. زين يتحدث في هذه الايه عن نعمه الماء السهل اليسير في هذه البيئه الصحراويه الصعبه. لان اول مشكله تقابل الانسان في الصحراء الماء قبل ما تفكر بالاكل والشرب بالاكل يعني الطعام تفكر في الماء لان الانسان لا يستطيع ان يعيش بدون ما اكثر من ثلاثه ايام في حال وفي حاله درجه الحراره العاليه او بذل الجهد قد لا يستطيع ان يعيش بدون ما الا بضع ساعات. واذ استسقى موسى لقومه يعني طلب موسى السقيا لقومه لان الالف تتذكرون لما حكينا الالف السين التاء تاتي بمعنى الطلب استنصر استصرخ استجار استخار استطعم طلب النصره طلب الطعام طلب الخيار تمام. فانتبهوا هنا طلب موسى عليه السلام وعلى نبينا افضل الصلاه واتم التسليم السقيا لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر عصى موسى قيل انها عصا من الجنه وقيل انها كانت على قدر طول موسى. وعصى موسى فيها ثلاثه ثلاث ايات عظيمه اولا انه يلقيها فتكون حيه تسعى ثم ياخذها فتعود عصى وفي المواجهه مع السحره. القم حبالهم وعصيهم فخيل للناس انها حياه فلما القى موسى عصاه اذا هي تلقف ما يافكون ثانيا انه ضرب بها البحر فانفلق تتذكرون حكينا بقصه البحر لا تنسوا. اغرقنا الله يرضى عنكم خلوكم مركزين انه ضرب بها البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم ثم ضربه مره اخرى فعاد الماء الى سيولته وغرق فرعون وجنوده. الثالث انه يضرب بها الحجر فين فجر عيونا من الماء قيل احبتي في الله ان بني اسرائيل كانوا يحملون معهم حجرا مربعا من جبل الطور وقيل انه حجر من رخام. فكانوا يحملونه على ثور اجلكم الله وقيل انه كان على قدر راس الثور وقيل انه على قدر راس الانسان فاذا نزلوا منزلا وضع هارون الحجر بيديه وضربه موسى بعصاه فتفجر 12 عينا في كل ناحيه منه ثلاث عيون لكل سبط عين فاذا فرغوا ضربه بعصاه مره اخرى فيمسك سبحان الله العظيم. العصا يرميها حيه يمسكها ترجع عصا العصا يضرب البحر فين فلق يضرب يضرب مره اخرى يرجع ينغلق. زين وهكذا استضرب الحجر انفجرت العيون خلصوا شربوا وكل واحد اخذ ضربه سكتت راحت العيون انسدت سبحانك ربي. وقيل انه كان يضرب اي حجر فتن فجر منه 12 عينا وهذا طبعا اقوى في المعجزه اي حجر انه ممكن انه يضربه موسى بالعصا فتن فجر 12 عين. وطبعا حقيقه هذا هو الاقرب للمنطق لان اعداد بني اسرائيل كبيره احبتي في الله. وقد قلت ان عددهم عندما خرجوا من مصر كان 600 الف تتذكرون لو لا فهنالك اذا صعوبه شديده جدا ومشقه بل واستحاله ان تشرب كل هذه الاعداد من حجر مربع محدود الحجم. انا اجيب لكم من الروايات وبعدين نحن نتكلم بالمنطق زين يعني بالمنطق بالعقل بانه ما هو الاقرب الى الصواب. الا اذا كانت هذه العيون كما ذكر البعض تسيل جداول يشربون منها الا اذا كانت هذه العيون كما ذكر البعض انها كانت عباره عن جداول تسيل يشربون منها. فقال فانفجرت منه 12 عينا فانفجرت يعني فانشقت لان الانفجار هو الانشقاق ولذلك سمي الفجر فجرا لانشقاق الضوء من الظلام.
[17:31]الفجر فجرا لانشقاق الضوء من الظلام 12 عينا العين هي منبع الماء كلمه العين من عين الانسان لخروج الماء منها كما يخرج الدمع من عين الانسان قد علم كل اناس مشربهم. كما ذكرت لحضراتكم ان اثنى عشر سبط من اسباط بني اسرائيل وان لكل سبط عين والاسباط في بني اسرائيل كالقبائل في العرب وهم ذريه 12 اولاد يعقوب عليه السلام. لان كلمه سبط هو الحفيد وقد قال يوسف اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين فال11 كوكبا هم اخوته وهو عليه السلام يكون المجموع 12. قد علم كل اناس مشربهم كيف علم كل سبط الماء الخاص به. قيل ان كل عين تسيل في جدول وتتجه الى السبط الخاص به وقيل انه كان يقوم من كل سبط رجل ويضرب موسى الحجر فين فجر منه 12 عينا فينتضح من كل عين على رجل فيدعو ذلك الرجل سبطه الى تلك العين حتى لا يصير ازدحام كل واحد وسبطه وجماعته يجون على كل واحد على العين الان لما تقول 12 عينا اعداد هائله مهوله ما تكفيهم عين وحده ف على مود لا يصير ازدحام انت سبطك وجماعتك يجون هذه العين هذه العين وكل واحد بحيث انه ما يصير ازدحام. ويقوم ببساطه ان يحدد موسى كل سبط العين الخاصه به يعني كل انت هذه العين مالك انت هذه العين مالك ببساطه شديده جدا يعني ما فيها مشكله معينه هذه المساله انه كيف عرف كل واحد من الاسباط هذه العين يعني يا موسى عليه السلام هذه مالك هذه مالك هذه مالك وخلص خلصت المساله يعني ما امر انه احنا نقيم الدنيا ولا نقعدها على هذا الامر. وقوله تعالى قد علم كل اناس مشربهم تذكير بتمام نعمه الله تعالى عليهم احبتي في الله في توفير الماء لهم انه تعالى قسم هذا الماء بينهم. لماذا لان اعداد بني اسرائيل كبيره وحاجه الانسان في الصحراء الى الماء حاجه شديده فاذا وجد هذا الماء يحدث نزاع ممكن جدا على هذا الماء ويتشاجر فيما بينهم الناس ثم الفتن ثم القتال بين الاسباط وهذا عادي جدا على مود المي الان حروب بين دول تحدث بسبب المياه احبتي في الله. الله تعالى يرضى عنكم وهنالك بعض بعض يعني الامور اللي انه تتنبا يقول لك انه ستكون هنالك حرب على المياه الناس انه الان في حاله جفاف انحباس حراري مش عارف ايش جفاف مياه ماكو سدود كبيره جدا وهذا البلد يقطع الماء على هذا البلد ويروح ومفاوضات وافتحوا لنا شويه الحنفيه ونسال الله العفو والعافيه وكانهم اقدار الناس بين ايديهم لا يعلمون بان الله عنده كن فيكون ممكن ان يحطم اي سد ممكن ان يفعلوه بكن فيكون ولا يمنع ارزاق الله سبحانه وتعالى على عباد الله سبحانه وتعالى. الفتنه الوحيده احبتي في الله التي كانت بين المهاجرين والانصار في عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهذا الشيء بالشيء يذكر كانت بسبب المياه عندما اختلف رجل من المهاجرين مع رجل من الانصار على اسبقيه السقيا من احد الابار كان ذلك في غزوه بني المستلق فقال المهاجري يا للمهاجرين وقال الانصاري يا للانصار فسمع ذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال ما بال دعوه الجاهليه. قالوا حدث كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دعوها فانها منتنه الشيء بالشيء يذكر حتى تعرفون واحنا وقعنا فيها الان كل واحد ويدعو قومه وسبطه وخلص وما له علاقه يا اخي ما انت قومك سبطك مسلمين والقوم الاخر والاسباط الاخرين مسلمين انت وين رايح هذا عشيره وهذا عشيره لا خلاص سبحان الله العظيم وكاننا وضعنا الاسلام خلفنا وضعناه جانبا وخلينا احنا العشيره فوق كل شيء ودعوها فانها منتنه كما قال الحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. اذا احبتي في الله من تمام النعمه نعمه الله تعالى على بني اسرائيل بعد ان فجر لهم عيون الماء من الحجر في الصحراء القاحله انه تعالى برحمته لم يتركهم يتنازعون الماء بينهم. وقد يصل هذا التنازع الى حد القتال بين الاسباط الاثنى عشر بل اتم الله سبحانه وتعالى نعمته عليهم بان قسم هذا الماء بينهم. فجعل لكل سبط منهم اي لكل قبيله منهم الماء الخاص به والعاده في القبيله الواحده الا يقع بينهم من التنازع ما يقع بين القبائل المختلفه. ثم قال كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين كلوا واشربوا اي كلوا من المن والسلوى واشربوا من عيون الماء والامر على سبيل الاباحه لا تنسوا لا تنسوا احنا شرحنا مطولا وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى. الامر على سبيل الاباحه من رزق الله نسب الله تعالى الرزق الى نفسه مع ان كل رزق من الله لانه رزق ياتيهم بلا تعب ولا مشقه يعني ما يضرب العصا وطلع المي في الصحراء وفي التيه زين وظلل عليهم الغمام وانزل عليهم المن بلا تعب ولا ولا مشقه ويجيهم طاير السلوى ولا ولا تعب ولا مشقه. عرفتم شلون يعني الامر على سبيل الاباحه الاباحه يعني انه من رزق الله هو اصلا من رزق الله عز وجل لانه حتى يبين انه هذا رزق لا مشقه ولا تعب سبحانك ربي. ولا تعثوا في الارض مفسدين العيث هو شده الفساد عاث يعيث عيث عاث الجراد في الحقول اي افسدها واتلفها عاث في البلاد فسادا خرب واتلف ونشر الفساد في البلاد. عث عث في ارثه بذره بذره بالاسراف واسرع في ضياعه اتلفه عاف في ارثه. ورب سائل يسال اذا كان العيث هو شده الفساد فما سبب قوله تعالى بعدها مفسدين يعني هو ما ولا تعثوا اذا هو هذه الكلمه فقط هي شده الفساد. لماذا بعدها قال مفسدين لان بني اسرائيل اذا افسدوا في الارض فان فسادهم سيكون كبيرا وشنيعا بالرغم من قله اعدادهم. اذا فمعنى قوله تعالى ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا في الارض مفسدين فسادا شديدا.
[24:52]رب سائل يسال ما علاقه قوله تعالى كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين بقوله تعالى واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشره عينا.
[25:16]قد علم كل اناس مشربهم تذييل الايه يضع قاعده عامه في التعامل مع نعم الله تعالى علينا لان كثير من الناس يكون في معصيه ثم تصيبه مصيبه فيعود الى الله تعالى ويدعوه ويتضرع اليه فاذا كشف الله تعالى ما به من ضر عاد الى ما كان فيه من معصيه. يقول تعالى واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون وكثير من الناس تفسده النعمه. كمن تفسده نعمه الماء او نعمه الجاه او نعمه الصحه او تفسدها نعمه الجمال وهكذا ولذلك بعد ان ذكر الله تعالى نعمته على بني اسرائيل بالمن والسلوى بعدما كانوا في جوع. شديد ونعمته على بني اسرائيل بتفجير عيون الماء بعدما كانوا فيه من عطش ونعمه ان ظلل عليهم الغمام بعدما كانوا فيه من حر الشمس قال تعالى كلوا واشربوا من رزق الله. على سبيل الاباحه ثم قال ولا تعثوا في الارض مفسدين يعني لا تجعلوا نعمه الله عليكم تن سيكوا شده حاجتكم وشده افتقاركم الى المنعم فينتهي بكم الحال الى الافساد في الارض يعني خلاص تنعمتم خلاص نسيتم الذي انعم عليكم هذا هو ذبحتم صرتم في بحبوحه ونسيتم المنعم زين. ونسيتوا انه كنتم انتم في عوز وعطش وجوع شديد واظل عليكم الغمام هذا ما بس كلام لبني اسرائيل ان هذا الكلام ايضا لما احنا كنا في فقر مدقع وكنا في جوع وطلبنا من الله وفتح الله علينا ابواب السماء زين والخير ونسينا المنعم وماذا بعد ذلك يحدث ينتهي بنا الحال الى ان نفسد في الارض ولهذا جاء هذا التنبيه ولا تعثوا في الارض مفسدين بانه لا تجعلوا نعمه الله عليكم انه تقودكم الى الافساد في الارض وهكذا يحدث الكثير عند الكثير من الناس اليوم يستغل نعمه الله في الافساد في الارض وان يتقوى بهذه النعمه على على عباد الله ويظلمهم فانتبهوا بارك الله فيكم. ولا تعثوا في الارض مفسدين يقول تعالى في سوره الاعراف واوحينا الى موسى اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشره عينا. هذا طبعا جزء من ايه 160 طلع المصحف انظر الى المصحف رقم الايه 160 سوره الاعراف في الاعراف فانبجست في البقره فانفجرت. الانفجار خروج ماء كثير تدفق الماء الانبجاس خروج ماء قليل بدايه خروج الماء وقد قلت.
[28:59]من قبله ان هذا من بلاغه القران العظيم لان من تفننه البليغ ان يذكر الشيء الواحد باساليب متعدده دون ان يكون هنالك تناقض.
[29:15]لا والله ولن تجد في القران تناقضا واحدا. ليس هذا فحسب لكن كل اختلاف يعطيك جانبا من جوانب الصوره جوانب القصه حتى تكتمل الصوره عندك عند قارئ القران عند حافظ القران عند من يريد ان يفهم القران فعندما يضرب موسى عليه السلام الحجر بعصاه يظهر الماء قليلا. يعني هو راح يضرب العصا انظروا الى اللقطه تصوروا اللقطه يضرب الموسى الحجر بعصاه خمار راح ينفجر المي لا. حتى انه لا يصير هنالك يعني مثل الفزعه شكل او الواحد يعني يفلح لا. سيظهر الماء قليلا ثم يكثر بعد ذلك لان الماء اذا خرج كثيرا دفعه واحده فان الانسان ممكن ان يفقد هذا الماء وما راح يسيطر عليه لكن اذا بدا قليلا ثم زاد بعد ذلك شيئا فشيئا يكون قد احتاط لاستقبال هذا الماء الكثير وما يضيع من عنده. يعني من يجيك ما كثير ما راح تلحق انت وممكن انه تسوي ف ساقيه يعني يجي عليها الماء هذه العين واسوي لها ف ساقيه هي هي وتروح حتى هذا السبط واتبعه يشربون من هذا المجرى او من هذه الساق اللي صارت من هذه العين وصلت. زين لماذا ذكر الله تعالى الانبجاس في الاعراف وذكر الانفجار في البقره لان الاعراف ومكيه والبقره مدنيه فالاعراف نزلت قبل البقره. فذكر الله تعالى الانبجاس في الاعراف ثم ثم ذكر الانفجار في البقره لان الانبجاس يكون اولا ثم بعد ذلك الانفجار. عرفتم حتى في تركيب السور سوره الاعراف نزلت في مكه مكيه والبقره مدنيه فالانبجاس اولا ثم الانفجار اذا العين اول ما ضربها يطلع منها ما قليل ثم بعد ذلك يكثر تدريجيا احبتي في الله. الله تعالى يرضى عنكم واقف هنا عند قوله تعالى انه يراد لنا وقفه طويله واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها الى اخر الايه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
