[Documental de Filosofía] Immanuel Kant y el experimento de la libertad

[0:05]La naturaleza es una gran artista.

[0:10]Perfecta en su belleza.

[0:15]Pero la humanidad puede destruirlo todo.

[0:25]Hace 250 años en Königsberg, Immanuel Kant revolucionó el pensamiento. Es famoso su imperativo categórico. Hoy se le considera el filósofo más citado de los tiempos modernos. ¿Acaso las personas no son libres e independientes? Es vana mi esperanza de que por fin hagan del mundo un lugar más pacífico.

[0:54]Hombre. Hombre estúpido. Estúpido, estúpido. Hombre. Hombre. Estúpido, estúpido.

[1:24]Sobre Kant se ha debatido mucho, incluso en su época, algunos le ven como una fría máquina de pensar, otros hoy, como un viejo hombre sabio. En última instancia, a él le preocupaba la cuestión, ¿quiere el hombre ser malo o bueno? Eso no lo determina ningún dios, eso lo decidimos solo nosotros mismos. Kant es el filósofo que escribió la metafísica de la libertad humana. También es el filósofo que defendió la Revolución Francesa.

[1:59]La esperanza de que podamos crear una sociedad en la que todos seamos iguales, en la que podamos eliminar el feudalismo y velar por la justicia. Esa esperanza es la prueba de que la humanidad puede hacer progresos morales.

[2:30]En Kant, el sentimiento desempeña un papel crucial en la ética de Kant. Lo que motiva a las personas a hacer lo moralmente correcto es un sentimiento, el sentimiento de respeto, como lo llama Kant, el respeto por otras personas.

[2:48]La idea de que la ética de Kant es aquella en la que la gente calcula racionalmente qué está permitido, qué está prohibido y luego de alguna manera mecánica hacen lo correcto, eso no tiene nada que ver con Kant.

[3:06]Algunos piensan que ya estaríamos ilustrados. Error. La ilustración es tan solo el camino hacia allí.

[3:25]Mi paseo diario. Quien piense que esto es solo ociosidad, también está muy equivocado. Para mí, se trata de equilibrio entre cuerpo y mente.

[3:45]Sin embargo, no debes sudar mientras caminas.

[4:03]Königsberg, la ciudad natal de Kant, es el extremo oriental del reino de Prusia, no lejos de Rusia.

[4:16]Él mismo determinó su trayectoria vital, escribe. De joven está sediento de conocimientos, nada debe impedirle avanzar.

[4:57]Nada debe detenerme. Aunque otros hablen constantemente del fin del mundo.

[5:09]Este método de Kant me parece muy interesante, porque a menudo se dice que todo en el mundo se derrumba. Así que mejor váyase a casa y deje de escribir. ¿Es usted un idealista? Dice que el mundo está bien, será mejor que se vaya a casa y responde de alguna manera a todas estas objeciones, diciendo que pase lo que pase. Sea posible o no, haya derrumbe o no, hay que hacerlo. Existe el deber de tener ese objetivo y de adquirir los medios para conseguir lo mejor.

[5:47]Sin embargo, hay algo que no debemos hacer en nuestro viaje, convertirnos en megalómanos y creernos Dios. Siempre seguiremos siendo humanos. Kant dice que no se puede hacer nada completamente recto de una manera tan torcida como de la que está hecho el hombre. Esto significa que todos nuestros esfuerzos por lograr la justicia, la paz y un buen comportamiento moral, se ven perjudicados desde el principio por el hecho de que somos seres falibles y finitos.

[6:22]Pero por otra parte, a diferencia de muchos otros pensadores y pensadoras, Kant no extrae de ello la conclusión de que no tengamos que tomarnos las cosas tan en serio desde el principio. O de que la pretensión de crear un mundo justo y de realizar un orden de paz mundial, por ejemplo, carezca de sentido desde el principio.

[6:50]Kant conecta estas dos cosas y nos muestra que tenemos que soportar esta tensión entre elevadas exigencias morales, por un lado a nosotros mismos, pero también a la sociedad. Y por otro, la conciencia de que nunca podremos cumplir plenamente estos requisitos.

[7:16]El puerto lleno de barcos, lenguas y costumbres de toda la zona del mar Báltico. Kant ama la antigua ciudad hanseática de Königsberg, cree que no hay un lugar mejor para conocer a la gente y el mundo sin viajar.

[7:44]Salvo algunas pocas excursiones por los alrededores, jamás abandona Königsberg.

[7:56]Un amigo de Inglaterra me regaló un juguete muy especial. Lo había inventado un pintor para estudios al aire libre.

[8:11]El cristal negro muestra el mundo de una forma más comprimida de lo que nos parece a simple vista. Una caja negra mágica que permite que el tiempo y el espacio fluyan y posiblemente incluso permite vislumbrar el futuro.

[8:29]La ciudad hanseática de Luneburgo, en el norte de Alemania. 200 años después de su muerte, se convierte en un segundo hogar para Kant. Como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial, después de 1945, muchos habitantes de Königsberg se establecen aquí. En el Museo Estatal de Prusia Occidental de Luneburgo, su mundo desaparecido cobra vida.

[9:04]Aquí vemos Königsberg hacia 1730, aproximadamente en la época del nacimiento de Kant. Aquí se aprecia la silueta. Destaca el castillo en el centro de la ciudad, el centro de atención. Königsberg es una gran ciudad de unos 50.000 habitantes, no es una metrópolis como Berlín o Londres. Y aquí tenemos a Kant, el paseante, una representación del Kant mayor. Se puede apreciar que su cuerpo está un poco encorvado. Él fue una gran figura en Königsberg, probablemente la persona más famosa. A diferencia de muchos otros filósofos que no son conocidos en vida, y era muy respetado entre los habitantes de la ciudad, así que se conocía a Kant aún sin conocerle personalmente.

[9:49]Las imágenes pueden engañar, las percepciones pueden engañar. ¿Cómo reconocemos quién es una buena o una mala persona? No podemos deducir qué cualidades tiene una persona simplemente por su ser, origen, sexo, profesión o inclinaciones.

[10:14]Tampoco si alguien vive pendiente del reloj. O quizás sí.

[10:25]Aquí vemos la casa de Kant, que compró en 1784 a los 60 años, muy tarde. Antes de eso siempre había vivido en pisos. Aquí al fondo se ve aún el castillo. En este punto se reconoce más claramente, aquí está la casa de Kant y al fondo el castillo. Para un catedrático se trataba de un edificio bastante normal. No era especialmente lujoso, pero él no tenía familia. Más tarde se mudaron allí su sirviente y una cocinera. Aquí en el piso de abajo, en el lado izquierdo, daba Kant sus conferencias. En esa época las conferencias se daban en casa. Incluso hoy no sabemos cómo cabían de 50 a 100 personas a veces en la sala de 6 por 6 metros. A veces mis alumnos, sí, eran solo hombres, estaban hasta en el pasillo o incluso tenían que escuchar desde la calle.

[11:23]Me enfurece cuando mi sirviente se olvida de poner en hora el reloj.

[11:32]Siempre las mismas preguntas, ¿perciben nuestros sentidos el mundo tal como es? ¿Qué podemos saber realmente del mundo? ¿Y qué debemos hacer?

[11:48]Seguro que podemos reconocer el mundo exterior cada vez mejor, gracias a un conocimiento cada vez mayor. Pero sabemos así automáticamente qué hay que hacer?

[12:03]Para Kant, el paraíso hace tiempo que sirvió como tierra de abundancia. Adán y Eva son para él seres sin impulso en un mundo parado. Tenemos que ganarnos nuestra propia felicidad. La fe en los milagros y la superstición han contaminado a la humanidad. Conclusión de Kant, necesitamos la razón como nueva brújula. El devastador terremoto de Lisboa de 1755 no fue para él un castigo divino, como pensaban muchos contemporáneos, sino una catástrofe física de la naturaleza.

[12:39]Nosotros los seres humanos tenemos que asumir la responsabilidad de nuestros errores y remodelar constantemente el mundo, eso empieza por pensar. Quizá pueda expresarse así, que el ser humano que intenta comprender el mundo tal como es, no solo lo refleja. Sino que también contribuye a darle forma a través de las estructuras de su propio pensamiento.

[13:16]La Ilustración es precisamente la educación de la razón y del corazón. Como dice en la hermosa primera frase de la crítica de la razón pura, la razón humana tiene este peculiar destino que la impulsa a responder a determinadas preguntas. ¿Qué es la libertad? ¿Qué es la justicia? ¿Podemos hacer el mundo mejor?

[13:38]Y esto es lo que considero el mayor descubrimiento de Kant. La profunda distinción entre el ser y el deber ser. Es decir, entre la forma en que el mundo es y la forma en que el mundo debería ser. Solo la razón nos muestra si nuestras acciones son moralmente correctas.

[14:11]¿Es la guerra realmente la normalidad, como piensan nuestros militares? Un propulsor para el perfeccionamiento de la humanidad. ¿Y es la paz solo una idea vacía para entusiastas que nos ablanda? En la Guerra de los Siete Años de 1756, Europa comienza a luchar por colonias lejanas y por el dominio del mundo. La Königsberg prusiana es ocupada durante cuatro años y medio por la zarina Isabel de Rusia.

[14:46]¿Qué aspecto tendrá mi noble ciudad residencial prusiana a orillas del río Pregel dentro de 100 años?

[14:57]Puede que la gente haya olvidado mis escritos porque los han olvidado o se han vuelto sensatos y por fin hay una paz duradera.

[15:08]La catedral con su gran reloj. Por mí puede seguir sobresaliendo para honrar a Dios por encima de todo, y tal vez hasta se les ocurra construirme una tumba.

[15:23]Probablemente la obra más conocida de Kant en la actualidad, que además está relativamente bien escrita y bellamente estructurada, es la obra sobre la paz perpetua, subtitulada un esbozo filosófico. Porque efectivamente es un esbozo filosófico de cómo alcanzar la paz. Y tiene varias ideas, por ejemplo, dice Kant, se necesita un Estado republicano, es decir, un Estado en el que todos tengan voz y voto para que la guerra no se decida por encima de la población. Necesitamos una sociedad de naciones que más tarde se hizo realidad con la ONU, y hay una ciudadanía universal, es decir, todo el mundo tiene ciertos derechos, independientemente de su origen nacional. La cuestión no es si la paz eterna es real o es una quimera, sino que tenemos que actuar como si existiera algo que quizá no existe. Existe este veto de la razón práctica. No debe haber guerra. Naturalmente, Kant sabe que habrá guerras, pero se trata de adoptar constituciones que permitan evitar la guerra o conseguir una paz que sea algo más que la ausencia de guerra.

[16:32]La paz eterna es mi utopía. Los burlones dicen que simplemente tengo miedo al caos y al fin del mundo. Error, para un mundo estable se necesita un fundamento estable. Un derecho civil e internacional podría domar la naturaleza autodestructiva de los seres humanos.

[16:57]En agosto de 1944, la histórica Königsberg arde bajo una lluvia de bombas de la Real Fuerza Aérea Británica. La dictadura de Hitler tenía que rendirse. Había llevado a la Alemania a la que también Kant representa, a una catástrofe indescriptible. Miles de habitantes de Königsberg pierden la vida. En abril de 1945, en la Batalla de Königsberg, arden la mayoría de los antiguos edificios. Más tarde, los alemanes supervivientes tienen que abandonar Königsberg para siempre. Todo se reconstruye como el Kaliningrado ruso.

[18:29]Esta es mi esperanza, que esta libertad en el futuro sea evidente para todos. Mi experimento de la libertad, en primer lugar, es el pensamiento tiene que convertirse en la luz que nos conduce fuera de la oscuridad.

[18:48]Por cierto, si volviera a nacer, no estaría con nadie mejor que con mi sirviente Lampe. ¡Ya es hora!

[19:44]No existe mejor método para aliviar la tensión de la noche que una taza de té y una pipa matutina de buen tabaco.

[20:00]Alivia la mente.

[20:04]Y limpia no solo los malos pensamientos.

[20:24]Mi experimento de la libertad es, en segundo lugar, aprende también a entender el sufrimiento ajeno. ¿Qué es lo que puedo hacer yo? ¿Qué tengo que hacer como ciudadano? Hoy se trata de mí. ¿Qué tengo que hacer? ¿Qué debo evitar? Yo diría que el bien está menos claramente definido que el mal. Entonces, ¿qué debo evitar? ¿Qué no se debe dejar pasar? ¿Qué hay que impedir? ¿Cómo puedo evitar que ocurra algo que no debería ocurrir?

[21:03]Se trata de un imperativo categórico que en realidad procede de la negación, pero que es muy importante.

[21:14]En la tradición judeocristiana se aplica la regla de oro, no hagas a los demás lo que no quieras que te hagan a ti. Mi imperativo categórico formula esta idea con más precisión.

[21:33]Para promover el bien, la voluntad individual debe convertirse en ley de la voluntad general de todos los hombres. Se trata de la fundamentación de la metafísica de las costumbres. Es famosa sobre todo porque en ella se formula por primera vez de forma muy condensada el imperativo categórico. Probablemente la idea más famosa de Kant. El imperativo categórico es, por tanto, solo uno, este. Actúa solo según aquella máxima, por la que puedas, al mismo tiempo, querer que se convierta en una ley general. Con sus respuestas a la pregunta, ¿qué puedo hacer? Kant nos proporciona la metafísica de los derechos humanos. Porque la respuesta está contenida al menos en parte en el imperativo categórico. No debes hacer nada que trate a otros seres humanos como un medio, en lugar de como un fin en sí mismo. Todo ser humano es un fin en sí mismo. Esto excluye la esclavitud, el colonialismo, la esclavitud del asalariado, excluye básicamente toda forma de explotación. Y estamos hablando de algo que se escribió en 1784.

[22:53]Un importante motivo del pensamiento de Kant es el respeto a la dignidad de todo ser humano. En esencia, esto significa que debemos respetar a cada persona como autónoma e independiente. Y esto quiere decir que no debemos utilizar a otras personas simplemente como un medio, instrumentalizarlas, sino tomarlas en serio con sus propios intereses.

[23:20]Y lo que son sus intereses, lo determinan ellos mismos y no los demás.

[23:35]Mi experimento de la libertad, en tercer lugar, es cuidado con hacer juicios presuntuosos sobre los demás. De lo contrario, tus ideas inteligentes se convertirán en algo malvado. Y sin embargo, clasifiqué a las personas por razas, basándome en el color de la piel y el clima. Escribí que las razas tienen capacidades diferentes en cuanto a inteligencia y diligencia, y que la raza de los blancos se encuentra en la cima de la perfección.

[24:33]¿Era Kant racista? Y por supuesto, también depende mucho de lo que se entienda ahora exactamente por racismo. Si lo entendemos simplemente como el hecho de que alguien ha defendido sistemáticamente opiniones racistas, es decir, opiniones que menosprecian a las personas por el color de su piel y otras características externas, entonces tenemos que admitir que Kant era racista en ese sentido. Expresó opiniones racistas durante décadas, no solo en conferencias, sino también en escritos publicados, incluidos algunos relativamente tempranos. Ciertamente se puede decir que su racismo fue temprano. Y simplemente no fue capaz de conciliar su propia filosofía en que había trabajado con la razón, con sus prejuicios. Los prejuicios de los que estaba imbuido todo el mundo de su tiempo.

[25:34]Si alguien hiciera estas afirmaciones hoy día, serían imperdonables. Pero no podemos pretender juzgar moralmente a alguien como Immanuel Kant, que nació hace 300 años, no tiene ningún sentido. Incluso aunque muchos pensadores de la Ilustración hagan un comentario eurocéntrico o racista. Si miras sus obras en conjunto, sigue siendo absolutamente una perspectiva universalista. Y toda lucha antirracista que emprendemos se basa en esta perspectiva de la Ilustración. He desacreditado yo u otros a la Ilustración en su conjunto con opiniones racistas.

[26:22]O es más fuerte la idea que el error del individuo. Esa sigue siendo mi esperanza.

[26:32]Lo especial de Kant es que se hizo famoso cuando ya era bastante mayor. Muchos querían siempre que se dejase retratar y él se negaba. Pensaba que era vanidoso exhibirse. Tenía cosas más importantes que hacer. Le interesaba su obra. En las dos últimas décadas de su vida, su doctrina fue que tenía que trabajar siempre porque temía morir pronto. Le ruego de nuevo que se acerque un poco. Por favor, un poco más bajo. No, eso es demasiado. Odio las interrupciones. Me roban el tiempo para seguir pensando. Todavía hay muchos puntos por resolver. Odio estar sentado como si fuera un mono.

[27:25]¿Qué es en realidad el ser humano? ¿Es nuestra voluntad realmente libre si nos obligamos constantemente a razonar? Se critica que él funcionaba como un reloj, pero hay que entenderlo más bien desde Kant como una idea de autonomía. No quiere determinar su propia vida, no quiere que ningún extraño le dicte cómo debe vivir. Y desde nuestro punto de vista, eso queda de alguna forma anulado. Porque él en sus últimos años se fija un marco tan estrecho con sus máximas y principios que al final vuelve a no ser libre.