[0:10]Hola, compañeros, una vez más aquí nos encontramos. Espero que se encuentren de maravilla ustedes y sus familiares. Bueno, en esta ocasión ya vamos a tocar nuestro primer tema. Qué es eh, las características constitutivas del ser humano. Es decir, cómo nos constituimos. Cómo nos constituimos eh, en términos eh, filosóficos. Vamos a ver que hay varias capas, varias características que nos conforman como seres humanos. Una de ellas es el pensamiento, otra de ellas es la asociación, la identidad. la personalidad, las emociones, etcétera. Hoy quiero enfocarme eh, en una característica del ser humano constitutiva de este elemental, de este. básica de este, que es la la ontológica.
[1:52]Para esto, primero vamos a explicar que la ontología es una rama de la filosofía que estudia al ser del ente, al ser del ser humano. Porque hay otra, llamada metafísica, que estudia el ser el ser universal, el ser eh, creador. Pero ya lo veremos en su momento.
[2:36]Entonces, esa característica que es ontológica, es decir, perteneciente al ser. Me parece que es de las más interesantes como características humanas. Cuando hablamos del ser, miren, En este curso ya poco a poco lo lo iremos, este, justificando. eh, vamos a entender por ser aquí muchos no estarán de acuerdo. cosa que no me interesa, porque yo tengo una estructura eh, filosófica que generalmente va más allá de los contextos filosóficos, clásicos, tradicionales, académicos. Ya lo iremos abordando poco a poco. Porque yo manejo la filosofía un tanto cuanto, algunos dirían muy distinta a la común. Bueno, entonces, decía, vamos a entender por ser ser igual a Dios. Dios, igual a universo, universo, igual a espíritu, a esencia. a orden, a amor, sabiduría, etcétera. Esto es muy importante porque algunos filósofos, verdad, algunas corrientes filosóficas, Hay muchos pensamientos donde el ser es una cosa, Dios es otra cosa, el universo es otra cosa, etcétera. Y entonces, termina uno enredado, sobre todo cuando va empezando uno, en un callejón sin salida. confundido, confundido porque cuando nosotros creemos que una cosa es Dios y una cosa es el ser y otra cosa es el universo y otra cosa es la muerte y otra cosa es el amor, pues nunca vamos a acabar. Bueno, que de todos modos no acabamos. Cuando identificamos que todo es uno. Que la diversidad no existe como como una variada, a una variación ontológica, de un montón de seres. No, aquí en este curso nosotros vamos a entender el ser como como uno. Sí, como universo, como Dios, como vida, como sabiduría, etcétera. Ya lo lo iremos justificando poco a poco. Eh, entonces, esa característica inherente al ser humano, sí, esa característica fundamental, creadora, primigenia, del ser humano y de todas las cosas que existen, de todas las cosas, de un perro, de una ardilla, de una vía láctea, de una extraterrestre, etcétera, es una. Sí, es decir,
[7:41]Vamos a ver que el hombre, el hombre dentro de sus de su razonamiento que también es una característica eh, humana, mas no ontológica, ya lo veremos por qué. Vamos a ver que eh, el ser es constitutivo no solo del ser humano, sino de todo lo existente. Nada más que su expresión es distinta. Sí, un árbol no expresa el ser de la misma manera que la ardilla que lo trepa, que la nube que le da agua, que el átomo, que las ondas, etcétera.
[8:43]Vamos a ver un poquito de de la historia, cómo el hombre ha nombrado a esa unidad, a esa energía,
[9:10]con diferentes nombres. Miren, En Grecia, vamos a hablar un poquito de los filósofos griegos. En Grecia, eh, existieron unos pensadores, unos filósofos, presocráticos, sí, antes de Sócrates, unos grandes filósofos de todos los tiempos. eh, que después de reflexionar, que es otra, otra, característica, otro elemento que constituye el ser humano, después de reflexionar el por qué, para qué y el cómo de las cosas, llegaron a ciertas conclusiones. Miren, Nos vamos a centrar en dos presocráticos, uno llamado Heráclito y otro llamado eh, Parménides. Parménides acuñó la palabra ser, a esa cosa creadora, al uno, Parménides le llamó ser. El ser va a ser perfecto, verdad, para Parménides. Va a ser uno. No hay dos seres. Sí, no existe la imperfección en el ser. Y también para Parménides, este ser es es inmóvil. Sí, por qué? Porque él concibe que el ser es perfecto, por lo tanto no se mueve. Él considera que solo se mueve lo que está en perfección, lo que va hacia la perfección. Pero como no es el caso del ser, porque él es perfecto, entonces es inmóvil. Entonces, quedémonos con esta idea: para Parménides, todo esto es el ser, todo esto es el movimiento, lo contrario de Parménides.
[12:39]Heráclito, Heráclito, perdón, Heráclito, eh, va a decir que eh, el ser de Parménides es movimiento. Lo contrario de Parménides. Para Heráclito, el ser es movimiento, es devenir, es cambio.
[13:14]Con esto estamos viendo que si para Parménides todo esto es el ser, para Heráclito todo esto es devenir, movimiento, cambio.
[13:36]Sí. Aparentemente hay un choque, aparentemente hay son opuestos, verdad, estos dos pensadores, sus ideas, aparentemente son contrarias, pero vamos a ver que no es así.
[13:53]Entonces, ya tenemos dos concepciones. El ser, movimiento o devenir. Heráclito, Parménides.
[19:42]Luego va a venir Sócrates, que fue alumno de Sócrates.
[23:54]Y Platón nos va a contar cosas muy interesantes.
[24:03]Como por ejemplo, habla de el mundo de las ideas. Donde nos dice que nosotros y lo que nos rodea, es un espejo, es una sombra, es una copia de el mundo real. El mundo real, él le va a llamar el mundo de las ideas.
[24:36]Nosotros, entonces, somos la sombra, la proyección de ese mundo
[24:50]real.
[24:55]Y ya vemos el cuarto nombre, el cuarto nombre aquí cae, que es el mundo de las ideas, la idea.
[25:12]Estamos, no nos vamos a detener en detalles. Ahorita nada más estamos persiguiendo eh, cómo ha concebido el hombre, eh, ontológicamente a esta cosa
[25:31]llamada movimiento, ser, alma, idea, etcétera.
[26:43]Siglos después, pues van a llegar, verdad, van a llegar los religiosos, los cristianos, y pues el nombre que ellos le ponen
[27:03]a esta cosa, llamada ser, motor inmóvil, alma, movimiento, es el de Dios.
[27:38]Y es más o menos donde vamos.
[27:44]Entonces, las partes constitutivas, son varias.
[27:56]Aquí nos enfocamos, más que nada, a la parte ontológica.
[28:11]Recuerden que después de las cápsulas filosóficas que vamos a tener, vía virtual, vamos a tocar las demás. Y ustedes van a investigar.
[28:29]Esas partes, esas características ontológicas de ti.
[28:59]Aquí solo vimos la ontológica.
[29:05]Recuerden que después de las cápsulas filosóficas, va a estar abierto el espacio para preguntas. Para preguntas sobre cada uno de los temas que vamos a ir viendo. Bueno, por ahí sería todo y nos vemos la próxima. Gracias, compañeros, que se encuentren bien.
