[0:00]الحمد لله رب العالمين، حمدا الشاكرين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علما يا عليم. أيها الأكارم، درسنا الآن فيه تسهيل لأضعف طالب يريد معرفة الإعراب. كثيراً ما يسألني الطلاب وقد درسوا سنوات في النحو العربي. درسوا النحو سنوات، يسألون ما أفضل وسيلة للإعراب؟ إلى الآن هذا السؤال ما رأيكم؟ إلى الآن ما أفضل وسيلة للإعراب؟ يقولون بما تنصحنا أن نعود إلى الكتب، أي كتاب؟ الإجابة أيها الأكارم ليست من خلال كتاب إعرابي، وإنما الإجابة من خلال درس تطبيقي يبدأ فيه المدرس من المرحلة الأولى. المرحلة الأولى بعد أن درسنا معكم تقريباً، درسنا شهراً أو أكثر. من خلال التطبيق أمامنا الآن سورة الأعلى. مباشرة طالب العلم عنده التقسيم الأول: الأفعال. التقسيم الثاني: الأسماء. التقسيم الثالث: الحروف. هذه الخطوة الأولى، ولا يدركها الطالب من خلال كتب النحو. يدركها من خلال التطبيق بالمحاضرة الآن. واضح أيها الأكارم؟ هذه الخطوة الأولى. أقول للطالب: ميّز. ميّز الأسماء على حدى، ميّز الأفعال على حدى، ميّز الحروف على حدى. هذا التمييز الخطوة الأولى. الخطوة الأولى عندنا. بعدها خطوات، مثلاً إذا قلنا لكم سنبدأ بتقسيم الحروف. معاني الأدوات من حروف اللغة العربية. طالبنا قد يقول الحروف لها تقسيم بسيط في الحروف في اللغة العربية. لها تقسيم بسيط. في باله حروف الناصبة، حروف الجازمة، الحروف المشبهة، حروف النداء. في باله من هذه التقسيمات التي نعرفها جميعاً. أيها الأكارم، متعة الحروف إذا قلت لكم لقد وصل تقسيمها إلى 40 تقسيماً. الحروف. تقسيمات الحروف. وصل إلى 40 قسماً. ما رأيكم؟ الحروف تقسم هذا التقسيم الواسع نعم. 40 قسماً للحروف؟ أي متعة نجدها في هذه اللغة؟ أي متعة؟ والآن المفتاح أمامكم. المفتاح أيها الأكارم أمامكم من خلال سورة الأعلى. في كل حرف نتناول فيه الصنعة الإعرابية والمعنى. لذلك المفتاح أرجو منكم أن تهتموا بهذه المحاضرة. هذه المحاضرة لا تعوّض من خلال كتب النحو، صدقوني. لا تعوض من خلال عشرات كتب النحو. أما المتعة والفائدة والإدراك والفهم الصحيح من خلال نص، هذا النص أمامنا نتناول فيه هذه الأداة. هذه الأداة ما معناها؟ كذا. هذا المعنى يستثمره المفسر. صحيح أم لا؟ المفسر عدّته اللغة. لذلك يستنير بمن؟ يستنير بعالم النحو. عالم النحو هو الذي يمده، صح؟ يمده بماذا؟ بمعاني الأدوات والحروف. هذه المعاني قد تكتسب معنى بلاغياً. يأتينا عالم البلاغة فيوجه هذه المعاني البلاغية في الآية الكريمة. هذه المتعة من خلال النظر أولاً إلى تمييز الحرف. ثانياً ماذا عمل هذا الحرف؟ ثالثاً ماذا أدى من معنى؟ رابعاً ما الأوجه البلاغية التي حققها الحرف؟ هذه متعة التطبيق. المتعة العملية التي فيها تذوق. سنبدأ من خلال الأدوات. ثقة مني بأنكم جميعاً تدركون الأفعال في هذه السورة. مثلاً كلمة سبح فعل أمر. الذي خلق خلق فعل ماض. سنتناول جانب الأدوات. ما رأيكم؟ أهم شيء الأدوات. طبعاً لا نُهمل الأفعال فيما بعد ولا الأسماء إن شاء الله. ابدا لنا زميلنا بالآية الأولى، سورة الأعلى. سبح اسم ربك الأعلى. سبح اسم ربك الأعلى. هل فيها أدوات؟ حروف معاني؟ سبح ما فيها، اسم ما فيها، ربك ما فيها، الكاف من الضمائر. الأعلى.
[6:14]أل هنا أداة تعريف دخلت على اسم تفضيل أل. لذلك عندنا أول أداة أيها الأكارم نقول: أل التعريف. أل التعريف. هذا القسم الأول في الآية طبعاً. زميله: الآية الثانية. الآية الثانية. الذي خلق فسوّى. الذي خلق فسوّى. لاحظوا الذي خلق ف، فسوّى. أي أداة؟
[6:54]الفاء. الفاء. يقول الطالب: الفاء هل لها عنوان بارز نضعه تحتها؟ نعم. نضعه تحت حروف العطف. حروف العطف. الآن نحن بحاجة إلى أداة واحدة ما هي؟ الفاء. الفاء أيها الأكارم، ماذا أدّت من معنى؟ عالم النحو يقول: الواو حرف ضم. ضم يعني اشتراك ونسق. جاء زيد وخالد. جاء زيد وخالد. لا نعرف الترتيب ولا غير الترتيب. أما حين نقول: جاء زيد فخالد. لاحظوا الإشارة، تعقيب. مباشرة، ما في زمان. خلق فسوّى. هل هناك تباين بين التسوية وبين الخلق؟ أبداً تكامل. صح؟ خلق فسوّى. لذلك عندنا آيات قرآنية. يا أيها الإنسان ما غرّك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك. تمام؟ هذه الفاء في الآية يقول طالب العلم في الإعراب، مو هيك اتفقنا؟ نبين الإعراب، نبين البلاغة، نبين أوجوه التفسير. في الإعراب حرف عطف. فيها صعوبة؟ أي طالب، بدي الكل، نبدأ من الصفر. بعد ذلك سأترككم وأترك إيش؟ المتعة لكم. إذا خلق فسوّى. فاء يقول في الإعراب حرف عطف. ماذا حققت من معنى؟ التعقيب. طالب لا يعرف معنى التعقيب. نقول: الفعل الثاني جاء عقب الأول مباشرة، عقِبَ. مباشرة ما في زمان. لو لو كانت عندنا كلمة ثم هي إيه؟ هي زمان، هي تراخي. صح؟ خلق الإنسان، خلق الإنسان في مدة معينة أم لا؟ إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب أي خلقنا أباكم، ثم من نطفة، ثم من علقة. عالم الطب وهو يتناول المراحل الزمانية يقول عندنا: 40 يوماً نطفة، 40 يوماً علقة. إذاً في زمان أم لا؟ كيف جاءت الآية؟ ثم كلمة ثم. صح؟ في تراخي، في زمان. إذا الذي خلق فسوى. زميله: والذي قدّر فهدى. نعم، والذي قدّر فهدى. وجدنا الواو، الواو أم حروف العطف؟ ما معنى أم حروف العطف؟ لذلك الواو أم حروف العطف لها مزايا واسعة.
[10:14]يؤلف عنها كتاب. يؤلف عن الواو كتاب. لها مزايا واسعة. هنا أيها الأكارم عطفت كلمة الذي على كلمة مشابهة لها. صحيح أم لا؟ الواو ماذا عطفت؟ اسماً على اسم. سبح اسم ربك الأعلى. الذي خلق فسوى والذي، هنا الذي عطفت على إيش؟ والذي بعدها قدّر فهدى. الفاء كما هي. يعني إعرابها، إعراب الكلمة السابقة. فأحرف عطف أيضاً أفادت ماذا؟ التعقيب مباشرة، ما في تراخي. زميلنا: والذي أخرج المرعى. والذي أخرج المرعى. والذي أيضاً الواو حرف عطف. كلام عادي الواو والذي أخرج المرعى. أل تدل على الجنس. مو هيك؟ أل هنا المرعى الجنسية. تدل على الجنس. تمام؟ يعني أخرج كل مرعى. أخرج المرعى. زميله: فجعله غثاء أحوى. فجعله غثاءً أحوى. ما هي الأدوات؟ الفاء. فجعله، الفاء حرف عطف. تمام؟ فاء حرف عطف. جعله غثاءً ما فيها شيء، أحوى ما فيها شيء. بعدها زميلنا.
[11:47]سنقرؤك فلا تنسى. سنقرئك فلا تنسى. كم حرفاً عندنا؟ السين. ماذا أفادت السين؟ في الإعراب وفي المعنى؟ في الإعراب ماذا نقول السين وسوف؟ حرف للاستقبال. صح؟ تمام؟ هذا كلام سليم. سنقرؤك فلا تنسى. طبعاً لا أستطيع أن أدخل معكم في أسباب النزول. أنتم أدرى بأسباب النزول. صح أم لا؟ كان رسول الله يتعجل، صلى الله عليه وسلم، أن يتعجل الحفظ من سيدنا جبريل. صح أم لا؟ فجاءت الآية: سنقرؤك فلا تنسى. سنقرؤك. تمام؟ نثبت فؤادك. تمام؟ نثبت فؤادك. صح؟ إنا علينا جمعه وقرآنه. إذا سنقرؤك، السين نقول: حرف استقبال. هذا قسم خاص. حروف الاستقبال في اللغة العربية السين وسوف. حرفا استقبال: السين وسوف. هذا في الإعراب. يأتينا توجيه بلاغي لعالم اسمه الزمخشري، صاحب كتاب الكشاف. كتاب الكشاف نصحتكم به في مجال البلاغة. الإمام الزمخشري يقول: السين تفيد التحقيق. سنقرؤك. هذا التحقيق من الله حصل أم لا؟ حصل. تمام؟ سنقرؤك. قال هذه السين للتحقيق. هذا رأي لمن؟ لعالم بلاغة. أما المعرِب ماذا يقول؟ حرف استقبال المعرب. لذلك أن المتعة عندكم أيها الأكارم، المتعة أن نجمع الأمرين. صحيح أم لا؟ متعة نجمع الأمرين. صنعة ومعنى. أنا الصنعة لا أهتم بها كثيراً. نريد إدراك المعنى. سنقرؤك فلا تنسى. كيف كتبت تنسى في القرآن؟ هل حذف منها شيء؟
[14:50]كلمة لا لها معاني عديدة. هنا ماذا يناسبها؟ لا تنسى. تمام؟ هذا إخبار من الله. صح أم لا؟
[16:01]مو نهي. ما رأيكم؟ هذا نهي أم إخبار من الله؟ النسيان بيدنا؟ صحيح أم لا؟ النسيان بيد الإنسان؟ لا. رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. إذاً ليس بأيدينا النسيان. كيف جاءت العبارة؟ فلا تنسى. لا إخبارية. هذا أقوى معنى. كانت في لا النافية. تنسى عادية مو هي؟ مضارع. من هنا. لا تنسى إلا ما شاء الله. سبح اسم ربك الأعلى. سنقرؤك فلا تنسى إلا ما شاء الله. حرف استثناء.
[17:54]أنت لا تنسى إلا الذي أراده الله منك. من خلال هذا التوجيه يصح أن تكون إلا أداة حصر. لا تنسى تمام، يعني أنت لا تنسى إلا الذي قدّره الله عليك. هنا أنتم لعلكم تحفظون حديثاً نبوياً شريفاً. هذا الحديث يقول: إنما أُنسى لأسُن.
[18:25]تحفظون هذا الحديث؟ ما عندكم مادة حديث نبوي شريف؟ إنما أُنسى لأسُن. هي صيغة مجهول. إنما أُنسى لماذا؟ لأسُن. سيدنا محمد بشر. تمام؟ إنما أُنسى لأسُن. الحكمة من نسيان النبي عليه الصلاة والسلام أن يشرع لأمته ما فيه سعادتها وما فيه كل البعد عن التكلف. لذلك كلمة إلا يصح أن تكون أداة حصر، يصح أن تكون بمعنى لكن. إلا ما شاء الله. إنه. زميلنا: إنه يعلم الجهر وما يخفى. إنه حرف مشبه. نعم، هذا صناعة. المعنى. إنه يعلم الجهر وما يخفى. صحيح. أحسنت. كلمة إن أغلبنا يحفظ العبارة التالية: إن حرف مشبه بالفعل. يدخل على الجملة الاسمية، ينصب الأول ويسمى اسمها، ويدفع الثاني ويسمى خبراً. هذا نحفظه صناعة. أنا الآن أريد أن أضيف إليه المعنى الذي يحققه. المعنى الذي يحققه معنى التوكيد. صحيح أم لا؟ قبل التوكيد هو يعلم الجهر وما يخفى. هي عبارة ما فيها توكيد. أضفنا لها توكيداً واحداً خلال كلمة إن. تمام؟ إذاً إنه، صح؟ حرف مشبه. ماذا أفاد؟ التوكيد. إنه يعلم الجهر. كلمة الجهر.
[20:14]زميله: كلمة الجهر. ترى ماذا؟ أل ما معناها هنا؟ يعلم الجهر. هل تفيد الجنس؟ يعني كل ما يجهر به الإنسان يعلمه الله؟ أحسنت. أحسنت. إذاً يعلم الجهر. أل هنا يقول عالم النحو: أل الجنسية.
[20:42]هكذا نسميها أل الجنسية. ضابطها أن نضع بدلها كلمة كل. إذاً السابعة. أتينا بقوله تعالى: والعصر إن الإنسان. قلت لكم أل ما نوعها في كلمة الإنسان؟ تدل على الجنس. ما ضابطها؟ أن نضع كلمة كل. والعصر إن كل إنسان لفي خسر. صحيح أم لا؟ جاء الاستثناء إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات. كلام سليم. إذاً إنه يعلم الجهر. أي كل جهر يجهره الإنسان وغير الإنسان، صح أم لا؟ وغير الإنسان يعلمه الله. إذاً أل في كلمة الجهر، الجنسية. الآن لاحظوا: وما يخفى. الواو عاطفة حتماً. مو هي؟ لاحظوا عطفت إيش؟ متناقضين. مواقف المتناقضين؟ الجهر والإخفاء، تمام. زميله. وما يخفى. فيها شيء؟ ما يخفى. نافية بروح المعنى؟ ما هناك بمعنى الذي، روّحت المعنى. تمام؟ ما هنا بمعنى الذي، روّحت المعنى. تمام؟ ما هنا بمعنى الذي. بعدها زميلنا. ونيُسرك لليُسرى. ويُيسرّك لليُسرى. أيوه. الواو عاطفة. صحيح. نُيسرّك لليُسرى. اللام حرف جر. نُيسرّك لليُسرى.
[22:38]زميله. فذكّر إن نفعت الذكرى. فذكّر إن نفعت الذكرى.
[22:50]الفاء هنا. أحسنت. فذكّر إن نفعت الذكرى. الفاء هنا يا أستاذي، الفاء الفصيحة.
[24:24]نحن نعلم، الديك فصيح. مو هيك؟ نحن نعلم، الديك فصيح. تمام؟ البيضة للجنس. أما في اللغة العربية عندكم الفاء الفصيحة. هذه الفاء الفصيحة أيها الأكارم قال عنها عالم البلاغة: تفصح تفصح عن شرط محذوف. تفصح عن شرط قبلها محذوف. مثال على ذلك. أرأيت الذي يكذب بالدين؟ أرأيت الذي يكذب بالدين؟ فذلك الذي يدّع اليتيم. كلمة فذلك قال عنها عالم البلاغة: الفاء الفصيحة. ما مقصودك من هذا المصطلح؟ قال: أصل الكلام. إن أردت معرفته، فذلك. أفصحت عن ماذا؟ عن شرط محذوف. هنا قد نجد عبارة للمعرب يقول: الفاء كلمة فذكّر. الفاء الفصيحة.
[25:40]أصل العبارة. تمام؟ أصل العبارة. إن ترّسخت أمورك يا رسول الله، وإن وجدت أن الأمر مهيأً لك في الدعوة. تمام؟ هذا فذكّر. كلام رائع جداً، ولكن لا نحتاج إلى الدخول. الآن أنتم مسامحون بهذا المصطلح. فذكّر بعدها إن نفعت الذكرى. إن نفعت الذكرى. أحسنت. فذكّر إن. إن الشرطية. إذاً عندنا أدوات أو قسم أظن هذه أول أداة. عندنا قسم أيها الأكارم اسمه أدوات الشرط. هذا بحث واسع جداً. يدرسه عالم النحو. ويدرسه عالم الأحكام الفقهية. مسألة الطلاق. ويدرسه عالم البلاغة، ويدرسه المفسّر. كم علم؟ في النحو عالم النحو يقول: لدينا أداة. هذه الأداة. نوعان أداة شرط غير جازمة: إذا لو لولا كلما. وأداة جازمة: إن إذ ما من ما مهما أينما. هذه الأدوات حين أقول شرط. شرط معناته ربط. تمام؟ تعليم. هذه الأداة ترتبط بفعل الشرط. وترتبط بالجواب. هذا اسمه فعل الشرط وهذا جواب. أم الأدوات كلمة إن. استعملت كلمة أم قبل قليل، والآن استعملتها في الشرط. أم أدوات الشرط ما هي؟ إن. أم الأدوات.
[27:31]إن الشرطية أم الأدوات. حين يسمع الطالب أم الأدوات ماذا يقول؟ وراءها عدد من المزايا، وراءها مزايا واسعة جداً. كلمة هون. فذكّر إن نفعت الذكرى. الطالب الآن وجد هذا الشكل أمامه، ما وجد إلا شرط. تمام؟ هذا شرط، صح؟ إن رقم واحد. نفعت الذكرى رقم اثنين. سيسأل الطالب: أين رقم ثلاثة؟
[28:18]مو سؤال. رقم ثلاثة مو سؤال؟ أنه أين الجواب؟
[28:25]هنا يأتينا عالم البلاغة يقول عالم البلاغة، طبعاً سنكرر هذا الكلام. لو وجدتم صعوبة سنكرره. يقول عالم البلاغة: يأتينا في كلام العرب دليل الجواب قُدّم. دليل الجواب قُدّم. فنستغني عن الجواب. فإن يكن في الآية، إن نفعت الذكرى أصل العبارة فذكّر. جاءت كلمة فذكّر أين؟ في البداية. لذلك نقول: جواب الشرط محذوف لدلالة السابقة. أرجو أن نهتم أيها الأكارم بهذه السورة على هذا العنوان. هذا عنوان يا أستاذي. تمام؟ شكراً لكم جميعاً. حياكم الله.
