[0:14]مساء الخير على حضراتكم بنستانف اليوم سلسله حلقات الخلافه الاسلاميه في الف عام واحنا في الحلقه الرابعه توقفنا مع صديقي الدكتور ابراهيم العسال استاذ التاريخ والحضاره الاسلاميه عند بيعه عند بعد طبعا مقتل عثمان عند بيعه الامام علي وانتهينا ان البيعه على عكس ما على الاقل انا كنت اعرف انا كنت اعتقد ان بيعه الامام علي كانت يعني بديهيه لم يكن هناك عليها خلاف لكن احنا توقفنا في الحلقه الثانيه ان بيعه الامام علي على عكس السائد لدى الكثيرين كان عليها خلاف ليه كان في خلاف وكيف تم تجاوز هذا الخلاف ده اول سؤال في الحلقه يا معالي الدكتور ازي حضرتك الاول اهلا وسهلا استاذ سيد واهلا بالساده المشاهدين اهلا وسهلا انا بس اللي اتمنى ان اكون يعني التفاصيل كثيره فانتقاء بعض التفاصيل لسردها لحل ازمه كبيره زي ازمه هذه الحقبه في التاريخ امر شق جدا وصعب جدا فاتمنى بس ان يفهم الساده المشاهدون ان هناك تفاصيل لا حصر لها وروايات لا حصر لها من اكثر الفترات التاريخيه اللي فيها روايات يعني فالامر ملتبس حضرتك وقفنا الحلقه السابقه انا السؤال انا كنت اعتقد اه كنت تعتقد ذلك هنا بقى انا عايز اوضح حاجه عايز اوضح انه لا خلاف على شخصيه علي الخلاف ليس علي ام غير علي الخلاف ليس ان مبايع علي ام لا لا الخلاف هو الاجراء الذي لابد ان ياخذه علي فورا وهو القصاص من قتله عثمان هذا هو الخلاف يعني مثلا ابو مسلم الخولاني ابو مسلم الخولاني راح لمعاويه بن ابي سفيان في الشام قال له انت افضل ام علي انت تنازع عليا يعني انت انت عامل مشكله ليه انت تنازع عليا قال لا ابو الحسن افضل مني طبعا علي افضل مني واحقق بالخلافه لكن يسلم الي قتلت عثمان وابايعه فراحوا لعلي قال لا يستتب الي الامر ويبايعني معاويه ثم يختصمهم عندي واسلمهم اليها والدوله تاخد القصاص طب علشان السلسله ما تنقطعش احنا دلوقتي بعد مقتل عثمان مباشره حصل هذا الخلاف قتل عثمان في يوم ايه في يوم 18 ذو الحجه 35 احنا بنتكلم كل ده في الايام اللي هي الايام اه التاليه على طول اه اه هو بدا الخلاف فورا بينه وبين معاويه القصاص ده عثمان لم يدفن بعد احنا انا عايز القصاص دلوقتي حضرتك تخيل نفسك مكان معاويه او مكان بني اميه متمردين جاؤوا من الاقطار قتلوا الخليفه وعينوا واحد وبيطالبوا بيعته وماشيين في المدينه يقولوا بيعوا عليا ماذا سيفهم بني اميه ان هذا تم تدبيره بمعرفه علي بالضبط هو معاويه قاعد في الشام مش مستوعب ان الزاي ده يحصل والصحابه موجودين
[3:40]هو مش مستوعب كيف يقتل الخليفه والناس دي موجوده فيه انا كمان بعد 1400 سنه في في المدينه كيف يقتل الخليفه الناس كلها ملتبسه عليها هذا الامر المهم ان لم تكن مشكله عند معاويه في بيعه علي لان برضه هذا ملتبس عند الناس الناس تفهم ان معاويه كان يريد ان يكون هو الخليفه مش دلوقتي سيريد ان يكون الخفه لكن لاحقا لكن الان في في هذا التوقيت وعثمان مقتولا لم يكن معاويه يفكر في امر الخلافه كانت القصاص فبيشترط البيعه القصاص قبل البيعه القصاص قبل البيعه ده موقف معاويه وفرقه وبني اميه بني اميه وعمرو بن العاص ومن هو معهم من الصحابه لان معاويه قاعد في الشام معاه صحابه عظيم جدا هل كانت مثلا موقف السيده عائشه موقف السيده عائشه هنا بقى هنا حصلت المقدمات موقعه الجمل اه طبعا طبعا طبعا عائشه اولا طلحه والزبير بعد موضوع البيعه قصرا استاذنوا علي في العمره من طلحه والزبير ما انت ذكر الناس انه احنا قبل بنتكلم على السيده عائشه كان هناك صاحبيان كبيران شانهم كبير في الدين وفي السياسه كان من الست الذين اختارهم عمر بن الخطاب وكانت مرشحين للخلافه في مجلس الشورى وكانوا مرشحين للخلافه من السته اللي كان ممكن ايهما يمكن طبعا بعد مقتل عثمان كان موقفهم ايه بعد مقتل عثمان نبايع علي تناولنا ان هم بايعوا علي قصرا خلاص اتفقنا بالروايات الصحيحه انهم بايعوا علي قصرا قصرا المتمردون اجبروهم على بيعه علي ليه ليه لانه لم لو لم يبايعا عليا خلق انا كده للمتمردين ازعاج لقتلت لقتلت عثمان
[5:36]ما هو اذا لم يتم مبايعه علي هيكون الخيار الاخر القصاص القصاص الاول وبعدين المبايعه بالضبط كده فعلشان كده كان القتله قتله عثمان حارصين كل الحرص على مبايعه طلحه والزبير تحديدا مع وجود اصوات في الكوفه والبصره بتنادي بتوليهم الخلافه بس يعني ايه يعني يعني برضه طريقه تفكير يعني تثير الشكوك ليه المتمردين يعتقدوا ان بيعه علي تؤمنهم من القصاص لان علي اعلن ذلك انه هذا الامر دواؤه التسكين هم يروا ان علي سيسكن الامور هذا الرجل ثم ثم يبحث لكن لحين ما يبحث بقى نكون احنا اتحركنا كن احنا عملنا شغل زي ما هيحصل بعد شويه اه اه هنعمل حاجات كثيره قوي لكن الان على الاقل لن يقتص منا وخلي بال حضرتك المدينه في الوقت ده الناس بقت بدات تجي لها ليه لان الفتوحات وقفت الامور الاقتصاديه سائت الاموال ما بقتش تروح في مشاكل صح كده فبدا الناس تيجي للعاصمه اللي هي مكان الحاكم فبدا برضه العدد بتاعهم يكتر الثوار والمطالبين ببيعه علي المهم انه بايع طلحه والزبير وطلبوا من علي استاذنوه في العمره العمره فين في مكه عائشه ام المؤمنين رضي الله عنهم جميعا طبعا فذهبوا فاذن لهم علي بن ابي طالب بشرط الا يحدثوا امرا يعني بلاش تتكلموا في موضوع القصاص وكذلك عبد الله بن عمر استاذنه في العمره وكان خايف ان عبد الله بن عمر برضه ينضم اليهم لكن عبد الله بن عمر خايف علي فذهب عبد الله طلحه و وعائشه والزبير الى مكه وقابل ام المؤمنين عائشه وجاء اليهم شخصيه من اليمن صديق الصدوق لعثمان بن عفان وهو مين بقى يعلى ابن اميه يعلى يعلى بن اميه وكان رجلا مؤثرا غني صديق الخليفه اللي اتقلى فهو عايز القصاص غنيا ايضا يعني لا لا مش بالمعنى ده الغنى عثمان غني قبل الخلافه اه عثمان كان غنيا قبل الخلافه وعبد الرحمن بن عوف كان غنيا والغنى الصحابه ما كانوش مساكين يعني كان في منهم اغنياء وغنى فاحش بمصطلحنا احنا لكنهم ذهبوا وذهبوا اجتمعوا الاربعه
[8:02]قالوا ايه بقى وتفقوا على ايه يعني اتفقوا ان علي كده في موقف صعب واحنا عايزين نساعده
[8:19]ف هنعمل ايه هنجيش له جيش يحارب به قتله عثمان فحطوا شعار لخروجهم وقالوا هنخرج تحت شعار الاصلاح بين الناس تمام كده واختاروا وجهتهم وهي مدينه البصره في العراق ليه البصره قال لك لان البصره فيها انصار عثمان في يعني ناس مناصرين لعثمان اكثر من الكوفه والانصار الاخرى وتحركوا وطبعا يعلى بن اميه جهز لهم المسير الفلوس وانضم لهم الناس في الطريق الى البصره عبد الله بن عمر اللي حضرتك استاذن في العمره كان وجوده في مكه منع اخته حفصه ام المؤمنين حفصه بنت عمر ان تذهب مع عائشه فخرجت عائشه ابن ابي تخيل بقى حضرتك المشهد مشهد صاحب جدا استيعابه ليه مين عائشه ام المؤمنين ام المؤمنين هي اولا ليست ام المؤمنين فقط هي احب نساء النبي وامهات المؤمنين الى النبي صلى الله عليه وسلم وبنت ابو بكر الصديق فلما تخرج في مشهد سياسي لابد ان يلتف حولها الناس صح كده فذهبت عائشه وطلحه ومعاها طلحه والزبير ومعاها طلحه والزبير قوه كبيره جدا لذلك علي بن ابي طالب كان بيقول في ما روي عنه لقد ابتليت باطوع الناس للناس عائشه يعني اطوع الناس يعني لو قالت يمين الناس تقول يمين شمال الناس هتقول شمال ولقد ابتليت باهى الناس طلحه ده هي العرب طبعا واشد الناس الزبير بن العوام كان شديدا واوصر الناس يعني اغنى الناس يعلى ابن اميه اه يعني هذا يعني التاثير القوى الناعمه عند السيده عائشه والدهاء عند طلحه والقوه العسكريه عند الزبير والقوه الاقتصاديه عند يعلى بن اميه فالاربعه اجتمعوا وذهبوا وتحركوا الى البصره وفي البصره كان مين عامل علي بالمناسبه في حاجه مهمه هنقف هنا بس عشان الساده المشاهدين ما يتوهوش مننا علي خد قرار بعد مقتل عثمان تغيير ولاه عثمان هو ما كانش لسه خليفه اه بقى خليفه خلاص اه بقى خليفه خلاص بيعته في المسجد هو خلي بال حضرتك المدينه كلمتها هي كلمه اهل الحل والعقد هي الفيصل في البيعه لانها العاصمه الامصار رايها استشاري يعني مش ملزم عقبال ما تيجي بيعه الامصار يكون خدنا الف قرار يعني ابو بكر خد قرار ايفاد الجيش وعمر والبيعه لم تاتي من الامصار بعد وعزل خالد قبل ان تاتي البيعه من الامصار اه عمر لكنه اه عمر لكنه انا النهارده في علي علي النهارده عزل ولاه عثمان ولاه عثمان اللي على ال بالمناسبه عين علي اقاربه يعني اربعه من ولاد العباس بن عبد المطلب كانوا ولاه علي على الامصار قسم بن العباس كان في مكه وتمم بن العباس كان في المدينه وعبد الله بن عباس في البصره لاحقا وعبيد الله بن عباس كان في اليمن والبحرين التهم التي كانت تؤخذ على عثمان هذا اصلا ليست تهمه لكنه في النهايه الشاهد للكلام ان كان والي عثمان على البصره في هذا التوقيت عثمان بن حنيف عثمان بن حنيف قال لك دي عائشه ده والي عثمان ولا والي علي والي علي انا اسف والي علي على البصره عثمان بن حنيف فقال لك دي عائشه فانسحب انسحب من ايه من المدينه قال لك انا هواجه ام المؤمنين وطلحه والزبير بس انا برضه عشان الساده المشاهدين لو اتكلمنا في تفصيله عثمان بن حنيف احنا ممكن ناخد حلقات لكنه في النهايه عثمان بن حنيف في اقاويل ونتفوا لحيته وفي روايات كثير كثيره جدا لكن الصحيح انه انسحب لما وجد جيش عائشه وطلحه والزبير ويعلى الى البصره يا دكتور اتفضل احنا مش هنتكلم في التفاصيل كل تفصيله عاوزه ثلاثه دكتوراه كل شخصيه من دول صحيح لكن انا بتكلم انه في البيعه ده المهم المهم الخطر السياسي المهم ان انا عايز اساله لك بالنسبه لي ان انت قلت ان هذا الاجتماع الرباعي بين السيده عائشه وطلحه والزبير ويعلى كان في مكه وكان هدفهم دعم الامام علي ويدعموه ازاي انت يا امام علي مش عاوز تاخد القصاص لانه فتنه عدد كبير وقاعدين في المدينه لو بدات مش هخرج صحيح هذا امر لا يقدر عليه زي ما قال بعض الصحابه فاحنا هنمكنك من القدره على اخذ القصاص بان احنا نجيش لك جيش يستطيع ان يقضي على هؤلاء المتمردين وخرجوا تحت شعار الاصلاح بين الناس طب فيما المشكله يعني ايه الخلاف بينهم انا اقول لك بقى المشكله جايه اهي ولي البصره دي ناس جايه بجيش في هذه الاثناء واحد اسمه قلنا قبل كده حكيم بن جبله اه طبعا فاكره جهز 600 واحد لملاقاه جيش عائشه حكيم بن جبله من قتله عثمان ما هو حكيم بن جبله من قتله عثمان اه عشان كده بقول لحضرتك المشهد ملتبس جدا فعثمان بن حنيف والي علي قال لك انسحب
[13:42]انسحب من ايه من البصره قال لك انا هواجه ام المؤمنين وطلحه والزبير بس انا برضه عشان الساده المشاهدين لو اتكلمنا في تفصيله عثمان بن حنيف احنا ممكن ناخد ثلاث اربع حلقات
[14:15]لكن وفي النهايه عثمان بن حنيف في اقاويل ونتفوا لحيته وفي روايات كثير كثيره جدا لكن الصحيح انه انسحب لما وجد جيش عائشه وطلحه والزبير ويعلى الى البصره
[14:48]يا دكتور اتفضل الامام علي على الخروج بجيشه للقضاء على الفوضى في البصره فنصحه ابنه الحسن باللا يخرج لان في خروجه سفكا لدماء المسلمين لكن علي اصر وقال لن اكون كالضب في الجحر يؤذى ولا يدفع عن نفسه
[15:10]تمام فده مهم جدا حتى نفهم قدر الزبير قدر الزبير ولا حاجه
[15:24]فده مهم جدا حتى نفهم قدر الزبير قدر الزبير ولا حاجه ما هو ما هو ليه بقى بعد قليل انتشر في الجند خبر استشهاد طلحه او موت طلحه الزبير بقى خلاص الزبير خلص اه كمان طلحه بسهم طائش قتل طلحه بن عبيد الله بسهم طائش روايات كثيره جدا تحدثت ان الذي قتله مروان بن الحكم حضرتك عمال تستغرب من شويه بتقول ازاي عمرو بن جرمز في جيش علي يقتل
[16:09]يقتل الزبير وهو عدو انسحب اه هو مروان بن الحكم بني اميه وفي جيش طلحه والسهم الطائش الروايات تذكر انه جاء من مروان بن الحكم نتيجه خلاف قديم بينهما وهذه روايه لا تصح بالمناسبه لا تصح الروايه الصحيحه انه سهم طائش غير معروف كده بقي مين السيده عائشه السيده عائشه قاعده فين في الجمل على الهودج على الهودج في الجمل والهودج كما وصفه المؤرخون كان كالكنفذ من كثره النبل ومات حولها خلق كثير طب والنبل دي بتستهدف مين بتستهدف السيده عائشه عشان يقتلوها المشكله يا استاذ سيد وفيجاب ايه الجاب ان حضرتك معتقد ان القتال شريف وان النفوس سويه احنا في معركه وكل فتره علي كده مش عارفين مين بيقتل مين لا يعني مش القتال بس شريف يعني انا انا اقتل سيده طبعا واقتل السيده اللي هي وهي زوجه ام المؤمنين طبعا عشان تشتعل الفتنه امال اسمها فتنه ليه حضرتك قلت ما انا قلت بالسهم دي الاسهم دي جايه من جيش علي جايه من لا تعلم مصدرها واستمت اهل البصره المنطق والمنطق واستمت اهل البصره في الدفاع عن الجمل استمت حتى قيل انه مات 70 واحد من حفظه القران حول جمل عائشه 70 واحد غير اللي مش حافظين القران ليه بقى اهل البصره وجدوا ان شرفهم ام المؤمنين شرفهم موجود في هذا الجمل فعلي في جيشه طول ما بيفكر طول ما هذا الجمل موجود المعركه مستمره فارسل محمد بن ابي بكر الصديق اخوها اللي اللي بيحارب في جيش علي ضدها بالمناسبه محمد بن ابي بكر الصديق وكان قائد الرجاله في جيش علي في الجمل الرجاله يعني المشاه فارسله في مهمه خاصه معاه مين بقى معاه عبد الله بن بديل بن ورق الخزاعي وده من اهل البصره عقروا الجمل يعني ذبحوا الجمل قتله وشالوا الهودج وادخلوها الى بيت عبد الله ابن بديل بن ورق الخزاعي دخلو هذا البيت مامنها وانتهت معركه الجمل بهذا المشهد واعاد علي بن ابي طالب امنا عائشه الى مكه وامر علي بن ابي طالب الا يتمم على جريح اتمم يعني ايه يعني يقضى يجهز على جريح والا يتبع فار والا يقتحم على رجل بيته ومن دخل بيته فهو امن وده طبعا اختبار جديد على الخليفه هيعمل ايه في موقف زي ده ليه لان السبي حلال طب انا بقتل مسلمين السبي حلال في حاله الكفار حب امنا عائشه قضيه كبيره جدا فطبعا فعادت طبعا ام عائشه اه وتذكرها وتذكر النبي علي بن ابي طالب قول النبي صلى الله عليه وسلم ارفق بها وارددها الى مامنها
[19:12]يعني ارشده الى الصواب اه ف فهنا اللي ده ردا بس على طرح حضرتك بفكره انه ده اختيار بين عائشه وكلام الله يعني يعني هو لا هو لا هو معنى لا ومعنى كلامه ان هذا ابتلاء هذا هذا ابتلاء امامكم انتم امام خيارين
[19:54]انا على الحق ما هو عمار بن ياسر معتقد ان علي على الحق بالمناسبه يا استاذ سيد كل الروايات الصحيحه والاحاديث النبويه بتثبت ان علي على الحق في هذا المخرج كمان
[21:23]يعني لو حضرتك هتقول لي ايهما احق يا دكتور هقول لك علي بن ابي طالب لا بس ده سياسه خالص لا لا لا ده دين ده لا في في احاديث نبويه احاديث يعني مثلا على سبيل المثال النبي صلى الله عليه وسلم او عائشه وهي خارجه الى الجمل الى الى الى البصره كانت راكبه جمل فنبحتها كلاب فقالوا احنا فين قالوا احنا في مياه بني عامر في بني عامر قالت لهم ايه المياه دي قالوا لها مياه الحوب قالت لهم هرجع قالوا لها لا بل تقدمين فيصلح الله بك بين الناس قالت لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايتكن صاحبه الجمل الادبب تنبحها كلاب الحواب يموت حولها خلق كثير وتنجو بعد ان كادت فسر لنا بقى ايتكن ايتكن يعني مين هي ام المؤمنين تمام اللي هي صاحبه الجمل الادبب جمل علي ووبار اه بيتكلم زوجاته اه بيتكلم زوجاته علي علي وبر الجمل كثيف الوبر تنبحها كلاب الحوب اهي منطقه اسمها الحواب يموت حولها خلق كثير ونبؤه يعني تمام كده وتنجو بعد ان كادت وقالت عائشه هرجع لكن اللي معاها قالوا لها لا بل تقدمين فيصلح الله بك بين الناس كمان النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخبر باحاديث باسانيد صحيحه انه قال لعلي بن ابي طالب سيكون بينك وبين عائشه امرا فقال له انا يا رسول الله اذا انا اشقى الناس قال له بل اغفق بها وارددها مامنها يعني ارشده الى الصواب هذا هذا خطا جمله وتفصيلا وفي روايه التي تقول ذلك فيها سند الاخباري ابو مخنف لوط بن يحيى
[23:31]زاد في هذه الروايه وذكر حضرتك ما تفضلت به وانتشر في عموم الروايات لكنه هذا غير صحيح بالمره ما حدث بين ابو موسى الحدث والعكس بالمناسبه الذي خسر التحكيم معاويه لان ابو موسى وعمر اتفقوا ان علي هو الخليفه وعمر قال له طب واين تضعني انا وصاحبي قال ان استعملكما ففيكم معونه وان لم يستغنى وان استغنى عنكما فالله قد استغنى عنكما يعني لو احتكوا له ماش وقاع خلاف بين معاويه وعمر لانه لم لم يكسب شيئا من التحكيم واين تضعني انا وصاحبي قال ان استعملكما ففيكم معونه وان لم يستغنى وان استغنى عنكما فالله قد استغنى عنكما يعني لو احتكوا له ما شيء
[24:32]ووقع خلاف بين معاويه وعمر لانه لم لم يكسب شيئا من التحكيم قالوا له رحت تعمل ايه اما انت رجعت لي انا زي ما انا وعلي زي ما هو خليفه فانت اتفقت مع ابو موسى الاشعري على ايه فقضيه التحكيم اصلا خسرها معاويه ابن ابي سفيان لصالح الامام علي بن ابي طالب طبعا رضي الله عنهم جميعا
[25:10]لكن لماذا لم ينشغل الجميع بقضيه التحكيم ونتائجها لان لدينا حوار كبير جدا بين علي والخوارج
[25:47]طبعا انشق جيش علي عن علي خرج عليه الخوارج ليه بقى منطق الخوارج في الخروج على علي هو اللي هو جزء منهم كان قتله عثمان طبعا اللي هو طبعا لجاء الى التحكيم هم ما كانوش عايزين يلجا الى التحكيم وراحوا استقروا في قريه اسمها حاروراء حتى بيسموهم العلماء الحاروريه الحاروريه وطبعا انا مش عارف وقت بقى حضرتك يسمح ولا لا ان احنا ننتقل الى الحديث الى الحاروريه او الخوارج لا استاذنك نؤجل عند التحكيم عند التحكيم ونقف نقطه وبعدين نستانف لان الخوارج هياخدونا عند مرحله جديده لا حكم الا لله ودخلنا في مرحله كبيره جدا
[26:34]ومنهم هتظهر جماعات ثانيه وسيقتل علي يعني شفت حضرتك طول وقت علي كله بنتكلم في بيعه يعني 35 الى 40 موقعه النهروان 38 مات علي 40 انتهت فتره علي موقعه النهروان اللي هي كانت الامام علي ضد الخوارج اللي انشقوا علي ضد الخوارج وقتلوا الامام علي لاحقا سنه 40 فنحن نتحدث عن خمس سنوات يعني جميعها نتحدث في المحور بتاعنا وهو البيعه وكيف انتقلت السلطه وكيف بايع علي الناس لان خلي بال حضرتك بعد صفين ظهرت عند معاويه رغبات ودعوات انه خليفه قلت لحضرتك هتظهر بعدين لم تكن قبل صفين لكن بعد صفين وبعد ما حدث ان الناس الناس لانه علي على فكره معاويه خسر التحكيم يعني بكل طرق الروايات الصحيحه طبعا التحكيم لم يكن في صالحه كان لصالح علي كان لصالح علي 100% وحصل جدال ونقاش بين معاويه وعمر وغضب معاويه من عمر وده شيء
[27:50]اللي هو الخوارج خروج الناس على على الامام علي في جيشه وبعدين كمان في حاجه بقى مهمه الناس ماله الى الشام اللي هو معاويه الناس اه طبعا استقرار اقتصادي استقرار عسكري رخاء معاويه استمال الناس اكثر العطايا الى الناس فالناس بطبيعه الحال يميلون الى الاستقرار فشوكه معاويه ازداد واصبح الامام علي عنده مشكلتين جيشه في الاساسي الاساسي اصلا مطعون في يعني مصداقيته لانه من قتله عثمان ولا انا فاهم غلط طبعا والامر الثاني انهم انشقوا علي كفروا كفروا ليته منشقوا علي كفروا الامام علي كما سنرد في الحلقه القادمه بقى ان شاء الله
[28:35]يبدو ان وقت حضرتك خلص انا مش وقتي خلص هي انا انا عندي الفضول ان احنا طيب نكمل لا هو بس عشان احنا بنقسم القصه لانه الجرعه احنا تجاوزنا ال 50 دقيقه فمعلش انا هستاذنك اتوقف عند خروج ان التحكيم لعلي ان المشكله اللي واجهت الامام علي بقت المشكله مش انه معاويه انا كسبت التحكيم ولا لا ان الجيش الذي كان يحارب بدا يحاربني وينقلب عليا
[29:06]صحيح ده احنا عندنا مشاكل كتير انا شخصيا عندي اسئله كثيره في التفاصيل ولكن هضطر اتجاوزها ربما نتناولها لما ننتهي من الخلافه الراشده مع الامام الحسن الخليفه الخامس الذي لا يتحدث عنه الكثيرون هنخصص ان شاء الله حلقه او حلقتين للاجابه على اسئله الاصدقاء انا شخصيا عندي اسئله تتكفي حلقتين لكن هدي الاسئله للاصدقاء يعني اهلا بحضرتك اهلا بالاصدقاء اتمنى ماكونش اثقلت عليكم ربنا يخليك ده احنا اللي اتقلنا عليك شكرا جزيلا لحضراتكم ونستانف الحوار ان شاء الله في الحلقات المقبله في سلسله حلقات الخلافه الاسلاميه في الف عام دمتم واراكم على خير باذن الله
