¿Qué es LA SOCIOLOGÍA? | Con @sociologiainquieta3003

[0:04]¿Qué es la sociología? ¿Qué qué es la sociología? Pues como suelo decir, si bien el hábitus tiende a reproducir las condiciones objetivas que lo engendraron, un nuevo contexto, la apertura de posibilidades históricas diferentes permite reorganizar las disposiciones adquiridas y producir prácticas transformadoras. ¿A qué vienen esas caras? ¿Que no se entiende nada? ¿En serio? Ay, por el amor de Dirkheim. Bueno, vale, vuelvo a empezar. Soy Pierre Bourdieu, por cierto. Tampoco es que sea el sociólogo más importante o el que más revolucionó la disciplina. O quizás sí, pero al menos mi nombre sí le suena a casi todo el mundo, ¿no? Tampoco, ¿a alguien por lo menos? En fin, creo que esto va a ser duro. Vamos de nuevo a la pregunta, ¿Qué es la sociología? Pues simplificando mucho sería el estudio de las relaciones y los fenómenos que se originan en el seno de las sociedades. Fácil, directo, sin complicaciones. Vamos, que los sociólogos investigamos, analizamos y luego te contamos el funcionamiento de las sociedades humanas y sus dinámicas, es decir, su estructura. Pero esto tiene que venir de algún sitio. ¿O es que creéis que un montón de gente se levantó de un día para otro y decidió estudiar las relaciones y sociedades? Pues no, claro, ni que fuéramos psicólogos, por favor. Todo esto fue fruto de un proceso y un largo camino lleno de hitos y personalidades, así que vamos a verlas un poquito. Para empezar, hay dos acontecimientos cruciales para explicar el nacimiento de la sociología. El primero, a ver si sabéis este, va. ¿Cómo se llamó el movimiento cultural e intelectual que tuvo lugar desde mediados del siglo XVIII hasta principios del siglo XIX, especialmente en Inglaterra, Francia y Alemania e inspiró profundos cambios culturales y sociales. Venga, que es fácil, ¿no? Nadie. Bueno, pues es la ilustración y con ella llegó la revolución científica y todas las nuevas ideas que trajeron pensadores como Montesquieu, Voltaire, Diderot, D'Alambert, Rousseau, autores de la enciclopedia, esa gran obra con vocación educativa, el primer material curricular de la modernidad. Sin olvidar a pensadoras socialmente comprometidas como Mary Wollstonecraft, Olympe de Gouges, Emilie du Châtelet, y Spinoza, claro, que sería la raíz del pensamiento ilustrado. Pues es en esta época y en este grupo cuando aparece una idea que hoy parece obvia, pero que por aquellos tiempos era la leche, que la sociedad podía estudiarse de manera sistemática. Sistemática, sí, o sea, recopilando toda la información disponible a gran escala para ver si existen ciertas formas de pensar o comportarse que son similares entre la gente. Así podemos sacar datos fiables y observables que nos ayuden a conocernos un poquito mejor. Pero si la ilustración trajo ideas, el siguiente proceso cambió la urbanización, la configuración de los espacios, creó flujos migratorios, consolidó a la burguesía como clase dominante y en suma, transformó por completo las estructuras sociales y económicas. Estamos hablando, claro, de Venga, que es fácil. Nadie. ¡Me cago! Sí, la Revolución Industrial. Y en este mundo nace la sociología, ciencia hija del capitalismo y la burguesía, pues son los fenómenos que, al mismo tiempo que crearon el contexto a estudiar, crearon las condiciones para que ese contexto pudiera estudiarse. Pero hubo un, digamos, primer sociólogo. Esto ni os lo pregunto, porque total, ¿para qué? Pues sí, August Comte. Este francés fue un pionero, al menos en utilizar el término sociología y en defender la necesidad de estudiar la realidad social a través del método científico, buscando la respuesta a los problemas sociales a través del positivismo. O sea, la observación empírica mediante la experiencia y la evidencia para poder llegar a leyes regulares y contrastables. La idea final era llegar a leyes generales que explicaran el mundo social que nos rodea y del cual formamos parte. Pero que Comte fuera un pionero no lo convierte en el único. Vino acompañado de otros pensadores que fueron dando sus aportes, por ejemplo, igual de importante que Comte es Karl Marx, que centró su análisis en el conflicto de clase y la estructura económica. O Emile Durkheim, que puso en el foco la necesidad de un abordaje social y colectivo de problemáticas que hasta entonces se trataba de manera individual. Vale, está claro que la sociología es una ciencia, pero ¿qué estudia y cómo? En pocas palabras, ¿se puede hacer ciencia de la sociedad? Sirven los mismos métodos que usa, por ejemplo, la física para estudiar la materia? Pues sí, sí que se puede obtener conocimiento científico de estudiar cosas tan subjetivas como la interacción entre sujetos sociales. Pero es un conocimiento diferente al de las ciencias duras. Aquí lo cuantitativo, como la estadística, la demografía, los datos económicos y en general, los macrodatos se cruzan con lo cualitativo. Entrevistas en profundidad, historias de vida, estudios de campo, grupos de discusión y otro tipo de técnicas relacionadas con la obtención de información discursiva, no numérica y proveniente directamente de los sujetos sociales para su posterior interpretación. Por eso la sociología es la ciencia entre las ciencias y la gente que sabe de sociología es la cumbre, el top, los masados definitivos, los bases finales del saber social. Y así es como la sociología estudia la sociedad y el comportamiento de todas nosotras y nosotros dentro de un entorno social, utilizando diferentes herramientas de investigación para poder demostrar científicamente las hipótesis que se plantea. Pero nunca sin perder la dimensión discursiva y subjetiva de todo lo social, porque sin una buena interpretación de todos los aspectos, los datos se quedan cortos para comprender algo tan enrevesado como la sociedad, algo tan misterioso como nosotras mismas. Ah, y por cierto, en los diferentes países hay asociaciones y grupos que se dedican a estudiar y difundir la sociología. Por ejemplo, en vuestro país, la sociedad científica más importante dedicada a ello es la Federación Española de Sociología, FES. Bueno, yo os dejo, que tengo que buscar el valor explicativo de los modelos sociales en los principios de su construcción y no en su grado de formalización, ya que la indagación en las evidencias abstractas de los símbolos son la única protección contra las obcecadas evidencias de la intuición. Toma, lo he dicho del tirón. Comenta, comparte, dale a like y si te flipa y quieres que sigamos creciendo, puedes unirte al canal o apoyarnos en nuestro Patreon.