[0:00]Суджуд ас-саху. Суджуд ас-саху - это два суджуда, которые делаются, совершаются что? В конце намаза при совершении каких-то ошибок во время намаза. Давайте поговорим об этом вопросе. У нас есть три причины для суджуда сахва. Это, первое, зияда. То есть добавление чего-то в намаз. Нас - убавление чего-то, убавление чего-то из намаза. Третье - шак. Шак - это сомнение. Итак, три причины есть. Какие? Зияда - добавление. Нас - убавление. Третье - шак - сомнение. Первое - зияда, добавление. Если добавил что-то в намаз преднамеренно, преднамеренно, то твой намаз становится недействительным. Преднамеренно совершил пятый ракаат - намаз недействителен. Преднамеренно совершил два руку' - намаз недействителен. Хорошо? Преднамеренно из ваджибатов что-то сделал. Не только из рукнов, а из ваджибатов. Преднамеренно что? Недействительно. Зияда - добавление чего-то преднамеренно делает намаз недействительным. Если непреднамеренно что-то добавил, забыл человек. И по рассеянности, по забывчивости что-то добавил. Тогда он должен прекратить сразу вот это дополнительное действие, добавленное действие, сразу, как только вспомнит. Если человек встал на пятый ракаат, а пятый ракаат произнёс: «АльхамдулиЛляхи Раббиль-алямин, Ар-Рахман, Ар-Рахим», и вспомнил, что это пятый ракаат. Говорить: «Малики Яумиддин» ему уже запрещено. Если он уже знает, что это пятый ракаат, хорошо? Соответственно, чтение фатихи - это уже будет что? Дополнительное что-то, чего нет в намазе. Сказать: «Малики Яумиддин» ему уже запрещено, и его намаз, если он произнесёт это преднамеренно, дальше дочитать фатиху до конца преднамеренно, его намаз будет недействительным. Недействительно. Хорошо. Что он должен сделать? Встал на пятый ракаат: «АльхамдулиЛляхи Раббиль-алямин, Ар-Рахман, Ар-Рахим». Вспомнил, что это пятый ракаат - сразу должен сесть. Сесть. Если ташаххуд он уже читал, тогда что? Тогда: «Ас-саляму алейкум уа рахматулла, ас-саляму алейкум уа рахматулла» и совершает суджуд ас-саху, до или после саляма. Хорошо? Если не читал ташаххуд, значит, он что? Прочтёт ташаххуд, а потом уже таслим и суджуд ас-саху. Суджуд ас-саху, то есть исправительный суджуд, можно делать как до таслима, до саляма, так и после саляма. Хорошо? Это более правильное мнение, более лёгкое мнение для людей, потому что когда людям начинаешь говорить: «Если что-то добавил намаз, то после таслима. Если что-то убавил, то до таслима». Люди начинают путаться, а это то, что я сделал, считается, что я добавил, или считается, что я убавил. Хорошо? Самое простое - это ты можешь сделать до таслима суджуду ас-саху и после таслима можешь сделать суджуду ас-саху. Это мнение Ибн Саади, рахимахуллаху тааля, и других учёных. Итак, что-то ты вспомнил, что это что-то уже лишнее, значит, ты должен остановиться, иначе твой намаз будет недействительным, потому что это добавление будет уже преднамеренно. А пророк алейхи салату ва салям сказал что? «Ман амиля амаля ляйса алейхи амруна фахува раддун». Кто совершит какое-то деяние, на которое нет нашего указания, то это отвергнуто, это не принимается. Итак, это зияда - добавление. Второе что? Накс - убавление. Убавление, братья, делится на три вида. Три вида. Оставление желательного действия - мустахаб. Оставление обязательного действия - ваджиб. Оставление столпа - рукна. Если человек не совершил что-то, что желательно совершить в намазе, но не ваджиб. По забывчивости или преднамеренно - намаз его действителен. Хорошо, если человек забыл совершить что-то из желательных действий, например, прочесть дуа истифтах в начале намаза: «Субханака ва бихамдик»... Забыл человек прочесть. Нужно ли ему исправлять это двумя суджудами в конце? Не обязан. Не обязан. А можно ли? А можно ли? Сейчас вопрос не об обязательности, вопрос о дозволенности, можно или нет? Шейх Усеймин, рахимахуллаху тааля, говорит: «Если человек делает это постоянно, это действие. Хорошо? Это его обыкновение всегда это делать. то тогда ему желательно совершить два суджуда в конце. Два суджуда, чтобы свой намаз что, восполнить, чтобы довести его до совершенства вот этими вот двумя суджудами. Потому что пророк алейхи салату ва салям сказал: «ликулли сахвин садж-датани» для каждого сахву, то есть для каждого забывания два суджуда. Человек здесь забыл то, что он обычно делает. Поэтому, два суджуда, если он сделает в конце, то это будет хорошо. Это можно, это ин шаа Аллах доведёт его намаз до совершенства. А если не из его обыкновения эту вещь делать? То есть он её не делал никогда. Не делал, вдруг забыл, да? То что мы скажем ему? Скажем ему: «Нет, ты не делай. Ты не делай эти два суджуда в таком случае». Это, если убавление в чём? В суннах, в мустахабах, в дополнительных действиях. Второе, если человек оставил один из ваджибатов. Из обязательных вещей. Обязательных вещей в намазе сколько мы говорили? Восемь. Итак, человек, если что-то из этого оставил преднамеренно, не совершил, намаз его батыль, недействительный. Намаз какой? Недействительный. А если непреднамеренно? Непреднамеренно, то есть забыл человек. Забыл или не знал? Забыл или не знал? То намаз человека будет что? Действительным. Но он исправляется посредством суджуда ас-саху, то есть вот этих вот двух исправительных суджудов в конце намаза. Как поступить, если ты вспомнил о том, что ты не совершил какой-то ваджиб? Например, ты вспомнил, что ты не прочёл первый ташаххуд, сразу встал на третий. Хорошо? Здесь есть вариант. Если ты вспомнил, что ты не прочёл ташаххуд, пока ещё не встал для совершения третьего ракаата. Пока ещё не встал. Пока ты ещё находишься в том месте, в котором этот ваджиб совершается в намазе.
[6:44]Хорошо? Ты сейчас сидишь ещё после второго ракаата. В этом месте совершается ташаххуд, правильно, читается ташаххуд? Ты ещё находишься в этом месте, ты ещё не перешёл к следующему рукн, не ушёл с этого места, в котором совершается этот ваджиб. Не осуществил переход из этой части намаза в другую часть намаза. То нужно совершить этот ваджиб. Нужно совершить этот ваджиб. То есть, например, после второго ракаата человек сел и вместо того, чтобы читать: «Ат-тахийяту лиЛляхи вас-салявату ват-тайибат», читает: «АльхамдулиЛляхи Раббиль-алямин, Ар-Рахмани-р-Рахим, Малики Яумиддин»... дочитал фатиху до конца и потом вспоминает, что он должен делать читать: «Ат-тахийяту лиЛлях». Он должен читать ташаххуд. В таком случае, что ему нужно сделать? Прочесть обязательный ташаххуд. Прочесть ташаххуд. Нужно сделать этот ваджиб. Если он начал подниматься уже. Поднялся слегка, но ещё не выпрямился для третьего ракаата. Что в этом случае делать? Сесть.
[8:06]В этом случае сесть, прочитать ташаххуд, прочитать: «Ат-тахийяту лиЛлях вас-салявату ват-тайибат», прочитать: «Аллахумма салли аля Мухаммадин ва аля али Мухаммад» более правильно. Хорошо? Что тоже нужно прочесть. Хорошо? Потом встать уже на третий и четвёртый ракаат, а в конце совершить суджуд ас-саху, исправительный суджуд. Если он уже поднялся и выпрямился для третьего ракаата. Нужно сесть ему, вернуться и сесть? Нет. Вот здесь уже садиться ему нельзя. Садиться нельзя. Он должен продолжать свой намаз. Должен читать фатиху для третьего ракаата и так далее. Но в конце исправить этот недочёт чем? Двумя суджудами. Двумя суджудами. Возвращаться ему нужно? Возвращаться ему не нужно. Это что касается оставления чего? Ваджиба. Ясно или нет? Если он ещё на этом месте не перешёл на другое место, совершает этот ваджиб. Хорошо? Если уже перешёл, тогда не возвращается к нему, но исправляет двумя суджудами ас-саху. Третье оставление чего у нас было? Оставление рукна. Рукан - это такая вещь, без которой намаз никак не может быть действительным. И не исправляется двумя суджудами. И неважно, преднамеренно ты оставил этот рукн, или случайно, забыл его совершить, рукн - столп, такая вещь, что там не принимается ни незнание, ни забыл, хорошо? Пока ты не выполнишь. Хоть ты целенаправленно оставил, да, брат, хоть целенаправленно оставил, хоть по забывчивости, без рукна намаз не будет действительным. Оставление его нарушит намаз и сделает его недействительным. Если ты оставил рукн, что делать? Ты должен выполнить этот рукн. Должен совершить этот рукн. Каким образом? Здесь есть, конечно, мнение учёных. Мы назовём с вами одно мнение пока. Почему? Потому что это это, как называется, книга. «Дурусуль мухимма лиамматиль-умма», то есть важные уроки для всей уммы, правильно? Ну сейчас мы, если будем усложнять изучение упоминанием разных мнений по этому вопросу, то вряд ли человек, который только начинает изучение, для него это будет полезно, для него будет в голове просто неразбериха. Итак, человек забыл совершить рукн. Например, человек забыл прочесть суру Аль-Фатиха. Внимательно. Если человек не перешёл ещё, не дошёл в следующем ракаате, в следующем ракаате, до этого места, в котором он забыл рукн, до этого рукна в следующем ракаате, то ему нужно вернуться обратно. Например, человек забыл в первом ракаате чтение суры Аль-Фатиха. Чтение фатихи - это рукн. Рукн. Вспомнил, когда вставал на второй ракаат. Хотел встать на второй ракаат, вспомнил. Что нужно сделать ему? Вернуться. Вернуться куда? К чтению Фатихи. Вернуться к чтению фатихи. То есть встать и прочесть фатиху, да? Правильно. Вспомнил в суджуде, то есть первый ракаат он совершает, забыл фатиху. В суджуде вдруг вспоминает: «Я же фатиху не прочёл». Что нужно сделать? Встать, вернуться, совершить фатиху и потом всё, что после фатихи, да? Заново. Всё заново. Почему заново в этом ракаате всё? Потому что нарушен порядок. И каждый последующий рукн, он уже не на своём месте оказывается. Верно? Не по своему порядку он уже совершён. Во время рукуа ты вспомнил, что не прочёл фатиху. Вернись, прочти фатиху. Во время суджуда вспомнил, вернись, прочти фатиху. Если же ты уже находишься в следующем ракаате, в том месте, где совершается пропущенный рукн, как, да? То просто ты аннулируешь предыдущий ракаат, и всё. Аннулируешь его и расцениваешь этот ракаат, как будто он первый. Второй ракаат будет для тебя как первый ракаат. Верно? То есть ты вспомнил о том, что ты не прочёл фатиху в первом ракаате, когда уже встал и стоял, да? И нужно было читать. Ты будешь читать фатиху, но это будет считаться фатиха что? Для первого ракаата. И дальше всё остальное это будет считаться уже для тебя первым ракаатом. Вспомнишь в четвёртом ракаате. Четвёртый ракаат станет каким? Станет третьим ракаатом. Вспомнишь в третьем, третий ракаат станет каким? Вторым ракаатом. Итак, если ты вспомнил о несовершённом рукне до того, как дошёл до аналогичного рукна в следующем ракаате, то ты возвращаешься. Хорошо? Если вспомнил, когда уже дошёл, тогда ты аннулируешь предыдущий тот ракаат, в котором пропущен рукн. Верно? Понятно? Например, человек забыл второй суджуд. Человек забыл второй суджуд в первом ракаате. Человек забыл второй суджуд в первом ракаате. Кто ответит, что делать? И встал на второй ракаат и читает суру Аль-Фатиха на втором ракаате. Ему нужно опять сделать второй суджуд? Вернуться, совершить второй суджуд. Сесть между двумя суджудами. Сесть. Сидение между двумя суджудами, совершить второй суджуд, да? Потом уже встать для совершения второго ракаата. Хорошо? Если он вспомнил об этом, когда совершал уже когда должен был совершить второй суджуд во втором ракаате, то тогда просто что? Предыдущий ракаат у него аннулируется. Ясно? И в конце намаза нужно совершить два исправительных суджуда - суджуд ас-саху. Суджуд ас-саху. Хорошо? Пример такой. Человек не видит имама. Бывает так. Совершает намаз за имамом, не видит имама. Может быть, где-то за стеной какой-то получилось так, что он не видит. Вот там, например, совершает имам здесь. Не видит он. Имам забыл прочесть ташаххуд. Первый ташаххуд. Забыл прочесть первый ташаххуд и встал для третьего ракаата. Маъмум не видит этого. Имам встал. Что делает он? Он встал сейчас на третий ракаат, правильно? Что он делает? Читает суру Аль-Фатиха. Читает как её? Про себя. Сказал: «Аллаху акбар», встал, читает суру Аль-Фатиха. Маъмум что думает? Что он сделал такбир и сейчас сидит, читает ташаххуд. Так думает маъмум. Имам сидит, делает, читает ташаххуд. Читает ташаххуд, читает ташаххуд. И вдруг имам говорит что? «Самиъаллаху лиман хамидах». И вот тут маъмум понимает. Тут маъмум понимает, что произошло. А что произошло? Непонятно, что имам ошибся.
[14:55]Что для маъмума произошло? Маъмум что делал? Читал ташаххуд, а имам что делал? Рукун, какой рукн? Чтение фатихи. Чтение фатихи. И делал что? Руку. Что получается? Что упустил этот человек? Маъмум пропустил рукн. Верно? Пропустил фатиху, пропустил рукн. Что делать ему? Сразу последовать за имамом и пойти дальше? Нет. Внимательно. Имам не берёт на себя рукны маъмума. Ясно? Имам не берёт на себя рукны маъмума. Хорошо? Рукны не берёт на себя. Это важно, это правило. Поэтому, что маъмуму этому сделать нужно? Ему нужно совершить рукн. Хорошо? А потом что уже последовать дальше за имамом. Дальше последовать за имамом. Если он этого не сделает, в таком случае оставит один из рукнов намаза. Намаз уже будет что? Недействительным. Но здесь имаму нужно сказать: «Да наставит тебя Аллах». Раз уж ты так ошибся и знаешь, что люди тебя не видят. Или люди тебя не видят. Значит, когда ты стоишь и читаешь фатиху, дай знать, что ты ошибся, читаешь фатиху. То есть, что-то произнеси погромче из фатихи. Ведь иногда пророк алейхи салату ва салям давал понять людям, что он читает. Верно? Читай так немножко: «АльхамдулиЛляхи Раббиль-алямин, Ар-Рахман, Ар-Рахим...» Чтобы понял маъмум сейчас, что ты, оказывается, встал для совершения третьего ракаата, уже, а не сидишь, читаешь ташаххуд. Хорошо? Потом в стоянии задержись немножко, чтобы он мог сориентироваться, то есть предоставь это время для того, чтобы, когда в руку находишься, продли свой руку, говорим имаму, чтобы маъмумы сумели сориентироваться. Ясно? Это мы закончили какую часть суджуда ас-саху? Накс. Накс - когда что? Убавление. Первое было что у нас? Добавление - зияда. Второе было что? Убавление. Убавление мы сказали, если в суннах, то это не вредит намазу. Если человек всё время делает эту сунну, то может сделать суджуд ас-саху, если хочет. Ваджиб оставил, исправляется суджуд ас-саху. Если перешёл уже к другому рукн, не возвращается. Третье. Рукн, если оставил, пока его не сделает, хорошо? Намаз не будет действительным. В конце совершается что? Суджуд ас-саху. Это что? Убавление. Осталось третье. Что третье? Шак. Шак - сомнение. Здесь внимательно. Как много сомнений потом у людей в намазе. Сомнение двух видов бывает. Двух видов бывает. Сомнения во время ибада, во время намаза. Сомнения после намаза. После намаза. Если у тебя возникло сомнение после намаза, когда ты его уже совершил. Даже если ты сомневаешься очень сильно. Склоняешься к тому, что ты не совершил что-то в намазе, из ваджибатов или рукнов. И настолько склоняешься, что это 90% или 99.9, 99,9 у тебя, что ты этого не сделал. Остаётся 0 целых сколько? 0,1 процента. Всё, не обращай внимания на это сомнение. Забудь. Потому что сказано: «Вашакку баъдаль фиъли ля туассиру ва хина язинуш шубуку таксуру». Сомнение после деяния не влияют, иначе будет очень много сомнений. Так говорят факихи. Сомнения после деяния не влияют, иначе будет очень много сомнений. Например, брат встал для совершения намаза. Встал: «Аллаху Акбар», читает фатиху, приходит шайтан. Приходит шайтан, говорит: «У тебя вуду есть?» Человек говорит: «Да, есть». И всё. Начинаются мысли. Ой, а я голову протирал или не протирал? Я не помню. По-моему не протирал. А носки, носки что-то там, я тоже что-то не протирал, что-то не мокрые были или мокрые были или что-то. Начинает человек думать. Что мы скажем этому человеку? Что мы скажем? Когда ты вступал в намаз, для совершения намаза, у тебя было вуду? Ты с вуду? Да, ты встал с вуду. Да, встал. Поэтому, всё, не обращай никакого внимания на эти сомнения по поводу твоего вуду, потому что это сомнение. Хорошо? Никакой стопроцентной уверенности нет, а просто какие-то каламбур мыслей каких-то. Не обращай внимания вообще. И если шайтан заставит тебя выйти из намаза и пойти совершить заново вуду из-за таких сомнений, то ты совершишь харам. Харам! И на тебе будет грех. На тебе будет грех. Хорошо? Дальше, пример ещё. Совершил человек обход Каабы, например. Как часто это бывает. Человек совершил обход Каабы: «АльхамдулиЛлях», потом два ракаата после обхода Каабы совершил, теперь пошёл на Сафа. Сафа, чтобы совершить обход между Сафа и Марва.
[20:54]Хадж или умру, пусть Аллах субхана ва тааля позволит нам много раз совершить хадж и умру. Когда уже на Сафа поднимается, вдруг у него сомнения начались. Интересно, я семь кругов обошёл или шесть? Потом говорит: «Ну, клянусь, клянусь, на 90% , 90 из 100, что я шесть кругов совершил, а не семь. Вот 90 из 100, что шесть, а не семь. Вернуться, доделать один круг? Фетва. Нет! Нельзя! Нельзя возвращаться и доделать. Запрещено. Кто это сделает, тот согрешит. Тот согрешит. Хорошо, с вами имам совершил намаз Аср. Аср, да, намаз? Совершил намаз Аср. Теперь у имама мысли. Сидит имам, его одолевают мысли. Интересно, в третьем ракаате, так переживал за урок, за опрос, который сейчас будет. Вопросы будет задавать. Думал об уроке. Суру Фатиху, по-моему не прочёл я. Вот 99 из 100, что суру Фатиху не прочёл. Что имаму делать? Вернуться, совершить намаз заново. Тот ракаат. А? Нельзя. Нельзя возвращаться. Всё. Если вернётся опять туда и начнёт переделывать свой намаз, совершит грех. Какое правило у нас? Какое правило? После деяния не влияет сомнения. Иначе увеличится количество сомнений. После деяния нет сомнений. Эти вас-васа, болезнь вас-васа, наущение, мнительность - очень страшная болезнь. Да упаси Аллах субхана ва тааля от неё. И доводит человека иногда до страшных вещей. Жалуются и родители этого человека, и близкие его, что человек заходит в ванну, выходит через час. А то и, иногда, вытаскивать их приходишь. Если для вуду заходит туда, может быть, час. Если для гусля зашёл, всё, не жди его. Да, это проблема большая. Шариат не для этого пришёл. Имам такъюддина ибн Алий, шейх, встал, чтобы провести намаз с людьми. Один из учеников говорит: «Шейх, мне надо взять вуду» . АльхамдулиЛлях. Это тоже хороший, смотрите, признак. Человек не должен стесняться, сказать, что ему надо взять вуду. Некоторые люди, у них, когда они встали на намаз уже, или перед этим портится вуду, и они стесняются выйти. Что сейчас люди подумают, что я что-то что-то я испортил. Хорошо? И человек: «Что сейчас шейх подумает?» Я, ну, совершу намаз, потом переделаю. Харам. Харам. И даже это издевательство. Издевательство над Аллахом субхана ва тааля, встать на намаз перед Аллахом без вуду. Нет никаких стеснений. Иди и совершай вуду. Хорошо? Некоторые уляма говорят, что это даже куфр - совершать намаз без вуду. Итак, этот ученик сказал: «Шейх, надо мне совершить вуду». Шейх сказал: «Хорошо, совершай». Человек пошёл, вернулся. Быстро. Очень быстро. «АльхамдулиЛлях». Что сказал ему шейх такъюддина ибн Алий? Он сказал ему: «МашаАллах, Абдуррахман! МашаАллах, Абдуррахман! Хаза вудуъу саляф». «Молодец, Абдуррахман, машаАллах, это вуду саляф». Вуду предшественников, вуду сахабы, предшественников. Такое. Они не обращали внимания на эту мнительность. Они боролись с этой мнительностью. Они понимали, что это от шайтана. Хорошо?
