[0:00]哈喽，大家好，欢迎来到古灵精怪我老秦。上期节目咱搞清楚了汉传佛教为啥分这么多宗派，顺便呢还简单梳理了一下八大宗派形成的时间脉络， 展开介绍了三论宗和天台宗。这期咱要把重点放在另一个大伙儿都非常关心的问题上。 汉传佛教这八大宗派各有什么特点啊？判教啊，义理啊，啥的，搞得那么复杂呢，咱普通人怎么才能快速记住这些知识，一秒区分八大宗派呢？ 哎，别着急啊，看完今天这期节目啊，保证您能解锁这项技能。 老秦这个频道啊，是用大白话来聊宗教信仰，精神修为和传统文化，语言通俗，内容硬核。 感兴趣的朋友，欢迎关注收藏，留着有空慢慢看。那好了，咱们废话少说，接着聊汉传八大宗派。 区分这个八大宗派啊，其实有个口诀，只要把这个背下来，您对汉传佛教的了解，估计就能超过90%的人了。 密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。 这里面需要特别解释一下的啊，是第二句里边这个嘉祥空。嘉祥呢，其实就是咱们上期介绍过那个三论宗。 因为三论宗的集大成者，也是实际上的创派祖师吉藏大师啊，是在浙江绍兴的嘉祥寺开宗立派的。 所以呢，他也被称为嘉祥大师，三论宗啊就因此而又叫嘉祥宗了。哎，您看啊，这四句口诀里边啊， 密宗、禅宗、净土宗、唯识宗，三论宗、华严宗、律宗、天台宗，八大宗派就齐了。那今天咱就顺着宗派特点这小儿再接着往下捋。 先来说说密富禅贫方便净啊，这一句非常的直白。 密宗呢，是咱们这个频道介绍过最多的一个佛教宗派了。 甭管是藏密还是汉传的唐密啊，要修习密宗的人在经济上必须得有一定基础。 说白了就是得有钱。因为密宗呢，非常注重上师传授和法事仪轨。 要如法学密啊，不仅需要拿出金银珠宝供养上师，同时呢还需要置办各种价值不菲的庄严法器，所以啊没钱是不行的。 密富就是这么来的。那你可能要问了啊，哎，我怎么看人家那些修密宗的瑜伽师穿的都破衣烂衫的，跟流浪汉似的，他们哪儿有钱啊？ 这是因为啊，能够修到闭关苦修的密宗瑜伽师呢，那都已经是很高级别的修行者了。 他们早就完成了上师供养、本尊灌顶等等一系列需要大把花钱的学业了，如果没钱的话，根本走不到这一步。 也正是因为钱财都舍光了，所以才能够进入修习无上瑜伽部的至高境界。 哎，那你可能又要问了啊，老秦我听你这么说，这密宗怎么有点儿骗人钱财那意思呀？ 关于这个问题啊，那可就深了。具体的您可以回看我频道里那些关于密宗的节目啊，看懂了就明白了。 简单说吧，真正的密宗要求修行者吃巨资供养上师，置办仪轨呢。 核心目的是要让你舍，而不是上师要得。不过您要是碰上了假上师，假活佛，那可就不好说了啊，骗财骗色骗啥都有。 所以咱回回聊到密宗的时候，我都要提醒大伙儿一句，修密有风险，拜师须谨慎啊。 关于汉传密宗也就是唐密的教义、历史和文化呢，我最近刚刚发布过一期100分钟的超长节目， 详细介绍过了，在这儿就不重复了。感兴趣的朋友可以回看这期啊。总之这密宗啊，真不是什么人都能学的。 像咱们这些上面没人，家里没矿的普通老百姓啊，还是多了解了解禅宗吧。
[4:13]这个禅宗啊，是八大宗派里边汉化程度最高的一个宗派啊。 因为主张用禅定来概括佛教的全部修习，所以叫禅宗。 又因为禅宗以传佛心印，帮助众生觉悟，心性深处的本源佛性为主旨，所以又叫佛心宗。 那么为啥说密富禅贫呢？这事儿啊，还得从禅宗的源头说起。 禅宗这个禅字啊，来源于古印度梵语里的禅那这个词，意思是静虑和禅定。 按照目前公认的说法呢，禅宗的创派祖师是菩提达摩。 他在南北朝时期啊，从南天竺来到中国开宗立派。 但是从达摩祖师传到五祖弘忍的那100多年里啊，这禅宗呢一直都处于草创阶段，影响力其实非常的有限啊。 教义方面呢主要以楞伽经为核心教材。修行方式呢就是以传统的禅定为主。 按照达摩祖师教的二入四行的方法来体悟佛性。这种修行方式对经济条件的要求啊非常的低。 山林水边啊，破屋茅棚啊，在任何地方坐下来，双腿一盘就可以参禅了，啥他也不需要。 所以呢，早期那些禅宗大师们，都是住山林、吃野菜、穿粗布、睡草席。 人家追求的啊，就是生活清贫，但是精神富有的禅定之乐。 所以这个口诀里边说的那个禅贫，就是这么来的。 不过咱们现在看到的很多禅宗寺院啊，可不是家徒四壁的清贫风了。 比如之前介绍过的北京门头沟白瀑寺就是一座禅院啊，那雕梁画栋的都已经成了网红打卡地了，看着就不差钱儿。 这又是咋回事儿呢？哎，这就要说说禅宗后来的发展和演变了。 到了隋唐时期啊，四祖道信、五祖弘忍在湖北黄梅建立了这个禅宗的东山法门体系。 禅宗呢，才逐渐发展了起来。传到六祖惠能时代啊，禅宗就开始正式起飞了。 惠能提出了一套顿悟思想，他认为啊，这个觉悟成佛呢，并不需要一个漫长的渐修过程。 而是对自性的一种突然觉醒，感觉对了啊，一秒就能开悟。 不过这跟他的大师兄神秀所代表的渐修禅形成了观点对立。 于是呢，这禅宗也就就此分家了，惠能这一派呢为南宗，神秀那一派呢为北宗。 到了唐代中期以后啊，禅宗呢又进一步分化出了沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗和法眼宗的五家禅。 再后来那个临济宗呢，又分出了黄龙派和杨歧派，合称五家七宗。 对这里边的弯弯绕绕感兴趣的朋友啊，您可以去看我聊曹洞宗的那期节目，咱们在这儿也不重复了。 对于咱们绝大多数普通信众或者对佛教感兴趣的爱好者来说啊，咱们了解一些这个禅宗的核心思想就足够了。 重中之重就这么五点。第一呢是教外别传不立文字。 因为这个达摩祖师啊，认为佛法的真实意义，是不能够完全依靠文字和经典来承载的。 书面化的佛经只是辅助修行的工具而已，真正的觉悟啊，还得通过个人的直接体验才能实现。 第二呢，叫做直指人心见性成佛。禅宗认为啊，咱们每个人都具备佛性。 所以呢，修行的关键不在于向外求法，而是要回观自心，直接洞见本性，一旦见性，就能觉悟。 这就引出了第三个重点，顿悟思想。就是说呀，关键点就是要找到那个一下子捅破窗户纸的感觉。 所以呢，禅宗特别的讲究借助机锋和公案来参禅。 所谓机锋啊，就是禅师们用来启发他人觉悟的话语或者行为啊，有点儿类似于咱们现在那些脑筋急转弯的小游戏， 就是通过身边的各种小事小物来帮助人开启智慧，所谓机锋在瓦砾，破壁可参禅，就是这个意思。 而公案呢，则是禅宗历史上的各种名人名言和典故，比如禅宗非常重视的碧岩录、无门关，都是收录公案的教材。 禅宗的第四个重点呢，是六祖惠能在坛经里提出的三无思想，无念、无相、无住。 无念为宗、无相为体、无住为本。这个意思啊，就是说这个修行者呢，不能被念头束缚。 也不能对世间万象产生执著，更不能让修行停留在任何一种境界上，而应该时刻保持心性的自由和灵动。 最后的第五个重点呢，就是平常心是道。说白了，禅宗修行的关键， 就是要吧修行融入到日常生活当中去，吃饭、睡觉、运动、劳作，时时刻刻都可以成为修行的过程。 能够让你觉悟的那个契机呢，可能就隐藏在生活的各种细节里边了。 说不定那天吃着吃着饭，看着看着书，哎，突然就开悟了。 您看啊，基于这套思想啊，后来的禅宗呢，对于是穷是富啊，也就无所谓了。 可以说百无禁忌，怎么都行啊。比如酒肉穿肠过，佛祖心头坐的，那位济公道济大师了。 他就是南宋时期临济宗杨歧派的一位禅师。我觉得禅宗后来之所以能发展得这么壮大，跟教义思想上的这个转变有很大关系。 禅宗既开放又包容，不仅对内不排斥其他的宗派啊，修行者完全可以在修禅宗的同时也修别的宗派。 对外呢也是主张修行无处不在。所以啊，宋代以后的文学、诗歌、书画、园林等等啊， 可以说是到处都能够看到这个禅宗的思想和元素。用现代流行术语来说啊， 禅宗就是采取了一套开源的系统，那发展起来肯定是前途不可限量啊！ 后来禅宗还传播到了日本、韩国、越南等地，对东亚佛教产生了非常深远的影响。 现在日本的临济宗和曹洞宗啊，都是直接从中国禅宗这边学过去的。 总结一下吧，禅宗不依赖于复杂的理论体系，也不强调繁琐的修行方式，主打呢就是一个简单直接的智慧。 但是啊，要论方便，那可是山外有山，这禅宗还算不上第一啊，第一得数人家净土宗。 接下来咱们就该说说密富禅贫方便净的这个净土宗了，有是咋回事儿了。 为什么说方便净呢？因为净土宗实在是太方便了！ 以至于咱们99.99%的人，随便一开口就入了净土宗，再管您信不信佛教啊，肯定都会念南无阿弥陀佛吧。 而这一句就是净土宗的门禁语音密码了，您说简单不简单，方便不方便了。 净土宗的修行目标啊，就是死后能够往生阿弥陀佛极乐净土。 所以呢，叫做净土宗，同时又因为他倡导的是简易的念佛法门，所以他也叫做念佛宗。 有意思的是啊，很多人到寺院里边去烧香拜佛啊，甭管拜的是哪尊佛，求的是哪位菩萨，嘴里念的都是南无阿弥陀佛。 这就好比您进了一所学校，甭管看见哪位老师都说李老师好，谢谢李老师。 足以说明这李老师的群众基础实在是太好了，给大伙儿提供的方便实在是太多了。 以至于在很多同学的心目中呢，李老师和他所教的课程啊，已经成为了这所学校的代名词了。 这个阿弥陀佛和净土宗在整个汉传佛教中的地位啊，大致就相当于这种情况。 那绝对是八大宗派里边最大众化，最有群众基础的一宗了。 要论人气啊，其他所有宗派加在一起，恐怕也赶不上净土宗。那么问题又来了。 这个净土宗把佛教修行给简化得不能再简化了，可是这套操作的依据是什么呢？ 到底如法不如法呢？这事儿还得从东晋的慧远大师说起。 相传这位慧远大师啊，当年组织了一帮僧众上庐山一起去修行，称为白莲社。 他们的目标呢，就是要在这世往生到西方阿弥陀佛的极乐净土世界去。 因为那里啊，没有地狱、畜生、饿鬼三恶道，可以更加清净的修行。 这相比较于在六道轮回里边继续的轮回累世修行而言呢，那距离证果成佛就近多了。 而且啊，据说这群人在庐山呢，还遇到了一些神迹。 得知念诵阿弥陀经和往生咒，就能获得接引，往生极乐。 净土宗由此诞生，慧远大师呢，也就被尊为开宗初祖了。 因为起源于白莲社啊，所以这个净土宗呢，还有一个别称就叫莲宗。 后来到了北魏时期啊，又出现了一位昙鸾大师。 他根据观无量寿经的思想提出了持名念佛是非常重要的。 他认为即便是在罪业深重的人，只要能够诚心称念阿弥陀佛的佛号，也有往生净土的可能性。 他的弟子道绰和善导呢，就把师父的这个思想推而广之了，净土宗才得以发扬光大。 所以后世史学界普遍认为唐代的道绰和善导两位大师，其实才是净土宗实际上的创史人。 关于这部分内容呢，我有一期专门介绍往生咒的节目里都讲过啊，感兴趣的朋友可以回看这期。 净土宗这种化繁为简的教义思想，其理论依据呢，就是无量寿经、观无量寿经和阿弥陀经这三部核心经典， 俗称净土三经。因为这几本经书里边啊，明确记载过， 西方阿弥陀佛曾发下四十八大愿，承诺只要众生至心称念其名号，发愿往生， 就可以得到他的接引，往生西方极乐世界。这就引出了一个非常有意思的概念啊，叫做他力救度。 因为佛教最初啊是一种无神论的宗教，佛是智慧开悟的人。 人呢，就是还没有智慧开悟的佛。所以在佛教的宇宙观里边啊，是没有创世神和救世主的。 宇宙万物都是因缘所生，修行证果呢，也不能指望任何外力， 只能靠自己广积善因，最后才能证得佛果。可咱们要是从这个角度来看的话啊， 那这个净土宗说阿弥陀佛可以接引爱他的人往生极乐世界，这跟佛法的根本原则不就矛盾了吗？ 关于这个问题啊，净土宗也给出了非常智慧的解释。 他们认为呢，自我修行啊是自力，阿弥陀佛接引呢，是他力。 但是这跟咱们传统意义上理解的那种祈求天神保佑，依赖救世主救拔可不是一回事儿啊。 这个阿弥陀佛接引众生的他力呢，是他无量劫前发下大愿种下的那个因，结出的果。 而众生被接引呢，是众生靠自力至心归依，称念佛名种下的这个因，结出的果。 这说到到底啊，还是佛教讲的因果论，而并不是世俗意义上理解的神力。 打个比方说啊，咱们不是经常说这个机会是留给有准备的人的吗？ 那机会呢，就相当于他力，咱们是控制不了的，对吧？ 但是准备呢，可是自力，自己完全可以控制。所以啊，人家那些能够抓住机会的人呢，说到底靠的还是自己啊。 净土宗的他力救拔其实就是这个原理。首先啊，要从心底相信机会是存在的。 阿弥陀佛接引众生的宏愿面前呢，人人平等。但同时也要知道啊， 能不能最后获得佛的接引，还是得靠自己真心向善，诚心念佛呀。 搞清楚了这一点，您就会发现啊，净土宗他虽然是化繁为简，把佛教修行的门槛都降到土里了， 但核心思想是一点儿也不差的。同时啊，也是在用慈悲为本方便为门的佛法光辉普照众生啊。 不过这个佛教宗派啊，也跟咱们考学拿文凭其实一样啊。 严进的呢，就可以适当的宽出，这宽进的呢，那就必须得严出啊，否则就难免要乱了秩序了。 所以到了宋代啊，永明延寿禅师就提出了禅净双修的思想。 主张用禅宗的参禅法门与净土宗的念佛法门互相补充。 明清时期啊，莲池袾宏、藕益智旭等大师呢，又进一步整理了净土宗的教义。 莲池大师提出了信愿行三资粮的修行框架，强调依净土宗修行，必须具备信心、愿力和实践，三者缺一不可。 藕益大师呢，则在阿弥陀经要解中，系统地阐述了净土思想，使得这个净土宗的教义理论啊更加的完善。 这么一来呢，相比较于单纯依靠自身修行的难行道而言啊，净土宗就成了更适合普罗大众借力打力的易行道了。 但是啊，这个简易并不等于简陋啊，净土宗从教义理论到修行功课，那也还是严谨、严肃、严格的。 由此可见，净土宗之所以能够成为汉传佛教受众最广，影响力最大的一派，那也是实至名归啊。 哎，您看啊，咱们费了这么半天劲啊，刚讲完了八大宗派，这个口诀里边儿的第一句密富禅贫方便净。 第二句是唯识耐烦嘉祥空。这嘉祥宗呢，就是三论宗，咱们上期已经说过了。 因为以龙树菩萨众缘所生法，我说即是空的思想为核心理论，所以呢叫做嘉祥空。 那么唯识耐烦的法相唯识宗又是怎么回事儿呢？ 还有第三句传统华严修身律里的华严宗和律宗，这三个宗派咱们就留待下周接着说了。 顺便预告一下啊，本周我还会更新一期重磅会员节目，来聊一聊二战时期中国密宗跟日本密宗斗法的趣闻。 这里面牵扯到了一部分我从特殊渠道获得的信息啊，细节特别丰富，非常的有意思。 而且呢，很可能还是全网独家爆料啊。不过毕竟是小道消息嘛，所以呢，咱们就不公开发布了，放在会员频道里边作为内部分享。 加入了老秦福乐团的会员朋友们呢，别忘了关注更新，及时收看！那好了，咱们这期就先聊到这儿，下周再见！
